Tibetan
རྣམ་པར་གྲོལ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །མཐོང་བའི་ལམ་ལ་སོགས་པས་བསྡུས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་འདི་དག་ལ་གདོད་མ་ནས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོས་སྔར་ཡོད་པ་བསལ་བར་བྱ་བའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅི་ཡང་མེད་ལ། གསར་དུ་གཞག་པར་བྱ་བའི་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་མཐོང་བའི་ལམ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་རོ་གཅིག་པའི་མཚན་ཉིད་ཡང་དག་པའི་མཐའ་དགག་པ་དང་སྒྲུབ་པ་འགའ་ཡང་མ་གྲུབ་པའི་དོན་ཉིད་ལ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཅན་གྱི་བློ་གྲོས་དོན་ཇི་ལྟ་བ་ཡང་དག་པ་ཉིད་དུ་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་སྒྱུ་མའི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་མའི་རྒྱལ་པོ་གཞན་གྱིས་ཕམ་པར་བྱས་པ་ལྟར་ཕྱིན་ཅི་ལོག་རྣམ་པར་ལྡོག་པས་མཐར་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ཡང་མ་མཐོང་བའི་ཚུལ་གྱིས་མཐོང་བ་ན་ཡོངས་ སུ་འཛིན་པ་མཐའ་དག་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་བདག་མེད་པ་དང༌། ཕྱི་རོལ་གྱི་དོན་མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཙམ་དུ་རྣམ་པར་རིག་པ་དང༌། གཟུང་བ་མེད་ན་འཛིན་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དང། དེ་ཁོ་ནར་འགའ་ཡང་དམིགས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཚན་མ་མེད་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་མཚན་ཉིད་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པར་བྱ་བ་ཇི་ལྟར་མངོན་དུ་བྱས་པས་གདོད་མ་ནས་སྐྱེས་པ་དང་མ་སྐྱེས་པ་མེད་པ་ཟད་པ་དང་མི་སྐྱེ་བའི་བདག་ཉིད་རྟོགས་པའི་འབྲས་བུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་རིག་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་དངོས་གསུངས་པ། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་རེ་རེར་ནི། །དེ་དག་ཕན་ཚུན་བསྡུས་པ་གང༌། །སྐད་ཅིག་གཅིག་པའི་བཟོད་པ་ཡིས། །བསྡུས་པ་དེ་འདིར་མཐོང་བའི་ལམ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །གང་ཞིག་མཐོང་བའི་བྱེད་པས་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཅན་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ནི་སོ་སོར་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་རེ་རེར་ཕན་ཚུན་བསྡུས་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཤེས་པའི་བཟོད་པས་བསྡུས་པ་ནི་རྩེ་མོའི་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་སྐབས་འདིར་མཐོང་བའི་ལམ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐྱེས་ན་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམ་པ་བཞི་པོ་སོ་སོར་དགུའི་བདག་ཉིད་འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་
Chinese
名为解脱。这些以见道等所摄持的自性之法，从本初以来，就其本然之体性而言，没有任何需要去除的相违品，也没有丝毫需要新安置的对治品。然而，见道等同样具有一味的体性，对于任何尚未成立的断除和建立的真实边，以不颠倒的智慧如实照见事物本来的面目，这就被称为见。因此，如同幻术师的国王被其他幻术师击败一样，通过颠倒的彻底转变，最终以未见真实边的方式见到，那时就能从一切执着中获得解脱。如此，通过生灭的空性而证悟无我，通过外境不成立而了知唯识，通过无所取而无能取而证悟二元对立的自性，通过对任何事物都不执着而进入无相瑜伽。凭借这种力量，如同虚空一般，一切法皆为不分别的自性，各自以自性了知，如何显现，从而证悟本初以来无生无灭，证悟灭尽和不生的自性，获得证悟的果实，这应当了知。在此之后，宣说了见道的真实体性：布施等一一，彼等互相摄，刹那一体忍，摄者此见道。意思是，以见的作用，将布施等六度进行详细划分，产生三十六种形态，即各自布施等的体性，互相摄持，成办此事，例如，以刹那一体的智慧自性，由苦等法智忍所摄持，即是顶位现观的此时的见道。此见道生起时，能取和所取的四种分别念，各自具有九种自性，即欲界、色界、
English
It is called liberation. These dharmas of self, which are contained by the path of seeing and so on, have no aspect of opposition to be eliminated from the beginning, in terms of their very nature, nor is there any antidote to be newly established. However, the path of seeing and so on, in the same way, has the characteristic of being of one taste, and with regard to the meaning of any extreme of true negation and affirmation that has not been established, seeing the true nature of things as they are with unerring wisdom is called seeing. Therefore, just as a king of illusion is defeated by another king of illusion, through the complete reversal of inversion, seeing in a way that ultimately does not see the true extreme, one will be liberated from all clinging. In this way, through emptiness of arising and ceasing, one realizes selflessness; through the non-establishment of external objects, one understands the mind-only; through the absence of grasping, one realizes the nature of non-duality; and through not fixating on anything, one enters into signless yoga. By the power of this, like the sky, all dharmas are of the nature of non-discrimination, and each is known by its own nature, how it manifests, thereby realizing that from the beginning there is no birth and no death, realizing the nature of cessation and non-birth, and attaining the fruit of realization, this should be understood. After that, the true nature of the path of seeing is explained: Giving and so on, one by one, those are mutually gathered, by one moment of patience, the gathered is the path of seeing here. The meaning is that by the action of seeing, the six perfections such as giving are divided in detail, producing thirty-six forms, that is, the nature of each of giving and so on, mutually holding each other, accomplishing this, for example, with the wisdom nature of one moment, held by the forbearance of knowing the dharma of suffering and so on, is the path of seeing at this time of the peak realization. When this arises, the four kinds of grasping and apprehending discriminations, each having nine kinds of nature, namely desire realm, form realm, and form