Tibetan
་སྟེ། སྒྲོ་འདོགས་ཀྱིས་མཐའ་ལས་གྲོལ་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཟབ་མོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྒྲོ་འདོགས་པ་ནི་བརྟགས་པ་རྣམས་སུའོ། །སྐུར་པ་ནི་གསལ་བ་རྣམས་ལའོ། །གཉིས་ཀ་ལས་གྲོལ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་བྱེ་བྲག་ཏུ་བརྗོད་དོ། །བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་གསུངས་པ། ངེས་འབྱེད་ཡན་ལག་དང་མཐོང་བའི། །ལམ་དང་བསྒོམ་པའི་ལམ་ཉིད་ལ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་སེམས་པ་དང༌། །འཇལ་དང་ངེས་རྟོགས་བསྒོམ་པའི་ལམ། །ཞེས་པ་སྟེ། ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཡན་ལག་དང༌། །མཐོང་བའི་ལམ་དང༌། བསྒོམ་བའི་ལམ་ལ་གནས་ནས་དེའི་གནས་སྐབས་སུ་མཐོང་བའི་དོན་དག་ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་དང་བསྒོམ་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཤེས་པས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་སེམས་པ་དང་འཇལ་བ་དང་ངེས་པར་རྟོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུན་ལས་བྱུང་བ་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ་མོ། །འདི་རྣམས་དུ་ཞེས་སེམས་པ་ལ་གསུངས་པ། དེ་ནི་རྒྱུན་ཆགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །ཆུང་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོ་རྣམས། །ཆུང་ངུའི་ཆུང་སོགས་དབྱེ་བ་ཡིས། །རྣམ་པས་རྣམ་པ་དགུར་བཞེད་དོ། །ཞེས་པ་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ་ནི་རྣམ་པ་དགུར་བཞེད་དོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དེའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཡང་དགུར་བརྗོད་དོ། །ཇི་ལྟར་ཞེས་པ་ལ་གསུངས་པ། ཆུང་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོ་རྣམས། །ཆུང་ངུའི་ཆུན་སོགས་དབྱེ་བ་ཡིས། །ཞེས་པ་ སྟེ། །དེ་ལ་ཆུང་ངུའི་ཆུང་དུ་དང༌། ཆུང་ངུའི་འབྲིང་དང་ཆུང་ངུའི་ཆེན་པོ་དང༌། འབྲིང་གི་ཆུང་ངུ་དང་འབྲིང་གི་འབྲིང་དང༌། འབྲིང་གི་ཆེན་པོ་དང༌། ཆེན་པོའི་ཆུང་ངུ་དང་ཆེན་པོའི་འབྲིང་དང་ཆེན་པོའི་ཆེན་པོའོ། །རིམ་པ་འདི་གཉིས་ཀྱིས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་ཀྱང་རྣམ་པ་དགུར་རིག་པར་བྱའོ། །གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་ནི་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བས་འཇོམས་པར་བྱེད་དོ། །མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ནི་གོ་རིམས་ལས་ལྡོག་པ་གཞོམ་བྱ་སྟེ། མར་མེའི་སྣང་བ་ཕྲ་མོས་མུན་ནག་ཆེན་པོ་རྣམས་སོ་སོར་འཇོམས་ཞེས་པའི་དཔེ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། བསྒོམ་པའི་ལམ་ནི་རྣམ་པ་དགུའོ། །འོ་ན་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་དེ་དང་དེར་བསྒོམ་པའི་ལམ་རེ་རེའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ལས་ཀྱང་བསོད་ནམས་གྲངས་མེད་ཅིང་གཞལ་དུ་མེད་པ་ཚད་མེད་པ་སྐྱེའོ། །བསྒོམ་པའི་ལམ་ཡང་གྲངས་མེད་ཅིང་གཞལ་དུ་མེད་པ་དང་ཚད་མེད་པའི་དབྱེ་བར་གསུངས་ན། དེ་ལ་འདིར་རྣམ་པ་དགུར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེས་པ་ལ་གསུངས་པ། གྲང་མེད་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་རྣམས། །དམ་པའི་དོན་དུ་བཟོད་མ་ཡིན། །ཀུན་རྫོབ་དེ་དག་ཐུགས་བརྩེ་བས
Chinese
，因此，从虚构的极端中解脱出来的空性，其意义是深奥。虚构是指各种推测。否定是指各种显现。从两者中解脱出来的空性，被认为是修道之路的特殊之处。关于修道之路的特点，经中说：决择分和见道，以及修道之路本身，反复地思考，衡量和确定领悟是修道之路。也就是说，安住于决择分、见道和修道之路，在那些状态中，通过听闻、思考和修习的自性智慧，如次第般地反复思考、衡量和确定领悟，从这些连续的活动中产生的，就是修道之路。经中说，这些是因为持续不断：小、中、大，以小之小等差别，被认为是九种形态。也就是说，修道之路被认为是九种形态。同样，经中也说了它的不相符方面的详细分类也是九种。关于如何分类，经中说：小、中、大，以小之小等差别。也就是说，其中有小之小、小之中、小之大，中之小、中之中、中之大，大之小、大之中、大之大。通过这两个次第，也应该理解不相符的方面也是九种形态。对治的方面是按照次第来摧毁。不相符的方面是与次第相反的所破之物，就像微弱的灯光能够各自摧毁巨大的黑暗一样。修道之路有九种形态。那么，在那些佛母中，仅仅从每一种修道之路的详细分类中，也会产生无数、不可衡量、无限的福德。如果说修道之路也有无数、不可衡量和无限的分类，那么，为什么在这里会变成九种形态呢？经中说：所显示的无数等等，对于胜义谛来说是无法忍受的。那些世俗谛是出于慈悲。
English
, therefore, emptiness that is liberated from the extremes of fabrication, its meaning is profound. Fabrication refers to various speculations. Negation refers to various manifestations. Emptiness that is liberated from both, is considered a special aspect of the path of meditation. Regarding the characteristics of the path of meditation, it is said in the scriptures: The decisive part and the path of seeing, as well as the path of meditation itself, repeatedly thinking, measuring and definitely realizing is the path of meditation. That is to say, abiding in the decisive part, the path of seeing, and the path of meditation, in those states, through the wisdom of hearing, thinking, and meditating, in the order as it is, repeatedly thinking, measuring, and definitely realizing, what arises from these continuous activities is the path of meditation. It is said in the scriptures that these are because they are continuous: small, medium, and large, with distinctions such as small of the small, are considered to be nine forms. That is to say, the path of meditation is considered to be nine forms. Likewise, it is also said in the scriptures that the detailed classification of its incompatible aspects is also nine. Regarding how to classify, it is said in the scriptures: small, medium, and large, with distinctions such as small of the small. That is to say, among them there are small of the small, small of the medium, small of the large, medium of the small, medium of the medium, medium of the large, large of the small, large of the medium, and large of the large. Through these two sequences, it should also be understood that the incompatible aspects are also nine forms. The antidote aspect is to destroy according to the order. The incompatible aspect is the object to be destroyed that is contrary to the order, just like a faint light can individually destroy great darkness. The path of meditation has nine forms. So, in those Buddhas-mothers, just from the detailed classification of each path of meditation, countless, immeasurable, and infinite merits will arise. If it is said that the path of meditation also has countless, immeasurable, and infinite classifications, then why does it become nine forms here? It is said in the scriptures: The countless and so on that are shown, are unbearable for the ultimate truth. Those conventional truths are out of compassion.
Tibetan
། །རྒྱུ་མཐུན་གྱུར་པར་ཐུབ་པ་བཞེད། །ཆེས་པ་སྟེ། བསྒོམ་པའི་ལམ་ལས་བསོད་ནམས་གྲངས་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞེས་གང་ཞིག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་གསུངས་པ། དེ་རྣམས་ནི་དོན་དམ་པར་བསྟན་པར་མི་ནུས་པ་དང༌། བསྒོམ་པའི་ལམ་ཡང་གཞལ་དུ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་དབྱེ་བར་མི་ནུས་པའོ། །འོ་ན་དོན་ཅིའི་ཕྱིར་དེར་གསུངས་སྙམ་པ་ལ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་གཞུག་པའི་ཕྱིར་ཐུབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་བསྒོམ་པའི་ལམ་ནི་རྣམ་པ་དགུ་ཉིད་དོ། །དེ་ན་རྣམས་པར་རྟོག་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཕྱིར་བསྒོམ་པའི་ལམ་ནི་དོན་མེད་པ་ཉིད་དུས་སྟོན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དངོས་པོ་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ལ། །ཉམས་པ་དང་ནི་འཕེལ་མི་རུང༌། །བསྒོམ་ཞེས་བྱ་བའི་ལམ་གྱིས་ནི། །ཅི་ཞིག་ཉམས་ཤིང་ཅི་ཞིག་ཐོབ། །ཅེས་པ་སྟེ། དངོས་པོ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་པ་དང་འཇལ་བ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་བསྒོམ་པའི་ལམ་ནི་དངོས་པོའོ། །བརྗོད་དུ་མེད་ཅེས་པ་ནི་གང་ཟག་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ དངོས་པོར་གྱུར་པའོ། །ཉམས་པ་དང་ནི་འཕེལ་མི་རུང༌། །ཞེས་པ་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དང་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེ་དག་ཉམས་པ་དང་འཕེལ་བ་དག་མེད་པའོ། །དེ་ལ་བསྒོམ་པའི་ལམ་འདིས་ཅི་ཞིག་འཇོམས་ཤིང་ཅི་ཞིག་ནི་འཕེལ་ཏེ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པས་ཅི་ཡང་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་ནི་བརྒལ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་ལན་ནི། བྱང་ཆུབ་ཇི་ལྟ་དེ་བཞིན་དུ། །འདི་ནི་འདོད་པའི་དོན་སྒྲུབ་བྱེད། །ཅེས་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་དེ་བཞིན་དུ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཤེས་པའི་བདག་ཉིད་ཡང་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མཐའ་དག་འཛིན་པ་དང་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པའི་ལམ་འདི་ཡང་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་རང་གི་ཡུལ་ལ་ཡང་དག་པར་ངེས་པར་བྱེས་ཏེ་མངོན་པ་འདོད་པའི་དོན་སྒྲུབ་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཟད་པའི་བྱ་བ་དང་བྱང་ཆུབ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ཅེས་པས་བསྒོམ་པའི་ལམ་འདི་དོན་མེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཉིད་ནི་ཇི་ལྟ་བུ་བསྒོམ་པའི་ལམ་འདི་ཇི་ལྟ་བུར་རྟོགས་པར་བྱ་ཞེས་པ་ལ་གསུངས་པ། བྱང་ཆུབ་དེ་བཞིན་ཉིད་མཚན་ཉིད། །དེ་ཡང་དེ་ཡི་མཚན་ཉིད་བཞེད། །ཅེས་པ་སྟེ་དེ་བཞིན་ཉིད་འདི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །མཚན་ཉིད་ནི་རང་བཞིན་ནོ། །གང་ཞིག་བསྒོམ་པའི་ལམ་དེ
Chinese
། །因顺而成办，是能仁所许。 极为殊胜，从修道生起无量福德等，如《般若波罗蜜多》中所说。 那些是不能以胜义谛显示，修道也无法衡量等，不能善加分别。 那么为了什么缘故在那里说呢？ 想到这里，以大悲心为了引导幼稚的众生，诸能仁说了，因此修道就是九种相。 那么，因为是分别的自性，所以在胜义中，因为无自性，所以修道是为了显示无意义而说的。 无事物不可说， 衰损以及增长，皆不容。 以名为修之道， 何者衰损何者得？ 如是说，事物是指心和衡量等，如所说的修道是事物。 不可说，是指如补特伽罗等不可说的 事物。 衰损以及增长，皆不容。 是指不相顺品和相顺品的自性，那些衰损和增长等是没有的。 那么，此修道摧毁什么，又增长什么呢？ 因为稍微也没有，所以什么也不做，这是辩驳之义。 此处回答是： 菩提如何如是， 此乃欲义成办者。 如是说，如何菩提如是，是指在胜义中，无二智慧的自性，也在世俗中执持一切佛法和成办有情之义，如是此修道也在世俗中，对自己的境也如实决定，现前成办所欲之义，以及寂灭烦恼之业和生起菩提之相成办，因此此修道不是无意义的。 然而菩提本身是如何，此修道如何证悟呢？ 对此说到： 菩提如是性， 彼亦彼之性所许。 如是说，如是性此是空性。 性是自性。 哪一个修道呢？
English
It is accepted by the capable one that it becomes a cause. It is very excellent, from the path of meditation arise immeasurable merits and so on, as it is said in the Perfection of Wisdom. Those cannot be shown in the ultimate sense, and the path of meditation is also immeasurable and cannot be well distinguished. Then, for what reason is it said there? Thinking this, with great compassion, the capable ones spoke to guide the childish beings, therefore the path of meditation is just nine aspects. Then, because it is the nature of discrimination, in the ultimate sense, because of no self-nature, the path of meditation is said to show meaninglessness. No object is unspeakable, Decay and growth are not allowed. By the path called meditation, What decays and what is gained? As it is said, object refers to mind and measurement, etc., as the path of meditation is said to be an object. Unspeakable means that it is an unspeakable object like a person. Decay and growth are not allowed. It refers to the nature of unfavorable and favorable aspects, those decay and growth, etc., are not there. Then, what does this path of meditation destroy, and what does it increase? Because there is nothing at all, it does nothing, this is the meaning of refutation. The answer here is: How is enlightenment like that, This is the fulfiller of the desired meaning. As it is said, how is enlightenment like that, it refers to the nature of non-dual wisdom in the ultimate sense, and also in the conventional sense, it holds all the Buddha's teachings and accomplishes the meaning of sentient beings, likewise, this path of meditation also in the conventional sense, truly determines its own object, directly accomplishes the desired meaning, and accomplishes the characteristics of pacifying the karma of afflictions and generating enlightenment, therefore this path of meditation is not meaningless. However, how is enlightenment itself, how is this path of meditation realized? To this it is said: Enlightenment is suchness, That is also accepted as its nature. As it is said, suchness is emptiness. Nature is self-nature. Which path of meditation?