Tibetan
་མཐའ་ཡས་པ་ལ་སོགས་པ་གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམ་པ་བཞི་དང༌། ཞི་བར་གནས་པའི་ལམ་གྱི་རང་བཞིན་འདུ་ཤེས་དང་ཚོར་བ་འགོག་པའི་རྣམ་པ་གཅིག་གོ །དེ་ལྟར་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ཀྱི་རྣམ་པ་ནི་སྤྲུལ་པ་དང་བདེ་བར་གནས་པའི་ལམ་གཉིས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་ལ་མཐོང་བ་དང༌། བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་རྟེན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་སོགས་པ་བཞི་དང༌། བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་རྟེན་ཉིད་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་ལ་སོགས་པ་གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང༌། འདས་པའི་སེམས་ཉིད་ཀྱིས་འཇུག་ཅིང་ལངས་ནས་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པའི་འབྲས་བུ་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དག་སྟེ། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམ་པ་དགུའོ། །སྤོང་བའི་ལམ་ལ་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཡོངས་སུ་སྒྲིབ་པ་བཞི་རྣམ་པར་སེལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་གྱི་རྣམ་པར་ འགྱུར་བ་བདེན་པ་བཞིའི་ཆོས་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་བཟོད་པས་རབ་ཏུ་བསྡུས་པ་རྣམ་པ་བཞིའོ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་ལམ་ལ་གཞན་ལ་མ་འདྲེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་རྣམ་པ་བཅུ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ལམ་གྱི་རྟེན་ཅན་གྱི་རྣམ་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞིར་བཞེད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་རྣམས་གང་ཞེ་ན། ཕན་པ་དང་བདེ་བ་ཉིད་ཀྱི་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པ་དང༌། ཉེས་པ་དང་ལེགས་པར་སྤྱད་པའི་འབྲས་བུ་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མཁྱེན་པ་དང༌། ལམ་དང་འབྲས་བུ་སོ་སོ་ལ་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་མཁྱེན་པ་དང༌། ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་མ་དག་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དུ་མ་མཁྱེན་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དང་ཆེན་པོ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པའི་དབང་པོ་མཆོག་དང༌། མཆོག་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པ་དང༌། ངེས་པར་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་པ་དང་ཡིན་པའི་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་མཁྱེན་པ་དང༌། སྲེད་པ་དང་ལྡན་པ་ལ་སོགས་པ་ཤས་ཆེ་བས་བསམ་གཏན་ལ་སོགས་པ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་གནས་པ་དང་ཁྱད་པར་གྱི་བསམ་གཏན་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་བྱད་པ་མཁྱེན་པ་དང། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གནས་ལ་སོགས་པ་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་མཁྱེན་པ་དང༌། ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ད་ལྟར་དང་མ་འོངས་པའི་འཆི་འཕོ་བ་དང་སྐྱེ་བ་མཁྱེན་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་ནས་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་ཕྱོགས་གཅིག་ནས་མཐའ་དག་གི་ཟག་པ་ཟད་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བསླུ་བའི་བདུད་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོབས་ཀྱི་རྣམ་པ་བཅུའོ། ད་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའོ་ཞེས་ཡེ་ཤེས་ཞལ་གྱིས་འཆེས་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཟག་པ་ཇི་སྙེད་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཟད་དོ་ཞེས་སྤངས་པ་ཉིད་དང༌། གཞན་ལ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་གིས་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་གཅོད་པའོ་ཞེས་གེགས་ལུང་འབོགས་པ་ཉིད་དང༌། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གསུམ་གྱི་ལམ་འཁོར་བ་དང་ཐེག་པ་དམན་པ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་རྗེས་སུ་ སྟོན་པར་མཛད་པ་ལ་ལྷ་དང་བདུད་ལ་སོགས་པའི་རྒོལ་བ་པོས་བག་ཚ་བ་མེད་པ་སྟེ། གཞན་མུ་སྟེགས་ལ་སོགས་པས་བརྫི་བར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་མི་འཇིགས་པའི་རྣམ་པ་བཞིའོ། །གཟུགས་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་རྣམ་གྲངས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། དེ་དག་གི་སྤྱི་དང་རང་གི་མཚན་ཉིད་ལ་དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། ལྷ་དང་ཀླུ་ལ་སོགས་པའི་སྐད་ལ་ངེས་པའི་ཚིག་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའི་ཡུལ་ལ་སྤོབས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་སྟེ། དམ་པའི་ཆོས་ལེགས་པར་སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་རྣམ་པ་བཞིའོ། །སྐུ་རྣམ་པར་འཁྲུལ་པ་མི་མངའ་བ་དང༌། གསུང་ཅ་ཅོ་དང༌། ཐུགས་དྲན་པ་ཉམས་པ་དང༌། གནས་སྐབས་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་དང༌། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ཐ་དད་པ་ཉིད་ཀྱི་འདུ་ཤེས་དང༌། གདུལ་བར་བྱ་བ་སྣོད་དུ་རུང་བ་དང༌། མི་རུང་བ་སོ་སོར་མ་བརྟགས་པའི་བཏང་སྙོམས་མི་མངའ་བ་སྟེ་བྲལ་པའི་རྣམ་པ་དྲུག་དང༌། དབང་པོ་ཉིད་དུ་བརྗོད་པའི་བདག་ཉིད་འདུན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ལས་དབེན་པར་གྱུར་པས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་སྟེ། མི་ཉམས་པའི་རྣམ་པ་དྲུག་དང༌། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང༌། འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ལ་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་གཟིགས་པ་འཇུག་པ་སྟེ། གྲངས་ཇི་ལྟ་བར་དྲུག་ཚན་རེ་རེས་སྤྱོད་པ་དང་ཐོབ་པ་དང༌། ཕྲིན་ལས་ཤིན་ཏུ་ཕུལ་དུ་གྱུར་པ་གཞན་ལས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་བརྙེས་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམ་པ་བཅོ་བརྒྱད་དང༌། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཤད་ཅིང་འགྱུར་བ་མེད་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌
Chinese
以及无色界的四种等至，如空无边处等。寂止道的自性，即灭尽想和受的一种形态。如是，八解脱的形态，被摄于化现和安乐住道这二者之中。出世间道中，以见道和修道的所依之自性，有初禅等四种；以修道的所依本身，有空无边处等四种无色界的等至；以出世间心本身，从入定和出定而现证，即现证之果，灭尽定。如是，次第安住的等至有九种。在断道中，以声闻等不共的四种永尽遮障，即无间道之形态的转变，以了知四谛之法的忍而善加摄持，有四种。在佛陀的道中，以不与他者相杂之自性，有布施等的十种波罗蜜多。因此，菩萨们的道，被认为是具有道之所依的三十四种形态。什么是遍知一切相之自性的形态呢？即了知利益和安乐之所处和非所处；了知罪恶和善行的果报，即业的异熟；了知对道和果各自的各种希求；了知清净和不清净的众多世界；了知对大乘和非大乘信赖的殊胜根和非殊胜根；了知决定出离和非出离的一切果的趣入之道；了知贪欲等盛行而使禅定等普遍染污、安住和差别的禅定等之种种行相；了知有情等的处所等前世的住处之随念；了知有身者现在和未来的死殁和出生；了知从声闻到独觉之间，从一方面到一切的诸漏已尽。
English
And the four formless absorptions, such as the infinity of space, etc. The nature of the path of quiescence, which is one aspect of the cessation of perception and feeling. Thus, the aspects of the eight liberations are encompassed by the two paths of manifestation and dwelling in bliss. In the transcendental path, with the nature of the basis of the path of seeing and the path of meditation, there are four such as the first dhyana; with the basis of the path of meditation itself, there are four formless absorptions such as the infinity of space; with the transcendental mind itself, entering and arising from it, manifesting the result of accomplishment, the absorption of cessation. Thus, there are nine kinds of absorptions of gradual abiding. In the path of abandonment, with the elimination of the four kinds of obscurations that are not common to the Hearers, etc., that is, the transformation of the form of the uninterrupted path, with the knowledge of the Dharma of the four truths, well gathered by forbearance, there are four kinds. In the path of the Buddhas themselves, with the nature of not being mixed with others, there are ten kinds of perfections such as generosity. Therefore, the path of the Bodhisattvas is considered to have thirty-four aspects with the basis of the path of knowledge itself. What are the aspects of the nature of all-knowingness? That is, knowing the place and non-place of benefit and happiness; knowing the ripening of the results of evil and good deeds, that is, karma; knowing the various aspirations for the path and the result respectively; knowing the many pure and impure realms of the world; knowing the superior and non-superior faculties of faith in the Great Vehicle and the non-Great Vehicle; knowing the path of entry into all the fruits of definite and non-definite emergence; knowing the various aspects of meditation, etc., which are universally defiled, abiding, and differentiated, due to the prevalence of desire, etc.; knowing the recollection of past abodes, such as the abodes of sentient beings; knowing the death and birth of embodied beings in the present and future; knowing that from the Hearers to the Solitary Buddhas, from one aspect to all, the outflows are exhausted.
Chinese
即十力，为了摧毁迷惑众生的魔，具有十种力量的形态。现在是所有法都圆满成佛，这是以智慧亲口承诺；以及贪欲等所有烦恼都彻底灭尽，这是断除本身；以及对他人来说，这些贪欲等会阻碍三乘之间的道路，这是障碍预言的揭示；以及所有智者都从三道的轮回和低劣的乘中必定解脱，在示现时，没有天神和魔鬼等反对者感到不安，因为其他外道等无法击败，所以具有四种无畏的形态。对于从色到一切种智之间的法，分别正确地了解各自的类别，以及对于它们的共同和各自的特征，分别正确地了解各自的意义，以及对于天神和龙等的语言，分别正确地了解确定的词语，以及对于诸法的详细分类的境，分别正确地了解各自的自信，因此，为了善妙地宣说圣法，具有四种分别正确了解的形态。身没有错乱，语没有杂音，意没有失念，状态没有不平等，对于轮回和涅槃具有差别本身的观念，以及对于应调伏者，没有分别考察是否堪能和不堪能的舍弃，即六种分离的形态；以及被称为自在的自性，欲、精进、念、禅定、智慧，以及由于远离所知障而从解脱中完全不退失，即六种不退失的形态；以及身语意的事业，智慧先导且跟随智慧，以及对于过去、未来和现在所发生的事物，以无执无碍的智慧进行观察，如数量所示，每六个一组地行持和获得，以及事业极其卓越，因为获得了不同于他人的共同之处，所以具有十八种不共佛法，以及过去、现在、未来三世诸佛所宣说且不变的真如。
English
That is, the ten powers, in order to destroy the demons that delude sentient beings, possessing ten kinds of power forms. Now, all dharmas are perfectly enlightened, this is the promise made with wisdom; and all defilements such as desire are completely exhausted, this is the abandonment itself; and for others, these desires and so on will obstruct the path between the three vehicles, this is the revelation of the obstacle prophecy; and all wise ones will surely be liberated from the cycle of the three paths and the inferior vehicle, when showing this, there is no uneasiness for opponents such as gods and demons, because other heretics and so on cannot defeat them, so it has four kinds of fearless forms. For the dharmas from form to all-knowingness, correctly understand each category separately, and for their common and individual characteristics, correctly understand each meaning separately, and for the languages of gods and nagas, correctly understand the definite words separately, and for the realm of detailed classification of dharmas, correctly understand each confidence separately, therefore, in order to excellently proclaim the holy Dharma, it has four forms of separately and correctly understanding. The body has no confusion, the speech has no noise, the mind has no loss of mindfulness, the state has no inequality, the concept of difference itself for samsara and nirvana, and for those to be tamed, there is no abandonment of not examining whether they are capable or incapable, that is, the six forms of separation; and the nature called自在, desire, diligence, mindfulness, samadhi, wisdom, and because of being separated from the obscuration of knowledge, completely not regressing from liberation, that is, the six forms of non-regression; and the activities of body, speech, and mind, wisdom precedes and follows wisdom, and for the past, future, and present events, observing with unobstructed wisdom, as the number shows, each group of six practices and obtains, and the activities are extremely outstanding, because it has obtained the uncommonness different from others, so it has eighteen unshared Buddha dharmas, and the suchness that is spoken by all Buddhas of the past, present, and future and does not change.