Tibetan
ས་པ་སྨོས་ཏེ། བཟོད་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་དང་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་དྲན་པ་ཉེ་བར་གནས་པ་ནི་སོ་སོར་འཆགས་པར་བྱེད་དེ་འདི་ནི་བདག་གིས་མི་རིགས་པ་བྱས་སོ་ཞེས་འཆགས་པར་བྱེད་དོ། །ཕྱིས་ཀྱང་ སྡོམ་པར་བྱེད་དེ། ཕྱིན་ཆད་དེ་ལྟར་མི་བྱའོ་ཞེས་སེམས་ཀྱིས་སྡོམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགའ་བར་མི་བྱེད་པའི་བདག་ལྟ་བུ་ཀུན་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་མཐའ་དག་བྱ་དགོས་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་འཁྲུག་པར་བྱའམ་ཞེས་རང་གི་བསམ་པ་ལ་སྨོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །མི་འདོད་པ་འབྱུང་བའི་གཞིར་གྱུར་པའི་སེམས་ནི་སྐྱེས་ཟིན་པའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བའི་གགས་བྱེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ་སྐད་ཅིག་མ་ཡིན་པས་རང་གི་དང་ཁོ་ནས་ཞིག་པའི་ཕྱིར་དེ་འཇིག་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནམ། དེ་འཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པས་ཡོན་ཏན་ཅི་ཞིག་འཐོབ་ཅེ་ན། སངས་རྒྱས་ཆོས་འདིར་སློབ་ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དུག་ལ་སོགས་པ་ལ་འགལ་བའི་རྐྱེན་ཉེ་བར་སྦྱོར་བ་བཞིན་དུ་ཉེས་པའི་གཉེན་པོའི་སེམས་ཀྱང་མ་འོངས་པའི་མི་འདོད་པའི་འབྲས་བུའི་གགས་བྱེད་པས་མངོན་པར་འདོད་པའི་བྱ་བ་འགྲུབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །བསླབ་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་མངོན་པར་འཕེལ་བ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པར་སློབ་པའི་ཕྱིར། གང་ཞིག་སློབ་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཁས་མི་ལེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པ་སྟེ། ཡང་དག་པར་ན་རྫས་ལ་མ་གཏོགས་པའི་བྱ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སློབ་པ་པོ་ནི་བདག་ལ་སོགས་པའི་བྱེད་པའོ། །བསླབ་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་དེ་དག་ནི་བསླབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དམིགས་པ་ནི་དམིགས་པར་བྱེད་པ་སྟེ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །མི་རྟོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་ན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སློབ་པ་དང་དེའི་མི་མཐུན་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་དབེན་པར་ངོ་བོ་ཐ་ནི་དད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཡའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཟད་པས་མངོན་པར་འཕེལ་བ་ནི་དེ་ལྟར་མི་དམིགས་པའི་སྤྱོད་པས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སྤོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། བསླབ་ཉམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་པའི་སེམས་དང་ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ་ཉམས་པའོ། །ཚུལ
Chinese
再说，安忍与一切波罗蜜多相符，这是它的定义。如此忆念近住，能分别认识，即认识到“我做了不合理的事”。之后也能防护，因为心里会想“以后不再那样做了”。像我不乐意一样，凡是必须成办利益一切众生和安乐的事，难道能被其扰乱吗？这是为了呵责自己的想法。所谓“那”是指菩萨。成为不悦意生起之基础的心，既然已经生起，就不会阻止生起，而且因为是刹那性的，会因自身而坏灭，难道不会让它坏灭吗？如果做忏悔等事，能获得什么功德呢？说了“于佛法中学习”，就像对毒药等施加违逆的因素一样，对过患的对治之心也能阻止未来不悦意的果，因此是成办所欲之事的因，是这样想的。以学习的差别而明显增长，是因为对一切波罗蜜多学习三轮清净。如果学习时，就会出现“谁学习”等。所谓“不接受”是没有执著，真实而言，没有离开实物的行为。学习者是“我”等的作者。所学之法是波罗蜜多等的体性，因为那些是应该学习的。所缘是能缘，要和“没有”连在一起。所谓“不分别”，真实而言，学习波罗蜜多和它的不顺品，以体性空性而异体是相信，这是“也”的定义。以波罗蜜多的不顺品灭尽而明显增长，是因为以那样不缘的行持，能彻底断除一切不顺品。会出现“哪位菩萨”等，所谓“学处退失”是指增上心和增上慧的学处退失。方式
English
Furthermore, patience is in accordance with all perfections, that is its definition. Thus, mindfulness being present enables one to separately recognize, that is, to recognize that "I have done something unreasonable." Afterwards, one can also protect, because one will think in one's mind, "I will not do that again." Just as I am unwilling, can one be disturbed by whatever one must accomplish to benefit all beings and bring them happiness? This is to rebuke one's own thoughts. The so-called "that" refers to a Bodhisattva. Since the mind that has become the basis for the arising of unpleasantness has already arisen, it will not prevent arising, and since it is momentary, it will perish by itself, will it not cause it to perish? If one does confession and so on, what merit will one obtain? It is said, "Learn in the Buddha's Dharma," just as applying opposing factors to poison and so on, the mind that is the antidote to faults can also prevent the future unpleasant fruit, therefore it is the cause for accomplishing what is desired, that is what is thought. Manifest increase through the distinction of learning is because one learns the three wheels purely in all perfections. If one learns, then "who learns" and so on will appear. The so-called "not accepting" is without attachment, truly speaking, there is no action apart from substance. The learner is the agent of "I" and so on. The dharmas to be learned are the nature of perfections and so on, because those are what should be learned. The object of focus is the object of focus, and it should be connected with "without." The so-called "non-discrimination," truly speaking, learning the perfections and its opposing factors, being empty in nature and different in essence is believing, that is the definition of "also." Manifest increase through the exhaustion of the opposing factors of the perfections is because by such non-referential conduct, one can completely eliminate all opposing factors. "Which Bodhisattva" and so on will appear, the so-called "loss of training" refers to the loss of training in higher mind and higher wisdom. Manner
Tibetan
་ ཁྲིམས་འཆལ་པ་ནི་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་མེད་པ་སྟེ་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །བརྙེས་པར་བྱ་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྙེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བསླབ་ལྷག་བསླབ་ལ་མཁས་ཏེ་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པའི་བསླབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དམིགས་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བསླབ་པ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་མཇུག་བསྡུ་བར་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སློབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །གཅིག་ཙམ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་པ་གཅིག་ཀྱང་མི་དགེ་བར་མི་འབྱུང་ངོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་གཉེན་པོ་ཤིན་ཏུ་ངང་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། དེ་དཔེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཉི་མ་ཞེས་བ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བར་སྣང་ལ་མུན་པ་མི་གནས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཞེས་བ་བར་སྦྱར་རོ། །བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདྲ་བའི་དོན་ཡིན་ནོ། །གཉེས་པོ་རྙེད་པས་མངོན་པར་འཕེལ་བ་ནི་ལྟ་བའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་མ་ལུས་པ་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་ནང་དུ་འདུས་པ་བཞིན་དུ་ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ་ཁོ་ནའི་ནང་དུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། འདིར་ནི་འདུས་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ནི་དེ་ལས་གཞན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་དང་སེར་སྣ་ལ་སོགས་པ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་རྣམ་པ་དྲུག་བཟློག་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་གཉིས་ཏེ་ལྟ་བར་གྱུར་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་འདི་དག་ནི་ཚངས་པའི་དྲ་བའི་མདོའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །འདུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་ནང་དུ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། ལྟ་བར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་བདག་ཏུ་ལྟ་བས་རབ་ཏུ་ལྟ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྲོག་གི་དང་པོའི་ནང་དུ་དབང་པོ་གཞན་འདུས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་ན། དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །འགག་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགག་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། མིག་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱུན་འཇུག་པའི་རྒྱུ་ནི་སྲོག་གོ་དབང་པོ་ཡིན་པས་དེ་མེད་དེའི་ནང་དུ་འདུས་པ་མིག་གི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་ནུས་པའི་ བདག་ཉིད་རྣམས་འབྱུང་བར་མི་འཐད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདུས་པར་གསུངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དང་འདྲ་བར་དྲི་མ་མེད་པའི་ཡིད་ལ་བརྟེན་པའི་ཤེས་རབ་མེ
Chinese
破戒者是没有增上戒律的，应理解为不会改变。为了获得，是指为了获得。彼是指菩萨。为何如此？精通增上学，即了解增上戒律等学处之自性。那又是如何呢？如是宣说无缘，因为了解一切学处皆为空性之自性。宣说善于总结彼之结尾等，学是指学者们的。即使仅仅一个，是指心生起一个也不生起不善的想法。彼之对治极为调顺之故。为了以譬喻显示彼，宣说太阳等，应理解为如同虚空中黑暗不存一般。如同是指相似之义。获得对治而明显增长，如一切见之差别皆包含于坏聚见中一般，一切波罗蜜多皆包含于仅仅增上慧之学处中之故。智慧波罗蜜多等生起，此处说的是包含，智慧是成就其他波罗蜜多的因，并且能遣除悭吝等六种相违品之故。二是指二根本，即六十二见应随梵网经而理解。包含是指包含于坏聚见中，因为一切见皆以我见而极度观察之故。犹如生命之最初中包含其他根一样，因此宣说譬如等。将灭是指将灭，因为眼等之相续流转之因是命根，彼不存在，包含于其中，眼根等能力之自性不应生起之故。说包含是指如是般依于无垢意之智慧火。
English
A transgressor is one who lacks higher morality, and it should be understood as unchanging. 'For the sake of attainment' means for the sake of attainment. 'That' refers to the Bodhisattva. Why is that? Being skilled in higher learning, that is, understanding the nature of higher morality and other trainings. How is that? It is stated that there is no object of focus, because all trainings are understood to be of the nature of emptiness. It is stated that one is skilled in concluding that ending, etc. 'Students' refers to those who are studying. 'Even just one' means that one does not think that even a single thought will arise unwholesomely. Because its antidote is extremely subdued. In order to show that by example, the sun etc. are mentioned, and it should be understood as just as darkness does not remain in the sky. 'Like' means similar. Manifest increase by obtaining the antidote, just as all the distinctions of views are included in the view of the aggregates, so all perfections are included in the training of higher wisdom alone. The perfection of wisdom etc. arises, here it is said to be included, wisdom is the cause of accomplishing the other perfections, and because it can eliminate the six opposing factors such as stinginess. 'Two' refers to the two roots, that is, these sixty-two views should be understood following the Brahma Net Sutra. 'Included' means included in the view of the aggregates, because all views are intensely viewed with the view of self. Just as other faculties are included in the first of life, therefore, it is said, for example, etc. 'Will cease' means will cease, because the cause of the continuous flow of the eye etc. is the life force, it does not exist, and included in it, the nature of the power of the eye faculty etc. should not arise. 'Said to be included' means that similarly, the wisdom fire relies on the immaculate mind.
Tibetan
ད་ན་དེའི་ནང་དུ་ཁྱད་པར་ལ་བརྟེན་པའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་འགག་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་ཁོ་ནར་འདུས་པར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མངོན་པར་འཕེལ་བ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།འདིའི་བསྟན་པ་ནི་ཐབས་ལ་མཁས་པས་སྐྱེ་བོ་དེ་ལྟ་བུ་དག་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར་བདག་གིས་བསླབ་པར་བྱ་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཟད་དོ་སྙམ་པས་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དག་པར་སློབ་ཀྱང་དེ་དག་ལ་དམིགས་ཤིང་དགའ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་མཁས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ལའོ། །གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམིགས་པ་སྟེ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་ཡང་དག་པར་ན་བདག་མེད་པར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་སྐྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེད་པར་མི་བྱེད་པ་སྟེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་གཞན་གྱི་དབང་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བར་གྱུར་ན་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཉེ་བར་ཟིན་པ་ནི་དེ་ལས་གཞན་པའི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་མཆོག་ཡིན་པས་མི་ལྡོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སྲང་ལ་གཞལ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲང་ལ་བཏབ་པས་སོ། །ཚད་གཟུང་རུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚད་ཟིན་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། དེ་ནི་འདི་སྐད་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ན་ཡོད་པའི་རི་རབ་རྣམས་ནི་དྲང་ལ་གཞལ་བས་དེ་དག་གི་ཚད་ཤེས་པར་ནུས་ཀྱང་སྲིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་ལྡན་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དགེ་བ་དོན་གཉེར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ན་ཐར་པ་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འགྲོ་བའི་ཐར་པ་ནི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་བསྟན་པ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་ལ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་རག་ལས་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་བས་ན་དེ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ནས་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་གི་བསོད་ནམས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཕུན
Chinese
那么，因为其中的差别导致布施等波罗蜜多止息，所以说所有这些具有智慧行持的波罗蜜多都包含在其中。这是总结语。关于增上的解说完毕。 此处的教导是，因为精通方便，为了利益那些众生，我唯一需要学习的就是这些，因此即使完全学习了声闻等的所有功德，也不会执着和喜欢它们。因此，出现了“菩提心巧”等说法。其中，“彼”指的是声闻等的功德。“处”指的是对境，与“无”字连用，因为他们也真正证悟了无我。 “不生”指的是不产生，心中想着这是因为大悲心受他人支配。 这样，如果以不退转之法性来显示殊胜的教法，那么以不退转的发心和三摩地所摄持，是胜过其他随喜者之福德的殊胜来源，因此说了不退转等。 “以秤衡量”指的是用秤称量。“可以衡量”指的是可以确定数量。也就是说，即使能够用秤称量存在于无量世界中的须弥山，知道它们的数量，但随喜有情所具有的福德之聚并非如此。 为什么呢？就像这里所说的“寻求善”等。因为随喜不退转的发心，就是随喜所有希求解脱者的福德之蕴
English
Now, because the difference therein causes the perfections of giving, etc., to cease, it is said that all these perfections endowed with the conduct of wisdom are included in that alone. This is the concluding remark. The explanation of the increase is finished. The teaching here is that, because of being skilled in means, in order to benefit such beings, I only need to learn these, therefore, even if one fully learns all the qualities of the Hearers, etc., one does not cling to and like them. Therefore, the terms such as "skillful Bodhicitta" appear. There, "that" refers to the qualities of the Hearers, etc. "Place" refers to the object, and it is used with the word "without," because they also truly realize selflessness. "Not generated" means not generating, thinking that it is because great compassion is under the control of others. Thus, if the excellent teaching is shown by the nature of non-retrogression, then the generation of non-retrogressing mind, which is closely held by Samadhi, is the supreme source of merit for those who rejoice after others, therefore, non-retrogression, etc., are mentioned. "Measured by a scale" means weighed by a scale. "Measurable" means that the quantity can be determined. That is to say, even if one could weigh the Mount Merus that exist in the immeasurable realms of the world with a scale and know their quantity, the accumulation of merit possessed by those who rejoice after beings is not like that. Why? It is like what is said here, "seeking virtue," etc. Because rejoicing in the generation of non-retrogressing mind is rejoicing in the accumulation of merit of all those who desire liberation.