Tibetan
།ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ངག་དང༌། ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་དང༌། ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དོ། །འདི་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་རྣམ་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཏེ་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་སྟེ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སོ་གསུམ་དང༌། གཟུགས་ཅན་རྣམས་ལ་གཟུགས་སུ་ལྟ་བ་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་པོའོ། །ནང་གཟུགས་ཅན་གྱི་མཚན་མ་ལ་ཕྱིའི་གཟུགས་སུ་ལྟ་བ་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་གཉིས་པའོ། །སྡུག་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལུས་ཀྱིས་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ་གནས་པ་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་གསུམ་པའོ། །འདིར་ལུས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཞེས་པར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། འདུ་ཤེས་དང་ཚོར་བ་དག་འགོག་པ་སྟེ་ལྔ་དང༌། སྔར་གྱི་གསུམ་དང་བསྡོམས་པས་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དོ། །བསམ་གཏན་དང་པོ་དང༌། བསམ་གཏན་གཉིས་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གསུམ་པ་དང༌། བསམ་གཏན་བཞི་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་སྟེ་མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུའོ། །སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་དང༌། འགོག་པ་དང༌། ལམ་སྟེ་བདེན་པ་བཞི་པོ་རྣམས་དང༌། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་པོ་རྣམས་ཏེ། རྣམ་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་པོ་ལམ་ཤེས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིའོ། །གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། མོས་པ་སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དུ་མ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། དབང་པོ་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་སྟོབས་དང༌། འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། ཟག་པ་ཟད་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཏེ་བཅུ་པོ་རྣམས་སོ། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་བ་ལ་མི་འཇིགས་པ་དང༌། ཟག་པ་རྣམས་ཟད་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་དང༌། བར་དུ་ གཅོད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་མི་འཇིགས་པ་དང༌། ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་མི་འཇིགས་པ་བཞི་རྣམས་སོ། །ཆོས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། ངེས་པའི་ཚིག་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། སྤོབས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་སྟེ། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞིའོ། །འཁྲུལ་བ་མི་མངའ་བ་དང༌། ཅ་ཅོ་མི་མངའ་བ་དང༌། དྲན་པ་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་དང༌། སེམས་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་མི་མངའ་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་སྣ་ཚོགས་མི་མངའ་བ་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བཏང་སྙོམས་སུ་གཞག་པ་མི་མངའ་བ་དང༌། འདུན་པ་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་དང༌། དྲན་པ་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་དང༌། ལུས་ཀྱི་ལས་རྣམས་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། ངག་གི་ལས་རྣམས་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་ལས་རྣམས་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། འདས་པ་ལ་མ་ཆགས་ཤིང་མ་མཉམས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། མ་འོངས་པ་རྣམས་ལ་མ་ཆགས་ཤིང་མ་ཉམས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། ད་ལྟར་བ་རྣམས་ལ་མ་ཆགས་ཤིང་མ་ཉམས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོར་རང་བྱུང་བ་དང༌། རྣམ་པ་ཀུན་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་པ་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་རྣམ་པ་དག་སུམ་ཅུ་རྩ་དགུའོ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་རྣམ་པ་ཉིད་ཤུ་རྩ་བདུན་ནོ། །ལམ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་རྣམ་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གོ །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པ་ལ་གང་ཟག་གི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང༌། སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་དང༌། སུམ་ཅུ་རྩ་དགུ་ཞེས་པ་སྟེ་བཅུ་ལྷག་པའི་བརྒྱའོ། །ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ན་བདུན་ཅུ་རྩ་གསུམ་ལྷག་པའི་བརྒྱ་ཐམ་པའི་རྣམ་པ་རྣམས་སོ། །རྣམ་པ་དག་ གསུངས་ནས། ད་ནི་ཇི་ལྟར་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་མདོར་བསྟན་པ་དེ་རྣམས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཡང་ཤེས་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཉིད་ཤུ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དེ་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་ཡང་སྦྱོར་བ་པོ་ཉིད་ལས་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་ཐོས་པར་འགྱུར་བ་ཡང་རྙེད་པར་དཀའ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་བཀུར་སྟི་བྱས། །དེ་ལས་དགེ་བའི་
Chinese
以及正见，以及正思，以及正语，以及正业边，以及正命，以及正勤，以及正念，以及正定，这被称为八支圣道。这些是通达一切智的三十七种品类，是弟子们的。空性，以及无相，以及无愿，这是三种解脱门。 对于有色者观想为色，这是第一解脱门。于内有色者的相，观想为外的色，这是第二解脱门。以身体现证而安住于不净的解脱，这是第三解脱门。此处所说的“以身体”，应当理解为“以智慧”。虚空无边处生处，以及识无边处生处，以及无所有处生处，以及非想非非想处生处，以及灭尽想和受，这五个，与之前的三个加在一起，是八解脱门。第一禅，以及第二禅，以及第三禅，以及第四禅，以及虚空无边处生处，以及识无边处生处，以及无所有处生处，以及非想非非想处生处，以及灭尽定，这是次第安住的九次第定。苦谛，以及集谛，以及灭谛，以及道谛，这四种谛，以及布施等十波罗蜜多，这三十四种品类以道智如实摄持，是菩萨们的。知处非处智力，以及知业异熟智力，以及知种种胜解智力，以及知种种界智力，以及知诸根胜劣智力，以及知一切至处道智力，以及知静虑解脱等持等至杂染清净智力，以及知宿住随念智力，以及知死生智力，以及知漏尽智力，这十种力。现证菩提
English
And right view, and right thought, and right speech, and right action's end, and right livelihood, and right effort, and right mindfulness, and right concentration, these are called the eightfold noble path. These are the thirty-seven aspects of realizing omniscience, belonging to the disciples. Emptiness, and signlessness, and wishlessness, these are the three doors of liberation. Contemplating form in those with form is the first liberation. Contemplating external form in the sign of internal form is the second liberation. Abiding having realized the liberation of ugliness with the body is the third liberation. Here, "with the body" should be understood as "with wisdom." The sphere of infinite space, and the sphere of infinite consciousness, and the sphere of nothingness, and the sphere of neither perception nor non-perception, and the cessation of perception and feeling, these five, combined with the previous three, are the eight liberations. The first dhyana, and the second dhyana, and the third dhyana, and the fourth dhyana, and the sphere of infinite space, and the sphere of infinite consciousness, and the sphere of nothingness, and the sphere of neither perception nor non-perception, and the absorption of cessation, these are the nine successive abidings. Suffering, and origin, and cessation, and path, these four truths, and the ten perfections such as generosity, these thirty-four aspects are perfectly gathered by the knowledge of the path, belonging to the Bodhisattvas. The power of knowing what is possible and impossible, and the power of knowing the maturation of actions, and the power of knowing various inclinations, and the power of knowing various realms, and the power of knowing the superior and inferior faculties, and the power of knowing the path that goes everywhere, and the power of knowing defilement and purification, and the power of knowing the recollection of past lives, and the power of knowing death and birth, and the power of knowing the exhaustion of defilements, these are the ten powers. Manifest enlightenment
Chinese
处非处智力无畏，诸漏尽无畏，能断诸障法无畏，能证决定胜法无畏，此为四无畏。各别正知法，各别正知义，各别正知决定词，各别正知辩才，此为四各别正知。无有错谬，无有喧嚣，无有失念，无有不入定，无有种种想，于诸有情无有舍置，无有欲退，无有精进退，无有忆念退，无有等持退，无有智慧退，无有解脱退，身业皆以智慧为先导，语业皆以智慧为先导，意业皆以智慧为先导，于过去无有执著且无有退失之智慧，于未来无有执著且无有退失之智慧，于现在无有执著且无有退失之智慧，此为十八不共佛法。佛所说之真如，一切法之主自生者，及现证一切相菩提者，如是正等觉佛具有三十九种功德。如是，以一切智性所摄之相为七十七种。以道智性所摄之相为三十六种。以一切相智所圆满摄持，依补特伽罗之差别而有三十七种、三十四种、三十九种，总计一百一十种。若将一切归纳为一，则有一百七十三种相。如是宣说诸相之后，现在将简略指示如何善巧结合之方法，即应予以阐述。世尊母亦是善巧结合智慧之体性，对于应予阐述者，能善巧结合者亦是从结合者本身所产生。因此，为了显示听闻亦属难得，故宣说：恭敬诸佛，由此生善。
English
The fearlessness of knowing what is and is not, the fearlessness of the exhaustion of all defilements, the fearlessness of the ability to cut off all obstructing dharmas, and the fearlessness of the ability to realize the definitive and superior dharmas, these are the four fearlessnesses. Knowing each dharma individually and correctly, knowing each meaning individually and correctly, knowing each definitive word individually and correctly, and knowing each eloquence individually and correctly, these are the four individual correct knowledges. Absence of error, absence of clamor, absence of loss of mindfulness, absence of non-absorption in samadhi, absence of various thoughts, absence of abandonment towards sentient beings, absence of decline in desire, absence of decline in diligence, absence of decline in mindfulness, absence of decline in samadhi, absence of decline in wisdom, absence of decline in liberation, all bodily actions are preceded by wisdom, all verbal actions are preceded by wisdom, all mental actions are preceded by wisdom, wisdom that is unattached to and undiminished by the past, wisdom that is unattached to and undiminished by the future, and wisdom that is unattached to and undiminished by the present, these are the eighteen unshared qualities of a Buddha. The suchness spoken by the Buddha, the self-arisen one who is the lord of all dharmas, and the one who manifestly awakens to all aspects of enlightenment, thus, a perfectly enlightened Buddha possesses thirty-nine qualities. Thus, the aspects encompassed by the nature of all-knowingness are seventy-seven. The aspects encompassed by the nature of path-knowingness are thirty-six. When perfectly encompassed by all-aspect-knowingness, according to the differentiation of individuals, there are thirty-seven, thirty-four, and thirty-nine, totaling one hundred and ten. If all are combined into one, there are one hundred and seventy-three aspects. Having thus spoken of the aspects, now the method of briefly indicating how to skillfully combine them will be explained. The Bhagavati Mother is also the very nature of skillfully combining wisdom, and for that which should be explained, the one who skillfully combines also arises from the combiner himself. Therefore, in order to show that hearing is also difficult to obtain, it is said: Respect the Buddhas, from this arises merit.