Tibetan
་འགལ་བར་གྱུར་པས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་འགྱུར་བ་སྲོག་གི་བར་ཆད་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱོགས་ལ་སོགས་པར་འགྲོ་བའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཚེ་ཡང་སློབ་མས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་བཀའ་ནི་མི་འགོམ་གྱི་རང་གི་སྲོག་ལ་ནི་འགོམ་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་བྲམ་ཟེ་རྒྱལ་བའི་དྲོད་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་འཕགས་པ་ནོར་བཟངས་མེའི་གཡང་ས་ཆེན་པོར་མཆོང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ བསྒོ་བའི་གཏམ་རྒྱུད་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཡང་ཆོས་ཉན་པ་དེས་ཐུན་མོང་དུ་བྱ་བའི་ཆོས་བཅུ་བཞི་ལ་གནས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ནི་ཇི་སྐད་དུ་འཕགས་པ་དོན་རྒྱས་པའི་མདོ་ལས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཆོས་ཉན་པར་འདོད་པས་རྣམས་པ་བཅུ་བཞི་ཆོས་མཉན་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དུས་སུ་མཉན་པ་དང༌། གུས་པར་མཉན་པར་དང༌། མ་རངས་པ་མེད་པར་མཉན་པ་དང༌། བསྒོ་བ་བཞིན་དུ་མཉན་པ་དང༌། ཀླན་ཀ་མི་ཚོལ་བ་དང༌། ཆོས་ལ་གུས་པར་བྱ་བ་དང༌། ཆོས་ལ་མི་བརྙས་པ་དང༌། ཆོས་སྨྲ་བའི་གང་ཟག་ལ་མི་བརྙས་པ་དང༌། བདག་ལ་མི་བརྙས་པ་དང༌། རྩེ་གཅིག་པའི་སེམས་དང༌། ཀུན་ཤེས་པར་བྱ་བའི་སེམས་དང༌། རྣམ་བླགས་ཏེ་མཉན་པ་དང༌། སེམས་བསྡུས་ཏེ་མཉན་པ་དང༌། སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསམ་ཏེ་ཆོས་མཉན་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་ལེགས་པར་མཉན་པ་ཞིག་ཡིན་ནམ་ཅི་སྟེ་མ་ཡིན་ཞེ་ན། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་རིང་དུ་ལྟ་བས་བརྟགས་ཏེ། གལ་ཏེ་ཡང་དག་པར་ཚུལ་ཕུན་ཚོགས་པ་ལྟ་ན་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་འདིའི་སྙིང་པོ་སྦྱིན་པར་བྱའི། །དང་པོ་ཉིད་དུ་ནི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་ཡོན་ཏན་སྟོན་སྲིད་པའི་ཕྱིར། །དེ་ལ་དགོངས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་འདི་ནི་ལེགས་པ་མ་བསྡམས་པ། །ཕལ་ཆེར་ལེགས་བསྡམས་རྟགས་ཀྱི་རྒྱུ་བྱེད་པས། །ལེགས་པར་མ་བརྟགས་པར་དུ་མི་དག་གི །མདོག་གཟུགས་ལན་འགའ་མཐོང་བས་ཡིད་མི་རྟོན། །ར་གན་ཁ་བསྒྱུར་ལྟ་བུ་མི་འཚམ་ཞིང༌། །ལྕགས་ཕྱེ་གསེར་གྱིས་གཡོགས་པ་ཇི་ལྟ་བར། །ཁོང་པ་རབ་གདུག་ཕྱི་རོལ་འཕགས་ཚུལ་གྱིས། །འཇིག་རྟེན་འདི་ན་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྒྱུ། །ཞེས་གསུངས་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱང་འོག་ནས་འཆད་པ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དུས་ཡུན་རིང་མོ་ཞིག་ནས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཡང་དག་པར་མགུ་བར་བྱས་པའི་མང་ངག་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱུ་མཚན་དེ་ཉིད་ཚད་མར་མཛད་པ་དང༌། སློབ་མའི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཡན་ལག་ཏུ་འགྱུར་ བ་ལ་གཟིགས་ཏེ། རྗེ་བཙུན་བཟང་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་བདག་གིས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་ལོ་བཅུ་བདུན་དུ་བ
Chinese
如果因为违背（上师的教言）而变成魔业，或者变成生命的障碍等等，在不得不去那些方面的时候，学生也不要违背善知识的教言，而要违背自己的生命。就像婆罗门国王的暖生之子，圣者诺桑为了跳入火坑而接受教诲的故事一样，也应该结合起来。此外，听法者应当安住于共同应行的十四法中。这些法正如《圣义成经》中所说：“具寿们，想要听法的人应当以十四种方式听法。即：按时听法，恭敬听法，不怀不满地听法，按照教导听法，不挑剔，尊重法，不轻蔑法，不轻蔑说法者，不轻蔑自己，以专注的心听法，以求知的心听法，分别听法，摄心听法，以全部的心思考听法。”这样说。那么，如何判断是否善听了法呢？善知识会长时间观察。如果看到确实具备了圆满的条件，就应该传授这部胜者的佛母（般若波罗蜜多）的精华。因为最初就能显示形象的功德。考虑到这一点，这个世界没有很好地约束，大多数是做良好约束的表象的原因。不经过仔细观察是不会清净的。不要因为几次看到外表就相信。像用铜皮包裹银子一样不合适，像用金子覆盖铁粉一样。内心极其恶毒，外表却装成高尚的样子，这个世界就是这样带着眷属游荡的。这样说。而且，导师也将在下面讲到：“菩萨从很久以来就使善知识真正欢喜，并具有不颠倒的口诀。”因为把那个理由作为衡量标准，并且看到它会变成圆满学生集体的支分。尊者善波曾说，我侍奉善知识十七年。
English
If, by going against (the guru's teachings), it turns into demonic activity, or becomes an obstacle to life, etc., even when one has to go in those directions, the student should not disobey the virtuous friend's command, but should disobey his own life. Just as the Brahmin king's warmth-born son, the noble Norzang, was taught to jump into the great fiery pit, so too should this story be applied. Furthermore, the one who listens to the Dharma should abide in the fourteen common practices. These are as stated in the Sutra of the Noble Meaningful Expansion: "Those who are endowed with life, who wish to listen to the Dharma, should listen to the Dharma in fourteen ways. That is to say: listening at the proper time, listening with respect, listening without displeasure, listening according to the instructions, not finding fault, respecting the Dharma, not despising the Dharma, not despising the one who speaks the Dharma, not despising oneself, with a one-pointed mind, with a mind to know everything, listening with discernment, listening with a collected mind, and listening to the Dharma with all one's mind." It is said. So, how does one know if one has listened well to the Dharma or not? The virtuous friend will examine it for a long time. If he sees that one truly possesses the complete qualities, then he should bestow the essence of this victorious mother (Prajnaparamita). For in the beginning, it is possible to show the qualities of the image. Considering this, this world is not well restrained, and most of it is the cause of the appearance of being well restrained. Without careful examination, it will not be pure. Do not trust because you have seen the appearance a few times. It is not appropriate to cover silver with copper, like covering iron filings with gold. The inner being is extremely malicious, but the outer appearance is noble. This world wanders with its retinue in this way. It is said. Moreover, the teacher will also explain below: "The Bodhisattva, from a long time, has truly pleased the virtuous friend, and possesses the non-inverted oral instructions." Because he makes that reason the standard, and sees that it will become a branch of perfecting the assembly of students. The venerable Zangpo said, I served the virtuous friend for seventeen years.