Tibetan
།ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་བྱིན་གྱི་བརླབས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། འཁོར་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་དག་ལ་གོམས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཐར་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡང་བསྟན་པའི་ཚུལ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ་སྦྱོར་བའི་ལམ་དང་མཐོང་བའི་ལམ་དང༌། བསྒོམ་པའི་ལམ་ཐ་མལ་པ་དང༌། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་དང༌། དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སའི་བར་དུ་གྱུར་པ་དག་དང༌། ཡང་དང་པོ་གཟུང་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་དང་བཅས་པའི་མན་ནག་གི་ལུགས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མཉེས་པར་བྱས་པས་ཐོས་པར་འགྱུར་བ་ནི་བདག་གིས་འདིར་བྲི་བར་མི་འཐད་པས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མགུ་བར་གྱིས་ལ་སྙིང་པོ་བླང་བར་བྱོས་ཤིག །དེ་ལྟར་ན་འཕགས་པ་མི་འཁྲུགས་པའི་སྔོན་གྱི་དམ་བཅས་པ་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པའི་མདོ་ལ་སོགས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་མེད་པར་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་བྱ་བར་བསྟན་པ་བྱ་བར་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པ་དང་འགལ་བར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནམ། དེར་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གཉེས་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་མ་བཤད་དོ་ཞེ་ན། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ གྱིས་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟོན་པ་ནི་དེ་ལྟར་འཐད་པར་འགྱུར་ཏེ། འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལེའུའི་མདོ་ལ་སོགས་པར་ཟང་ཟིང་དང་འབྲེལ་པར་ཆོས་སྟོན་པ་ནི་བདུད་ཀྱི་ལས་ཡང་དག་ཕུལ་ལོ་ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །ཉན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྟག་པར་རབ་ཏུ་དུ་བས། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཀྱི་འཕགས་པ་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རང་གི་ཤ་དང་ཁྲག་དང་རྐང་ཡང་ཡོངས་སུ་བཏང་བའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་བྱའོ། །དེ་བས་ན་འདིར་ཆོས་ཉན་པ་དང༌། ཆོས་སྨྲ་བ་དག་གི་ཚུལ་ཅུང་ཟད་ཅིག་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཉན་པར་བྱེད་པས་ཆོས་བཅུའི་བདག་ཉིད་དང་ལྡན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ནི་ཇི་སྐད་དུ་གསུང་པ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་བཅུ་པོ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་སྟེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་གཡོ་དང་སྒྱུ་མེད་པས་བསམ་པ་ཐག་པར་ཆོས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ལྷོད་པ་མེད་པར་སྲན་འཇུག་པས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ཆོས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་དང༌། ལུས་དང་སྲོག་ལ་མི་ལྟ་བར་ཆོས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་དང༌། རྙེད་སྟོབས་དང་བཀུར་སྟི་དང་གྲགས་པ
Chinese
凭借释迦牟尼佛的加持力，通过三轮清净的方式，应当修习六度波罗蜜多。如此一来，也应通过十二种方式了解与解脱分相应的善根。同样，应当结合修道、见道、凡庸的修道、以及其殊胜之道，还有其成佛之地的过程。此外，首先，关于包含所取分别的口诀之法，通过令善知识欢喜而听闻，我不适合在此处书写。因此，菩萨们为了圆满自己的资粮，应当令善知识欢喜，并摄取精华。如此一来，与圣者不动如来往昔的誓愿等经典，以及宣说无差别地给予众生法布施等是否会相违背呢？如果有人问，那里没有宣说令善知识欢喜等的支分，那么，善知识 开示清净心是合理的。因为在圣者出世间品等经典中说，以杂染之心讲法是献给魔的事业。以听闻者的菩萨的角度来说，菩萨应恒时恭敬，为了使善知识菩萨、法之殊胜者欢喜，应追随完全舍弃自己的血肉和骨髓的行为。因此，在此稍微讲述听法和说法的方式。菩萨作为听法者，应具备十法，如经中所说：诸位佛子，这十法是菩萨圆满求法之道。何为十法？即：一、以无有欺骗和虚伪的真诚之心求法；二、以不懈怠的精进和忍耐力求法；三、不顾惜身体和性命而求法；四、不贪图利养、恭敬和名声
English
Through the power of the blessings of the Sage of the Shakyas, one should cultivate the six perfections (pāramitā) by means of the three circles being completely pure. In this way, one should also understand the roots of virtue that are in accordance with liberation through twelve aspects. Similarly, one should combine the path of joining, the path of seeing, the ordinary path of meditation, and its special path, as well as the stages up to the Buddha's ground. Furthermore, first, regarding the method of oral instructions that includes the differentiation of what is grasped, it is heard by pleasing the virtuous friend, so it is not appropriate for me to write it here. Therefore, bodhisattvas, in order to perfect your own accumulations, please delight the virtuous friend and take the essence. In this way, is it not contradictory to the sutras such as the one that teaches the previous vows of the Noble Akshobhya, and the teachings that one should give the Dharma without differentiating sentient beings? If someone asks, "There, the limbs such as pleasing the virtuous friend are not explained," then, it is reasonable for the virtuous friend to show the completely pure mind. Because in the sutras such as the chapter on the Noble Transcendent One, it is said that teaching the Dharma with attachment to material gain is offering the work to the demon. From the perspective of the bodhisattva who is listening, the bodhisattva should always be respectful, and in order to please the virtuous friend, the bodhisattva, the supreme of Dharma, one should follow the example of completely giving up one's own flesh, blood, and bones. Therefore, here I will briefly describe the manner of listening to and speaking the Dharma. A bodhisattva who is listening to the Dharma should possess the nature of ten qualities, as it is said: "O sons of the conquerors, these ten are the ways in which a bodhisattva completely seeks the Dharma. What are the ten? They are: (1) seeking the Dharma with a sincere mind, without deceit or pretense; (2) seeking the Dharma with diligence and perseverance, without laziness; (3) seeking the Dharma without regard for body and life; (4) not seeking gain, respect, or fame.
Tibetan
འི་ཕྱིར་མ་ཡིན་གྱི། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་དང༌། བདག་འབའ་ཞིག་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་གྱི། །བདག་དང་གཞན་དང་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་མདངས་ཀྱིས་རས་ཆོད་བྱ་བའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་གྱི། །ཤེས་རབ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་དང༌། གོ་བ་ལོ་བ་ལ་དགའ་བའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་གྱི་རབ་ཏུ་བརྟེན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་དང། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མ་བཏང་བས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་བརྩེའི་ཕྱིར་ཆོས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་དང༌། ཡིད་གཉིད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐེ་ཚོམ་བཅད་པའི་དོན་དུ་ཆོས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་དང༌། རློམ་སེམས་མེད་ཅིང་འདོད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བར་ཆོས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་སོ། །དེ་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་ཆོས་ཚོལ་བ་ན་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་སེམས་བསྐྱེད་པ་བཅུས་ཉེ་བར་གནས་པར་བྱ་སྟེ། ད་དག་ནི་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་ཕྱིར་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་ལ་རིམ་གྲོ་དང་བཀུར་སྟི་དང་བསྙེན་བཀུར་བྱའོ། །དེ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་ལ་རིམ་གྲོ་དང་བཀུར་སྟི་དང་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པའི་ཚེ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་ལ་སེམས་བསྐྱེད་པ་བཅུ་པོ་འདི་དག་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་རིམ་གྲོ་བྱ་བའི་སེམས་དང༌། དགྱེས་པར་བྱ་བའི་སེམས་དང༌། ཇི་སྐད་བསྒོ་བ་བཞིན་དུ་ནན་ཏན་བྱ་བའི་སེམས་དང༌། ཐུབ་མི་འབྱུང་བའི་སེམས་དང༌། རྣམ་པར་སྤྱོ་བ་དང་ཡོངས་སུ་འཁོར་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཇི་སྙམ་ཡང་མི་བྱེད་པའི་སེམས་དང༌། གཅིག་ཏུ་ངེས་པའི་སེམས་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བས་ཐམས་ཅད་ལ་རྒྱུད་ཀྱི་ཚུལ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་སེམས་དང༌། སྨོན་ལམ་གཅིག་པའི་སེམས་དང༌། སྟོན་པའི་སེམས་དང༌། སྤྱོད་པ་མཚུངས་པར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་སེམས་ཏེ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་བཅུ་པོ་འདི་དག་ནི་ཉན་པ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་ལ་སེམས་བསྐྱེད་པ་རྣམས་སོ། །དེ་སེམས་བསྐྱེད་པ་བཅུ་པོ་འདི་དག་བསྐྱེད་པའི་ཚེ་ཡོངས་སུ་དག་པ་བཅུ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་རྒྱལ་བ་བསྐྱེད་མ་ལས། ཆོས་སྨྲ་བ་དང་ཉན་པ
Chinese
的缘故，不是为了自己。为了遣除一切有情的烦恼而寻求佛法，不是为了仅仅利益自己。 为了利益自己、他人和一切有情而寻求佛法，不是为了以佛法的光芒来决断。为了进入智慧而寻求佛法，不是为了喜欢理解和辩论，而是为了完全依靠而寻求佛法。因为没有舍弃菩提心，为了慈爱众生而寻求佛法，为了远离昏沉，为了断除一切有情的疑惑而寻求佛法，因为没有傲慢和欲望。 为了圆满佛陀的教法而寻求佛法等等。像那样完全寻求佛法时，应当以十种发心来亲近善知识说法者。那十种发心是如是所说：喂！佛子菩萨，凡是发起无上圆满菩提心者，也为了现证一切智智而圆满成佛，应当对善知识们进行承事、恭敬和供养。当他对善知识们进行承事、恭敬和供养时，应当对善知识们生起这十种发心。十种是什么呢？即是：如此承事之心，欢喜之心，如教勤奋之心，不可胜伏之心，对于种种责难和一切轮回等不作任何想法之心，一心决定之心，以善根使一切成为同一传承之心，同一愿望之心，示导之心，以及圆满成就相同行为之心。喂！佛子，这十种是听闻者对善知识们所生起的发心。当生起这十种发心时，将能获得十种完全清净等等。因此，《胜母经》中说：说法者和听者
English
not for the sake of oneself. To seek the Dharma in order to dispel the afflictions of all beings, not for the sake of benefiting only oneself. To seek the Dharma for the benefit of oneself, others, and all beings, not to decide with the radiance of the Dharma. To seek the Dharma in order to enter wisdom, not to be pleased with understanding and debate, but to seek the Dharma in order to rely completely. Because one has not abandoned the mind of enlightenment, to seek the Dharma for the sake of loving all sentient beings, to seek the Dharma in order to be free from drowsiness, to cut off the doubts of all sentient beings, because there is no arrogance or desire. To seek the Dharma in order to perfect the Buddha's teachings, and so on. When seeking the Dharma completely in this way, one should draw near to the virtuous friend, the speaker of the Dharma, with ten kinds of intention. These are the ten kinds of intention that are spoken of: O son of the Buddhas, bodhisattvas, whoever generates the unsurpassed, perfectly complete mind of enlightenment, should also serve, respect, and honor virtuous friends in order to perfectly awaken to the omniscient wisdom. When he serves, respects, and honors virtuous friends, he should generate these ten kinds of intention towards virtuous friends. What are the ten? They are: such a mind of service, a mind of joy, a mind of diligence as instructed, a mind that cannot be overcome, a mind that does not think anything about various reproaches and all cycles of existence, a mind of single-minded determination, a mind that makes everything into a single lineage with virtuous roots, a mind of the same aspiration, a mind of guidance, and a mind of perfecting the same conduct. O sons of the Buddhas, these ten are the intentions generated by the listeners towards the virtuous friends. When these ten intentions are generated, one will attain ten kinds of complete purification, and so on. Therefore, in the Mother of the Conquerors Sutra, it says: The speaker of the Dharma and the listener