Tibetan
་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་གང་ལ་བྱང་ཆུབ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཚིག་རྣམ་པར་སྦྱར་རོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདིའོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར། གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འདོད་ཡོན་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཆགས་པར་འགྱུར་བའི་ཡུལ་ལྔའོ། ། སྤྱོད་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་ངོ༌། །སངས་རྒྱས་བསྒྲུབ་བྱ་སྙམ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་བདག་གིས་ཇི་ལྟར་ན་ངེས་པར་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་འབད་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱེད་ནའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མ་ཡིན་ནོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བས་ཐོག་དྲངས་པའི་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཆོས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བར་རུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་གཞན་པ་ནི་གལ་ཏེ་བསྐལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །སེམས་བསྐྱེད་དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་སངས་རྒྱས་དང་དགྲ་བཅོམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཕས་ཕམ་པའི་ལྟུང་བ་བས་ཀྱང་ཆེས་ལྕི་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཕས་ཕམ་པའི་ལྟུང་བ་ནི་དེ་ལྟར་ཉམས་པའི་རྒྱུ་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་བསམ་པ་ནི་གཏན་དུ་ལྟུང་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྟུང་བ་བྱུང་བ་ནི་སུ་ཡང་རུང་སྟེ་ཕལ་ཆེར་འདི་སྙམ་དུ་བདག་གིས་གདོན་མི་ཟ་བར་འཁྲུལ་པ་འདི་ཁོ་ན་རྟག་ཏུ་ངང་དུ་གྱུར་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་ནི་མི་སེམས་ཏེ། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ནི་ཕུང་བར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་གཅིག་པུ་ཡིན་པས་མངོན་པར་དགའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཏན་ཏུ་བྱ་བ་མ་ཡིན་པས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྷན་ཅིག་མི་འགལ་བའི་ཕྱིར་ཕས་ཕམ་པའི་ལྟུང་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ཐེག་པ་དམན་པ་འདོད་པ་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་གཏན་དུ་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་འཇིགས་པ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་གཞན་དོན་དོན་དུ་གཉེར་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཆན་གྱི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་ཞིང་ཞེས
Chinese
所謂“是”是指對於任何會從菩提中完全退失的法，都要加以解釋。所謂“此”是指這個法。因為如此，所以才這樣說。如果說等等，提到“五妙欲”是指色等五種會產生貪著的對境。 所謂“行持也”是指即使已經行持了。所謂“想成佛”是指如果我應該如何努力才能必定成佛呢？如果這樣思維一切智智。所謂“安住戒律波羅蜜”是指安住在戒律波羅蜜上。所謂“那時”是指剩餘的部分。皈依三寶為首，發起圓滿菩提心的法，因為是能夠產生一切菩提功德的緣故，是這樣想的。除此之外，如果說劫等等就會產生。所謂“發心”是指緣於聲聞和獨覺菩提所發的心，因為那是從自他利益圓滿之自性的菩提中完全退失之因，所以要知道比他勝罪還要重。他勝罪不是那樣退失之因，因為他的想法不是永遠墮落的緣故。產生墮落是指無論是誰，大多數人都不會這樣想：我一定要讓這個錯誤永遠成為我的本性。因為普遍行持貪慾等是毀滅的唯一原因，所以不是值得歡喜的。因此，因為不是永遠應該做的，所以與圓滿菩提心不相違背，所以他勝罪對於想要小乘的菩薩們來說，不是永遠阻礙的法。因為那與追求無畏果位，以利他為本質的無上智慧果位的意念相違背，所以是這樣想的。因此，守護戒律並
English
The term "is" refers to explaining any dharma that would completely degenerate from Bodhi. The term "this" refers to this dharma. Because it is so, it is said that way. If it says "etc.," mentioning "five objects of desire" refers to the five objects such as form that cause attachment. The term "even if practiced" means even if it has been practiced. The term "thinking to attain Buddhahood" means if I should strive diligently in such a way that I will certainly become a Buddha. If one thinks of omniscient wisdom in this way. The term "abiding in the perfection of discipline" means abiding in the perfection of discipline. The term "at that time" refers to the remainder. Taking refuge in the Three Jewels as the beginning, the dharma of generating the mind of perfect Bodhi, because it is the cause of being able to generate all the qualities of Bodhi, is what is intended. Other than that, if it says "kalpa" etc., it will arise. The term "generating the mind" refers to the mind generated for the Bodhi of the Solitary Realizer and Arhat, because that is the cause of completely degenerating from the Bodhi of the nature of the perfection of self and others, therefore, it should be known to be heavier than the pārājika offense. The pārājika offense is not a cause of such degeneration, because his thought is not one of eternal downfall. The arising of downfall means that no matter who it is, most people do not think, "I must make this mistake my nature forever." Because universally practicing desire etc. is the only cause of destruction, it is not something to be rejoiced in. Therefore, because it is not something to be done forever, it is not contradictory with the mind of perfect Bodhi, so the pārājika offense is not a dharma that eternally obstructs Bodhisattvas who desire the Lesser Vehicle. Because that is contradictory with the thought of the fruit of unsurpassed wisdom, which is the nature of seeking the benefit of others, the fruit of fearlessness, that is what is intended. Therefore, guarding the discipline and
Tibetan
་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཡོངས་བསྔོ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་ན་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ང་རྒྱལ་བྱེད་པ་ནི་དེ་མཉམ་པར་གཞག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རྒྱུད་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཉེ་བར་བཅོམ་པ་ནི་མཉམ་པར་བཞག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀུན་དུ་སྒྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེའི་གཉེན་པོ་ནི་ང་རྒྱལ་བཅོམ་པ་ཉིད་དེ་དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དེ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་སོ། །རློམ་སེམས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་དུ་གསོད་པ་མེད་པ་སྟེ་གཞན་དག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལྷག་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ཟག་ལ་སོགས་པར་ལྟ་བ་ནི་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དགག་པར་ངའི་འདུ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ངའི་འདུ་ཤེས་ནི་ངའོ་སྙམ་དུ་ལྟ་བའོ། །སེམས་ཅན་འདུ་ཤེས་ནི་རྒྱུད་གཞན་དག་ལ་གང་ཟག་དང་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པར་མངོན་པར་ཞེན་པའོ། །ཐ་དད་པའི་འདུ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དོན་དམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་མ་ཡིན་པས། གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། ཤིན་ཏུ་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་དག་ལ་ཡོན་གནས་མ་ཡིན་པའི་འདུ་ཤེས་ཉེ་བར་འཇོག་པའི་ཕྱིར་དང་བདག་དང་གཞན་དུ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར། གང་ལ་བདག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འདུ་ཤེས་འདོད་ཆགས་བྲལ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལ་འདུ་ཤེས་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ཞིང་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པ་དེ་ལ་སྐོམ་པ་མ་ཡིན་པ་ག་ལ་ཡོད་དེ་དེའི་རྩ་བ་ནི་དེར་འདུ་ཤེས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྡོམ་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཅིག་ཤོས་དག་ཐ་དད་པ་མེད་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པས་དོན་དམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྔ་མ་དག་ལ་ཡང་ཅི་རིགས་པར་སོ་སོའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ ཉམས་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།སྦྱིན་པའི་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པའི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་གི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་རྣམ་པ
Chinese
说了行为等等。所谓的“完全回向”，就是完全回向。 这样，就成了圆满戒律的极致，这就是它的总结。以戒律的功德而生傲慢，这与安住的戒律是不相符的。如果相续被傲慢所摧毁，那就不能圆满地修持安住的戒律。它的对治法就是摧毁傲慢，为了显示这一点，说了“以它”等等。“以它”就是指刚才所说的戒律。所谓的“没有骄慢”，就是没有轻视，对其他人来说是多余的。看待人等等，这是与智慧的戒律相违背的。为了遮止它，说了“我的意识”等等。“我的意识”就是认为“我”的看法。众生意识就是对其他相续中的人与蕴等等产生执着。具有差别意识，因为这是颠倒的自性，所以不是胜义的戒律。如果这样，就说了“如果”等等。所谓的“极度破戒”，就是因为对众生安立非应供养处的意识，并且具有我和他颠倒的缘故。因为是那样的缘故，所以，说了“对于谁的我的”等等。“意识离贪”的意思是，对于谁的意识离贪并且没有执着，那怎么会有干渴呢？因为它的根本就在于意识的缘故，是这样认为的。所谓的“这是戒律的誓言”，就是因为了悟到戒律和其他法没有差别，所以是胜义的戒律，是这样认为的。同样，对于前面的法，也应各自按照各自的波罗蜜多的分类，来结合不相符的方面的差别。戒律的波罗蜜多的不相符的方面 衰损已经说完了。现在要说布施，这里也像前面一样，布施的布施等等的差别的不相符的方面
English
It is said, including actions and so on. The so-called "complete dedication" is to make a complete dedication. In this way, it becomes the ultimate perfection of discipline, which is its summary. Being arrogant with the merits of discipline is incompatible with the discipline of abiding. If the continuum is destroyed by arrogance, then the discipline of abiding cannot be fully practiced. Its antidote is to destroy arrogance, and to show this, it is said "by it" and so on. "By it" refers to the discipline just mentioned. The so-called "without arrogance" means without contempt, which is superfluous for others. Looking at people and so on, this is contrary to the discipline of wisdom. To prevent it, it is said "my consciousness" and so on. "My consciousness" is the view of thinking "I". Sentient being consciousness is attachment to persons and aggregates and so on in other continuums. Having differential consciousness, because it is the nature of inversion, it is not the ultimate discipline. If so, it is said "if" and so on. The so-called "extremely immoral" is because of establishing the consciousness of non-worthy offerings for sentient beings, and because of having the inversion of self and other. Because it is like that, therefore, it is said "for whose mine" and so on. The meaning of "consciousness free from attachment" is, for whose consciousness is free from attachment and without attachment, how can there be thirst? Because its root is in consciousness, it is thought in this way. The so-called "this is the vow of discipline" is because of realizing that discipline and other dharmas are not different, so it is the ultimate discipline, it is thought in this way. Similarly, for the previous dharmas, the differences of incompatible aspects should be combined according to the classification of each of the perfections. The incompatible aspects of the perfection of discipline Decline has been explained. Now we will talk about generosity, here also like before, the incompatible aspects of the differences of generosity of generosity and so on