Tibetan
སྐབས་ལྔ་པ། རྩེ་མོའི་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་འགྲེལ་པ། སྐབས་ལྔ་པ། རྩེ་མོའི་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་འགྲེལ་པ། ད་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྟོགས་པ་དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་མཐར་ཕྱིན་པའི་རྩེ་མོའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་བཤད་པར་བཞེད་དེ། དང་པོར་རེ་ཞིག་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་དང་པོ་དྲོ་བར་གྱུར་པའི་རྩེ་མོ་གསུངས་པ། རྨི་ལམ་ན་ཡང་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་ལྟ་ལ་སོགས། །རྩེ་མོར་ཕྱིན་པའི་སྦྱོར་བའི་རྟགས། །རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་དག་ཏུ་བཞེད། །ཅེས་བྱ་བའོ། །ཤིན་ཏུ་གོམས་པའི་ཕྱིར་རྨི་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་ན་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་དང་འདྲ་བ་ལ་སོགས་པར་ལྟ་བ་དང༌། སྲིད་པ་ཉིད་དང་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་སེམས་མི་བསྐྱེད་པ་དང༌། བདག་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་དམིགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ཆོས་སྟོན་པ་ཉེ་བར་མཐོང་བ་དང༌། ཡང་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་མང་པོ་འབྱུང་བས་མི་སྐྲག་ཅིང་སད་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་ལྟར་མོས་པ་དང༌། དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་མཐོང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རང་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་ངན་སོང་སྤོང་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། རྨི་ལམ་མམ་རྨི་ལམ་མ་ཡིན་པར་གྲོང་ཁྱེར་ལ་སོགས་པ་ཚིག་པ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་བདེན་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་འགྲུབ་པ་དང༌། འབྱུང་པོ་ལ་སོགས་པ་མི་མ་ཡིན་པས་ཟིན་པ་ལ་ མེད་པར་བྱེད་པའི་བདེན་པའི་ཚིག་རབ་ཏུ་འགྲུབ་པ་དང༌། རྨི་ལམ་ལས་གཞན་དུ་རང་གི་མངོན་པར་ཤེས་པས་ཕ་རོལ་གནོན་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པ་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འདོད་པས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སློབ་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཆགས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདེན་པར་ལྟ་བ་དང༌། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་མི་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལ་ཉེ་བར་གྱུར་པ་སྟེ། རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ནི་དྲོ་བར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་རྩེ་མོ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཐོབ་པའི་མཚན་ཉིད་རྟགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡིན་ནོ། །རྟགས་དེ་དག་ཐོབ་པ་ལས་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་བྱུང་བས་རྩེ་མོར་གྱུར་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་གསུངས་པ། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སྐྱེ་བོ་སྙེད། །སངས་རྒྱས་མཆོད་པའི་དགེ་ལ་སོགས། །དཔེར་མཛད་ནས་ནི་རྣམ་མང་དུ། །རྣམ་འཕེལ་བཅུ་དྲུག་བདག་ཉིད་དོ། །ཞེས་བྱ་
Chinese
第五品，顶峰现观的解释。 第五品，顶峰现观的解释。 现在想要解释那圆满究竟的诸相现观，也就是顶峰现观。首先，略说与决定性分相符的最初的暖位顶峰。偈云：梦中一切法，视如梦等性，达顶瑜伽相，立为十二种。 这是说，由于极度串习，即使在梦境中，也能将一切法视作如梦一般；不生起对有情和声闻等之乐着心；专注观想自身化现为如来之神通相；同样，亲见佛陀等说法；出现轻安等多种现象也不惊恐，醒来时也信解一切法如梦；以先见到地狱等有情为缘，忆念在自己的佛土中舍弃恶趣；在梦中或非梦中，成就使城市等火灾完全止息的真实加持；成就使邪魔等非人所执持者解脱的真实语；在梦境之外，依仗自己的神通力，亲近能压伏他方的善知识；由于想要圆满一切善根，因此在一切方面修学般若波罗蜜多；以无执的智慧，如实看待一切杂染和清净之法；以不执着色等的方式，行持般若波罗蜜多，从而接近佛陀的菩提。这十二种相，是获得暖位顶峰现观的特征和表征的差别。由于获得这些表征而生起增长，因此宣说了成为顶峰之相的增长。偈云：赡部洲众生，供佛之善等，以彼为例示，十六种增长。
English
Chapter Five: Explanation of the Peak Realization. Chapter Five: Explanation of the Peak Realization. Now, the intention is to explain the realization of all aspects, which is the ultimate and complete peak realization. First, the peak of the initial heat, which is in accordance with the aspect of definitive distinction, is briefly explained. Verse: In dreams, all phenomena, are seen as dreamlike, etc. The signs of yoga reaching the peak, are established as twelve aspects. This means that due to extreme familiarity, even in the state of dreaming, one sees all phenomena as dreamlike, etc.; one does not generate a mind of attachment to existence itself, or to the Hearers, etc.; one focuses on visualizing oneself as a manifestation of the Tathagata's miraculous power; similarly, one closely sees Buddhas, etc., teaching the Dharma; one is not afraid when many phenomena such as lightness arise, and when awake, one believes that all phenomena are like dreams; by seeing sentient beings in hell, etc., one remembers to abandon the lower realms in one's own Buddha-field; in dreams or non-dreams, one accomplishes the blessing of truth that completely pacifies fires in cities, etc.; one accomplishes the true words that eliminate those possessed by spirits, etc., non-humans; outside of dreams, one relies on a virtuous friend who subdues others with one's own superknowledge; because one desires to completely perfect all roots of virtue, one studies the Prajnaparamita in all aspects; with wisdom that is without attachment, one sees all defiled and purified dharmas as true; by practicing the Prajnaparamita in a way that does not engage with form, etc., one becomes close to the enlightenment of the Buddha. These twelve aspects are the characteristics and distinguishing signs of attaining the peak realization of the heat stage. Because increase arises from obtaining these signs, the increase that is the characteristic of the peak is explained. Verse: Beings of Jambudvipa, the merit of offering to Buddhas, etc., taking that as an example, in many ways, are the sixteen-fold increase.