Tibetan
རྩ་བས་བསྐྲུན། །དགེ་བའི་བཤེས་ཀྱི་མགོན་བཅས་པ། །འདི་ཉན་པ་ཡི་སྣོད་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བསྟེན་དང་ཀུན་འདྲི་དང༌། །སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་སོགས་སྤྱོད་པས། །ལེན་དང་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི། །སྣོད་དུ་དམ་པ་རྣམས་བཞེད་དོ། །ཞེས་པ་སྟེ། དེས་ངེས་པར་བདག་ཉིད་ཆོས་ཉན་པ་པོ་གང་གིས་སྔོན་དུ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་པས་སྐལ་བས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་སྟེ་སངས་རྒྱས་ནི་ཆགས་པ་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཏེ། དེ་རྣམས་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྲུན་པས་ན། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་སོགས་པ་བཞི་པོ་རྣམས་ཉིད་ཀྱིས་འདི་ཉན་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་ཞིང་སྣོད་ཡིན་གྱི་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་གང་གིས་སྐྱེ་བ་སྔ་མ་ལ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ལན་མང་དུ་བཀུར་སྟི་བྱས་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་དྲིས་པ་དང་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་བཅས་པ་ལ་ལེགས་པར་གོམས་པར་བྱས་ན་དེ་དག་ཉིད་ལེན་པ་དང་འཛིན་པ་དང་དོན་རྟོགས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་དུ་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་ཚིགས་བཅད་དག་གི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་རྣམས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། གཟུགས་ལ་སོགས་ལ་མི་གནས་ཕྱིར། །དེ་ལ་སྦྱོར་བ་བཀག་པའི་ཕྱིར། །དེ་ཡི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཟབ་ཕྱིར། །དེ་རྣམས་གཏིང་དཔག་དཀའ་བའི་ཕྱིར། །དེ་དག་ཚད་ནི་མེད་ཕྱིར་དང༌། །ཚེགས་ཆེན་ཡུན་རིང་རྟོགས་པའི་ཕྱིར། །ལུང་བསྟན་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དང༌། །ངེས་འབྱུང་བར་ཆད་མེད་བཅས་དང༌། །བྱང་ཆུབ་ཉེ་དང་མྱུར་བ་དང༌། །གཞན་དོན་འཕེལ་མེད་འགྲིབ་མེད་ཕྱིར། །ཆོས་དང་ཆོས་མིན་སོགས་མི་མཐོང༌། ། གཟུགས་སོགས་བསམ་མི་ཁྱབ་མི་མཐོང༌། །གཟུགས་སོགས་དེ་ཡི་མཚན་མ་དང༌། །དེ་ཡི་ངོ་བོར་རྣམ་མི་རྟོག །འབྲས་བུ་རིན་ཆེན་སྦྱིན་བྱེད་དང༌། །དེ་ནི་དག་པ་མཚམས་དང་བཅས། །ཞེས་པ་སྟེ། གཟུགས་ལ་སོགས་ལ་མི་གནས་ཕྱིར། །ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་རྣམས་ཁས་མི་ལེན་པ་སྟེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་མི་གནས་པའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ལ་སྦྱོར་བ་བཀག་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བཀག་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་བཀག་པའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ཡི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཟབ་ཕྱིར། །ཞེས་པས་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཟབ་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ནི་ཟབ་པ་སྟེ། ཟབ་པའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའོ། །དེ་རྣམས་གཏིང་དཔག་དཀའ་
Chinese
根本所生。 具足善知识之怙主。 此乃听闻之法器。 依止佛陀及普问， 布施与持戒等行持， 接受与执持等等之， 圣者们视为法器也。 如是说，彼 निश्चित 自身听法者，何者 पहले 向诸佛皈依，发菩提心等，以此具足资格，即是佛陀乃无贪、无嗔、无痴之相者。 对彼等สร้าง 立善根故，善知识所加持等四者，自身具足听闻此法之资格且为法器，非他人也。 又，何者于前世多次恭敬诸佛， 如实请问及布施等六度，若能善加串习，则彼等自身成为接受、执持及领悟意义等之法器，此乃诸偈之义也。 现在为了显示殊胜结合，故说： 不住色等之故， 于彼结合遮止故， 彼之如是性甚深故， 彼等测度极难故， 彼等无量故， 艰难长久证悟故， 授记故不退转， 决定出离无有障碍， 菩提临近且迅速， 利他无增无减故， 不见法与非法等， 色等思不可及不见， 色等彼之相， 于彼体性不分别。 施予珍贵果实， 彼乃清净且具界限。 如是说，不住色等之故。 说是对色等蕴不认可，不住色等之殊胜结合也。 于彼结合遮止故，说是对色等之贪执之相的结合遮止，是对色等遮止瑜伽之殊胜结合也。 彼之如是性甚深故，说是色等之如是性甚深之故，薄伽梵母乃甚深，是甚深之殊胜结合也。 彼等测度极难
English
Born from the root. Possessing the protector of virtuous friends. This is a vessel for listening. Relying on the Buddha and asking all, Practicing generosity and discipline, etc., Accepting and holding, etc., The noble ones consider them vessels. Thus it is said, that certainly the listener of the Dharma, whoever first takes refuge in the Buddhas, generates the mind of enlightenment, etc., thereby becomes qualified, that is, the Buddha is characterized by the absence of attachment, hatred, and ignorance. Because they have established the root of virtue in them, the four things such as the blessing of the virtuous friend, they themselves are qualified to listen to this and are vessels, not others. Moreover, whoever in previous lives has repeatedly honored the Buddhas, and has properly asked and practiced generosity, etc., along with the six perfections, then they themselves become vessels for receiving, holding, and understanding the meaning, etc., this is the meaning of the verses. Now, in order to show the excellent combinations, it is said: Because it does not abide in form, etc., Because the combination is prevented there, Because its suchness is profound, Because they are difficult to fathom, Because they are immeasurable, Because it is difficult to realize for a long time, Because of the prophecy, it does not regress, Definitely leaving without obstacles, Enlightenment is near and quick, Because benefiting others has no increase or decrease, Not seeing Dharma and non-Dharma, etc., Form, etc., are inconceivable and unseen, Form, etc., are its characteristics, In its essence, there is no distinction. Giving precious fruits, It is pure and has boundaries. Thus it is said, because it does not abide in form, etc. It is said that it does not accept the aggregates of form, etc., it is the excellent combination of not abiding in form, etc. Because the combination is prevented there, it is said that the combination of the characteristics of attachment to form, etc., is prevented, it is the excellent combination of preventing yoga in form, etc. Because its suchness is profound, it is said that because the suchness of form, etc., is profound, the Bhagavan Mother is profound, it is the excellent combination of profoundness. They are difficult to fathom
Tibetan
བའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་གཏིང་དཔག་དཀའ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ནི་གཏིང་དཔག་དཀའ་སྟེ་གཏིང་དཔག་དཀའ་བའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའོ། །དེ་དག་ཚད་ནི་མེད་ཕྱིར་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ནི་ཚད་མེད་པ་སྟེ་ཚད་མེད་པའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའོ། །ཚེགས་ཆེན་ཡུན་རིང་རྟོགས་པའི་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་དེས་སྤྱོ་བ་བྱས་པའི་སྡིག་པ་རྣམས་དག་པ་ནི་ཚེགས་ཆེན་པོ་ཡུན་རིང་གིས་མངོན་པར་རྟོགས་ཞེས་པ་སྟེ། ཚེགས་ཆེན་ཡུན་རིང་གིས་རྟོགས་པའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའོ། །ལུང་བསྟན་ཞེས་པ་ནི་གང་གིས་འདི་ལྟ་བུའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཐོས་ནས་མི་སྐྲག་ཅིང་ཇི་ལྟར་ནུས་པ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་གསུམ་གྱི་རྗེས་ལ་ལུང་བསྟན་པ་ཐོབ་པ་ཞེས་པ་ནི་ལུང་བསྟན་པ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པའི་སྦྱོར་བའོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་ཅེས་པ་ནི་གང་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འདི་དག་ལ་རྟོག་པ་མེད་པ་ཐོབ་པར་འདོད་པ་དང། ཇི་སྲིད་དུ་དོན་འདི་རྣམས་ཡིད་ལ་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར་ཏེ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའོ། །ངེས་འབྱུང་ཞེས་པ་ནི་གང་ཞིག་འདི་ལྟ་བུའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཇི་སྲིད་དུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེ་ནི་བྱ་དཀའ་བའི་མཐའ་ལས་ ངེས་པར་འབྱུང་བ་སྟེ། ངེས་པར་འབྱུང་བའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའོ། །བར་ཆད་མེད་བཅས་ཞེས་པ་ནི་བར་ཆད་མེད་པ་དང་བཅས་པར་འཇུག་པ་སྟེ། ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་བཅས་པ་ནི་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་བར་ཆད་མེད་པའི་དོན་ཏོ། །གང་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པ་དེས་བར་ཆད་མེད་པ་ཉིད་དུ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པ་ཐོབ་ཅེས་པ་སྟེ། བར་ཆད་མེད་པའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའོ། །བྱང་ཆུབ་ཉིད་དང་ཞེས་པ་ནི་གང་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ཐོབ་པ་དེས་ཉེ་བ་ཉིད་དུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཐོབ་ཅེས་པ་སྟེ། ཉེ་བར་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའོ། །མྱུར་བ་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཞེས་པ་དང་སྦྱར་ཏེ་གང་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པ་ངེས་ཡུན་རིང་པོ་མ་ཡིན་པས་ཡང་དག་པར་བྱང་ཆུབ་ཅེས་པ་སྟེ། མྱུར་བར་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའོ། །གཞན་དོན་ཞེས་པ་ནི་གཞན་གྱི་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་རྣམ་པ་དུ་མའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ལ་འཇུག་ཅེས་པ་སྟེ་གཞན་དོན་གྱི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ
Chinese
“之因为”是指色等深不可测，因此薄伽梵母是深不可测的，是深不可测的极妙结合。 “彼等量无故”是指色等无量，因此薄伽梵母是无量的，是无量的极妙结合。 “大辛长时悟之因为”是指薄伽梵母以谴责所净除的罪恶，是以大辛劳长时间才能现证，是大辛劳长时间证悟的极妙结合。“授记”是指谁听到这样薄伽梵母不害怕，并尽其所能地进入，他就是跟随三世诸佛之后获得授记，是获得授记的极妙结合。“不退转”是指谁希望获得对这些薄伽梵母的无分别，以及只要心中忆念这些意义，他就会变得不退转，是不退转的极妙结合。“定出离”是指谁为了获得这样薄伽梵母，只要心中忆念那真实，他就能从难行之边 决定出离，是决定出离的极妙结合。“无间有”是指进入无间和具有，具有决定出离是指决定出离和无间的意思。谁获得见到薄伽梵母等，他就获得无间地被授记成佛，是无间的极妙结合。“菩提即”是指谁获得见到薄伽梵母等的意义，他就获得接近现证菩提，是接近现证菩提的极妙结合。“迅速”是与“菩提”结合，是指谁获得见到薄伽梵母等，必定不会经历长久的时间，就能真正成佛，是迅速现证菩提的极妙结合。“利他”是指为了利益他人，菩萨们以多种极妙结合的方式进入转法轮，是利他的极妙结合。
English
"Because of" refers to the form, etc., which are unfathomable, therefore the Bhagavati is unfathomable, it is the excellent combination of unfathomable. "Those are immeasurable because" refers to the form, etc., which are immeasurable, therefore the Bhagavati is immeasurable, it is the excellent combination of immeasurable. "Great hardship long time realization because" refers to the sins purified by the Bhagavati's rebuke, which are manifestly realized with great hardship and long time, it is the excellent combination of realizing with great hardship and long time. "Prophecy" refers to whoever hears such a Bhagavati without fear and enters as much as possible, he is the one who receives the prophecy after the three Buddhas, it is the excellent combination of receiving the prophecy. "Non-regression" refers to whoever wishes to obtain the non-discrimination towards these Bhagavati, and as long as he keeps these meanings in mind, he will become non-regressing, it is the excellent combination of non-regression. "Definite emergence" refers to whoever, in order to obtain such a Bhagavati, as long as he keeps that reality in mind, he can from the edge of difficult practices definitely emerge, it is the excellent combination of definite emergence. "Uninterrupted with" refers to entering uninterrupted and with, having definite emergence refers to the meaning of definite emergence and uninterrupted. Whoever obtains seeing the Bhagavati, etc., he obtains the prophecy of becoming a Buddha without interruption, it is the excellent combination of uninterrupted. "Enlightenment itself" refers to whoever obtains the meaning of seeing the Bhagavati, etc., he obtains the imminent manifestation of enlightenment, it is the excellent combination of imminent manifestation of enlightenment. "Quickly" is combined with "to enlightenment", refers to whoever obtains seeing the Bhagavati, etc., definitely will not experience a long time, and can truly become a Buddha, it is the excellent combination of quickly manifesting enlightenment. "Benefit of others" refers to for the benefit of others, Bodhisattvas enter the turning of the wheel of Dharma with various excellent combinations, it is the excellent combination of benefiting others.