Tibetan
་ནི་བརྒྱད་པ་སྟེ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམ་པ་བརྒྱད་དོ། །ཉོན་མོངས་མེད་དང་ཞེས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །གང་ཞིག་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་གཞན་གྱི་རྒྱུད་ལ་བསྟེན་ནས་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པ་ཀུན་དུ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བའོ། །སྨོན་ནས་མཁྱེན་ཞེས་པ་ནི་དོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ངེས་པར་གྲོལ་ནས་ཐེ་ཚོམ་མ་ལུས་པ་སེལ་བའི་ཤེས་པ་ནི་སྨོན་ནས་མཁྱེན་ནོ། །མངོན་ཤེས་ཞེས་པ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མངོན་པར་ཤེས་ པ་དང། ལྷའི་རྣ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལྷའི་མིག་གི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཟག་པར་ཟད་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་སྟེ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གོ །སོ་སོ་ཡང་དག་རིག་ཅེས་པ་ནི་ཆོས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། ངེས་པའི་ཚིག་སོ་སོར་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། སྤོབས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་སྟེ། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པ་བཞིའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དག་བཞི་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་རྟེན་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། དམིགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དག་པ་རྣམ་པ་བཞི་རྣམས་སོ། །དབང་བཅུ་ཞེས་པ་ནི་ཚེ་ལ་དབང་བ་དང༌། སེམས་ལ་དབང་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ལ་དབང་བ་དང༌། ལས་ལ་དབང་བ་དང༌། སྐྱེ་བ་ལ་དབང་བ་དང། མོས་པ་ལ་དབང་བ་དང༌། སྨོན་ལམ་ལ་དབང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་ལ་དབང་བ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བ་དང༌། ཆོས་ལ་དབང་བ་སྟེ་དབང་བཅུའོ། །སྟོབས་བཅུ་ཞེས་པ་ནི་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། ཁམས་སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། མོས་པ་སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། དབང་པོ་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡི་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། ཟག་པ་ཟད་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟོབས་བཅུའོ། །མི་འཇིགས་པ་བཞི་ཞེས་པ་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་དང༌། ཟག་པ་རྣམས་ཟད་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་དང༌། བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་མི་འཇིགས་པ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ལ་མི་འཇིགས་
Chinese
是第八，即胜伏处八种。无恼，是指名为无恼的等持。进入何者后，即使依赖他人之相续，也不会生起各种烦恼。愿知，是指从一切疑惑中必定解脱，消除所有怀疑之智慧，是愿知。神通，是指神变之神通，天耳之神通，知他人心之神通，宿命随念之神通，天眼之神通，漏尽之神通，即六神通。各别正智，是指法各别正智，义各别正智，词各别正智，辩才各别正智，即四种各别正智。四种一切清净，是指所依清净，所缘清净，心清净，智慧清净，即四种清净。十自在，是指于寿命自在，于心自在，于胜解自在，于业自在，于生自在，于意乐自在，于愿自在，于神变自在，于智慧自在，于法自在，即十自在。十力，是指知是处非处之力，知业之异熟之力量，知种种界之力量，知种种胜解之力量，知根胜劣之力量，知一切至处之道之力量，知遍行及清净之力量，知宿住随念之力量，知死生之力量，知漏尽之力量，即如来之十力。四无畏，是指于现证菩提无畏，于诸漏已尽无畏，于障碍之法无畏，于涅槃之法无畏
English
is the eighth, namely the eight kinds of overcoming birth. 'Without affliction' refers to the samadhi called 'without affliction'. Having entered into which, even relying on the continuum of others, all kinds of afflictions will not arise. 'Wishing to know' refers to the wisdom that is certainly liberated from all doubts and eliminates all hesitations, which is 'wishing to know'. Superknowledge refers to the superknowledge of magical powers, the superknowledge of divine ears, the superknowledge of knowing the minds of others, the superknowledge of remembering past lives, the superknowledge of divine eyes, and the superknowledge of the exhaustion of outflows, which are the six superknowledges. Individual perfect knowledge refers to individual perfect knowledge of Dharma, individual perfect knowledge of meaning, individual perfect knowledge of terms, and individual perfect knowledge of eloquence, which are the four kinds of individual perfect knowledge. The four kinds of all purity refer to the purity of the basis, the purity of the object, the purity of mind, and the purity of wisdom, which are the four kinds of purity. The ten powers refer to the power over life, the power over mind, the power over understanding, the power over karma, the power over birth, the power over aspiration, the power over vows, the power over magical powers, the power over wisdom, and the power over Dharma, which are the ten powers. The ten strengths refer to the strength of knowing what is possible and impossible, the strength of knowing the maturation of karma, the strength of knowing various realms, the strength of knowing various aspirations, the strength of knowing the superior and inferior faculties, the strength of knowing the path to all destinations, the strength of knowing defilement and purification, the strength of knowing the remembrance of past lives, the strength of knowing death and birth, and the strength of knowing the exhaustion of outflows, which are the ten strengths of the Tathagatas. The four fearlessnesses refer to fearlessness in attaining perfect enlightenment, fearlessness in the exhaustion of all outflows, fearlessness in the face of obstructing dharmas, and fearlessness in the Dharma of Nirvana.
Tibetan
པ་སྟེ་མི་འཇིགས་པ་རྣམ་པ་བཞིའོ། །བསྲུང་བ་མེད་པ་རྣམ་གསུམ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་སྐྱོན་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་གཞན་གྱིས་ཡོངས་སུ་འཇིགས་པ་མེད་དེ། དེས་ན་སྐུ་ལ་བསྲུང་བ་མེད་པ་དང༌། གསུང་ལ་བསྲུང་བ་མེད་པ་དང༌། ཐུགས་ལ་བསྲུང་བ་མེད་པ་སྟེ། བསྲུང་བ་མེད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །དྲན་པ་ཉེར་གཞག་རྣམ་གསུམ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཆོས་རྣམས་སྟོན་པ་ན་ཉན་པར་འདོད་པ་དང༌། ཉན་པར་མི་འདོད་པ་དང༌། གཉི་གར་འདོད་པ་ལ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་ཞེ་སྡང་བ་དང་གཉི་ག་དག་བྲལ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དྲན་པ་དང་ལྡན་པར་གནས་པ་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །བསྙེལ་བ་མི་མངའི་ཆོས་ཉིད་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་དུས་ལས་མ་འདས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་བསྙེལ་བ་མི་མངའ་བའི་ཆོས་ཉིད་དོ། །བག་ཆགས་ཡང་དག་བཅོམ་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པའི་བག་ཆགས་ཡང་དག་པར་བཅོམ་པའོ། །སྐྱེ་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་དེའི་རྒྱུ་རྣམས་བསལ་བར་བཞེད་པའོ། །ཐུབ་པ་ཁོ་ནའི་མ་འདྲེས་ཆོས། །བཅོ་བརྒྱད་བཤད་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་སྐུ་ལ་འཁྲུལ་པ་མི་མངའ་བ་དང༌། གསུངས་ལ་ཅ་ཅོ་མི་མངའ་བ་དང༌། དྲན་པ་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་དང་སེམས་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་མི་མངའ་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་སྣ་སོགས་མི་མངའ་བ་དང༌། གྲངས་སོ་སོ་ལ་གཏང་སྙོམས་མི་མངའ་བ་དང༌། འདུན་པ་ཡོངས་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་དང༌། དྲན་པ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་དང། ལུས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་སྔོན་དུ་ཡེ་ཤེས་འགྲོ་བ་དང༌། ངག་གི་ལས་ཀྱི་སྔོན་དུ་ཡེ་ཤེས་འགྲོ་བ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་སྔོན་དུ་ཡེ་ཤེས་འགྲོ་བ་དང༌། འདས་པ་རྣམས་ལ་མ་ཆགས་ཤིང་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། མ་འོངས་པ་རྣམས་ལ་མ་ཆགས་ཤིང་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། ད་ལྟར་བ་རྣམས་ལ་མ་ཆགས་ཤིང་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཅེས་བྱའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཉིད་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་མངོན་པར་རྟོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་ཅན་ལ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱུང་པོར་ མངོན་པར་བརྗོད་དེ་ལྡོག
Chinese
即四种无畏。三种不护。 所谓不具过失之如来，他人无法完全恐吓，因此身不需守护，语不需守护，意不需守护，即三种不护。三种念住。 所谓于说法时，对于想听闻者、不想听闻者、以及两者皆想听闻者，如其次第地远离贪着、嗔恨以及两者，如是世尊安住于具念，即三种念住。不忘失之法性。 所谓不超越利益有情之时的体性，即不忘失之法性。断尽习气。 所谓断尽烦恼障与所知障之习气。于众生大悲。 所谓欲遣除一切有情之痛苦及其因。唯佛不共法。 所谓宣说之十八不共法，即身无失误，语无杂语，无忘失念，无不定心，无种种想，于诸数无不舍，无尽欲，无尽精进，无尽念，无尽定，无尽慧，无尽解脱，身业之前有智慧行，语业之前有智慧行，意业之前有智慧行，于过去无着无碍之智慧，于未来无着无碍之智慧，于现在无着无碍之智慧，是名佛之十八不共法。一切种智。 所谓如所说般现证一切种智之自性。如是，于如来法，以法之精华而 显说并遮止。
English
Namely, the four kinds of fearlessness. The three kinds of non-protection. That is to say, the Tathagata, who is free from faults, cannot be completely intimidated by others. Therefore, the body does not need protection, the speech does not need protection, and the mind does not need protection, which are the three kinds of non-protection. The three kinds of mindfulness. That is to say, when teaching the Dharma, for those who want to listen, those who do not want to listen, and those who want to listen to both, in that order, they are free from attachment, hatred, and both. In this way, the Blessed One abides in mindfulness, which is the three kinds of mindfulness. The Dharma nature of non-forgetfulness. That is to say, the nature of not exceeding the time of benefiting sentient beings is the Dharma nature of non-forgetfulness. Completely destroying the habits. That is to say, completely destroying the habits of the afflictive obscurations and the cognitive obscurations. Great compassion for beings. That is to say, wanting to eliminate the suffering of all sentient beings and its causes. The unique Dharma of the Buddha alone. That is to say, the eighteen unique Dharmas that are proclaimed, namely, the body has no mistakes, the speech has no frivolous words, there is no loss of mindfulness, there is no unstable mind, there are no various thoughts, there is no abandonment of all numbers, there is no exhaustion of desire, there is no exhaustion of diligence, there is no exhaustion of mindfulness, there is no exhaustion of samadhi, there is no exhaustion of wisdom, there is no exhaustion of liberation, the wisdom goes before the action of the body, the wisdom goes before the action of speech, the wisdom goes before the action of mind, the wisdom that is unattached and unobstructed to the past, the wisdom that is unattached and unobstructed to the future, the wisdom that is unattached and unobstructed to the present, these are called the eighteen unique Dharmas of the Buddha. All-knowing wisdom. That is to say, as it is said, the self-nature of manifesting all-knowing wisdom. Thus, in the Dharma of the Tathagata, the essence of the Dharma is manifestly spoken and prevented.