English
Therefore, this is described as a permanent, completely indestructible body. In terms of its own nature, will it completely enter into Nirvana? Some say: O Tamer! I prostrate to the Buddha's complete enjoyment body, who abides in the position of the Dharma King. Thus it is said. Is such a body permanent and completely not entering Nirvana? It will also completely enter Nirvana. However, the lords of the gods, such as Indra, know about death and birth there, and the gods who are greater than them know, but ordinary sons of the gods do not know that a lord of the gods in our place has died and another has become the king of the gods. By observing the mirror of karma, etc., it is certain that others cannot know, or another connects, which is considered to be the nature of those who become Indra. Similarly, the complete entry into Nirvana of this body is also only the realm of the Tathagatas, and not even the realm of the Bodhisattvas of the Ten Bhumis. Therefore, they believe that there is no division of relics, etc. The cause of this body entering Nirvana is also, alas! Sons of the Buddha, the Dharma nature of the Buddhas, the Bhagavad Buddhas, is also the same. Buddha
Tibetan
པར་འཚང་རྒྱ་བའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་རབ་ཏུ་མང་པོའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་འོག་མིན་རྣམས་ན་གནས་པ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འབའ་ཞིག་རྒྱ་ཆེན་པོར་སྣང་བར་ཟད་དོ། །ཁ་ཅིག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཇི་སྙེད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་གཅིག་བུ་ཞིག་གི་རང་བཞིན་དུ་ཟད་ཅིང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཡང་དེ་ལྟར་གཅིག་ཏུ་ཟད་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྒྱུད་ཐ་དད་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲུབ་པ་འདི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་ནི་མཚུངས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་བདག་སེམས་ཅན་འདིའི་བུར་གྱུར་ཏེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བྱང་ཆུབ་རྙེད་པར་གྱུར་པས་དེ་དག་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དོན་མཛད་པ་ནི་མི་འདྲ་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། འདི་ལྟ་བུ་དག་ནི་བདག་ཅག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པས་དཔྱད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ངན་པས་ཅི་ཞིག་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་ཡང་བཟོད་པར་མཛོད་ཅིག །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་གོ་སླའོ། །ཤཱ་ཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དགའ་ལྡན་ནས་བབས་པ་ལ་སོགས་པ་དོན་ མཛད་པ་རྣམས་པར་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་གདུལ་བྱ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་པ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ། དེ་ལ་དོན་གྱི་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ནི་འཕགས་པ་དད་པའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་མདོ་ལས། ཇི་སྐད་དུ་དུས་གཅིག་ཏུ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རབ་འབྱམ་ཐམས་ཅད་དུ་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་མཆོག་ན་བཞུགས་པ་དང༌། འཆི་འཕོ་བ་དང༌། སྐྱེ་བ་དང༌། མངོན་པར་འབྱུང་བ་དང༌། དཀའ་བ་སྤྱོད་པའི་སྦྱོར་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་གཤེགས་པ་དང༌། བདུད་བཅོམ་པ་དང༌། མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དང༌། ཆོས་ནུབ་པར་སྟོན་པ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་གསུངས་པ་རྣམས་ཏེ། འདིར་ཆོས་ནུབ་པར་སྟོན་པ་ཡང༌། གདུལ་བྱ་རབ་ཏུ་མ་གུས་པ་དག་གིས་ཆོས་དང་ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་བརྟེན་པའི་སྡིག་པ་མི་འབྱུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་འཕགས་པ་གསེར་འོད་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས། སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་མི་འདའ་ཞིང༌། །ཆོས་ཀྱང་ནུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་གདུལ་བའི་ཕྱིར། །མྱ་ངན་འདའ་ལ་སོགས་པར་སྟོན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །མཚན་ཉིད་འདི་ལ
Chinese
为了充分显现，在极其众多形态的色究竟天所居住的是，仅仅广大显现化身而已。有些人则认为，对于如是现证圆满成佛的菩萨们来说，仅仅是圆满报身的一种自性，法身、化身、和自性身也同样融为一体，众生则是各别的有识之流。这种观点与佛陀的智慧并不相同。然而，由于愿力的作用，我成为此众生的儿子，化身获得菩提，愿我能使他们完全成熟等等，因此事业的运作方式有所不同。像这些，不是我们所能理解的范围，用恶劣的分别念来分析又有什么用呢？请宽恕我的如是阐述。其余部分很容易理解。所谓“以释迦牟尼等之形”是指，从兜率天降临等事业，以十二相来使所化有情完全成熟，这是异熟化身。其中的十二种事业，出自《圣妙法莲华经》中《入信力增长印契经》所说：“如是同时于十方一切世界中，安住兜率胜处，以及降世、诞生、出家、苦行、趋菩提树、降伏魔军、现证菩提、转法轮、入灭、示现涅槃，善于示现佛法隐没”。此处所说的示现佛法隐没，也是为了避免那些极不恭敬的所化有情，因佛法和说法者而造作恶业，是佛陀的伟大事业。因此，《圣金光明经》云：“佛陀不入涅槃，佛法亦不隐没，为了调伏众生，示现入灭等等。”如是说。此等特征。
English
In order to fully manifest, what dwells in the Akanishta heavens in extremely numerous forms is merely the vast manifestation of the Nirmanakaya. Some argue that for those Bodhisattvas who have manifestly and completely attained Buddhahood, it is merely the nature of a single Sambhogakaya, and that the Dharmakaya, Nirmanakaya, and Svabhavikakaya are likewise integrated into one, while sentient beings are distinct streams of consciousness. This view is not the same as the wisdom of the Buddha. However, due to the power of aspiration, 'May I become the son of this sentient being, may the Nirmanakaya attain enlightenment, may I bring them to complete maturity,' and so forth, the way of operating activities differs. Such things are not within our realm of understanding, so what is the use of analyzing them with evil conceptual thoughts? Please forgive my explanation as such. The remaining parts are easy to understand. The phrase 'in the form of Shakyamuni and others' refers to activities such as descending from Tushita, and the complete maturation of beings to be tamed through the twelve acts, which is the Vipaka Nirmanakaya. The twelve acts therein are from the Sutra of Entering into the Empowerment of Increasing Faith in the Holy Sutra: 'As it is said, at the same time, in all the realms of the ten directions, abiding in the supreme abode of Tushita, as well as descending, being born, renouncing, practicing austerities, proceeding to the Bodhi tree, subduing the Maras, manifestly attaining enlightenment, turning the wheel of Dharma, entering into Nirvana, and being skilled in showing the disappearance of the Dharma.' Here, the showing of the disappearance of the Dharma is also a great act of the Buddha, in order to prevent those extremely disrespectful beings to be tamed from creating negative karma based on the Dharma and those who speak it. Therefore, the Holy Golden Light Sutra says: 'The Buddha does not enter Nirvana, nor does the Dharma disappear, but for the sake of taming sentient beings, he shows entering into Nirvana and so forth.' Thus it is said. These characteristics...