Tibetan
ནི། ཆོས་དཀར་པོ་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་དཀར་པོ་ཐམས་ཅད་ནི་མ་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་གཞི་ནི་གནས་སོ། །དེའི་དངོས་པོ་ནི་མ་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་མི་འགྱུར་བ་ནི་འཚང་རྒྱ་བ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བའོ། །དགེ་བའི་ཆོས་མཐའ་དག་ནི་མ་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་ནི་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བའི་རིམ་གྱིས་ལྷག་པའོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གསུམ་གྱིས་སྒྲིབ་པ་ནི་དེའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ཉིད་བུད་ཤིང་ཡིན་ཏེ་དེ་སྲེག་པའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་ནི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པས་ཚིམ་པར་བྱེད་པའོ། །ལུས་ལ་སོགས་པ་དགའ་བ་སྐྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་བསླབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་སྟེ་སྟོབས་བཅུ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེའི་རྟེན་གྱི་དངོས་པོའོ། །མི་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་མི་བཟོད་པར་དཀའ་བའི་རལ་གྲི་དང༌། མདའ་དང༌། ལྕགས་མདུང་དང༌། མདུང་ཐུང་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་ཐོག་ཏུ་བབ་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་བཞུགས་པའི་ཐད་དུ་བབ་པའོ། །དེས་མི་འཁྲུགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་མ་གཡོས་པའོ། །སངས་རྒྱས་པ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་ཐོགས་ལ་ཡང་དག་པར་ངེས་པ་ནི་ཡིད་ཆེས་པ་སྟེ། དེས་མི་འཇིགས་པ་བཞི་བརྙེས་པ་ན་བརྟན་པ་སྟེ་མི་ཚུགས་པའོ། །དེས་མི་ཕྱེད་པ་ནི་སྐུལ་བར་བྱེད་པ་དང་བདུད་རྣམས་ཀྱིས་དབྱེ་བར་མི་ནུས་པའོ། །དམིགས་པ་ནི་འདོད་པའི་ལྷས་བཏང་བའི་རང་གི་བུ་མོ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་གཡེང་བ་ནི་མིག་ཟུར་གྱིས་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེས་མི་བསྐྱོད་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་མ་གཡོས་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་མཐོང་བའི་ནད་མེད་པའི་མི་མཐུན་པ་ཉིད་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རྩིག་པ་ལ་སོགས་པ་དང་འདྲ་བར་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་དང་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་བཟུང་བ་རྣམས་ནི་སྒྲིབ་པ་ཡིན་ པས་ན་སྒྲིབ་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་འཁོར་བ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པར་འཚེ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ནད་དོ། །དེ་རྣམས་རབ་ཏུ་ཞི་བ་ནི་རྣམ་པར་ཞི་བའོ། །གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་ལྷ་མོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལ་སོགས་པའི་ལྷུམས་ནས་ནུར་ནུར་པོ་ལ་སོགས་པ་མེད་པར་གཞལ་ཡས་ཁང་ན་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་ལ་སོ
Chinese
即，所谓一切白法等，一切白法即无贪等。其基础是处所。其实体是存在无贪等。直至菩提不变者，即直至成佛亦不变异。一切善法即无贪等。其增长之方式，是由上而上增长之次第而增盛。以三者遮蔽一切智性者，即彼之相违品烦恼等。彼即是薪柴，即焚烧彼者。令一切有情皆满足者，即如应所化众生之意乐，以法与财物而善施，令其满足。以身等生欢喜之故，是应学习者，是功德珍宝，即十力等。以彼等之因性之故，是彼之所依之实体。一切不欲皆是难以堪忍之利剑、箭、铁矛、短矛等。降临于彼之上者，即降临于薄伽梵安住于菩提树心之处。彼不为所动者，即不由金刚喻定而动摇。于成佛之补处而如实决定者，即是信解，由此获得四无畏时，即是稳固，即不可动摇。彼不可分离者，即是能劝请者与诸魔亦不能分离者。所缘即是欲天所放之自己之女等。何者是彼等之散乱相，即眼角斜视等。由此不为所动者，即不由三摩地而动摇。烦恼与所知之障蔽者，即见佛性之无病之相违品，以见之故，如墙壁等相似，贪欲等与色等所执持者，即是障蔽，故为障蔽。彼即是从一轮回传递至另一轮回而损害者，故为疾病。彼等完全寂灭者，即是寂灭。于一切时处，无有如幻化天女等之胎藏中之蠕动等，于宫殿中以金刚跏趺坐姿安住等。
English
That is, the so-called all white dharmas, etc., all white dharmas are non-attachment, etc. Its basis is the place. Its entity is the existence of non-attachment, etc. Not changing until enlightenment means not changing until becoming a Buddha. All virtuous dharmas are non-attachment, etc. The way of its increase is to increase from top to top in order. Those who obscure omniscience with the three are the conflicting afflictions, etc. It is firewood, which burns it. To satisfy all sentient beings is to satisfy them by giving Dharma and wealth according to the wishes of the disciples. Because the body and so on generate joy, it is what should be learned, it is a treasure of merit, that is, the ten powers and so on. Because it is the cause of these, it is the entity of its support. All unwanted things are unbearable swords, arrows, iron spears, short spears, and so on. What fell on it was that the Bhagavan fell on the heart of the Bodhi tree. What is not disturbed by it is that it does not move from the Vajra-like Samadhi. To be truly determined after becoming a Buddha is to have faith. When one attains the four fearlessnesses, one is stable and immovable. What cannot be separated by it is that it cannot be separated by the instigator and the demons. The object is one's own daughter, etc., sent by the god of desire. What is the distracting aspect of these is squinting, etc. What is not moved by this is that it does not move from Samadhi. The obscurations of afflictions and knowledge are the conflicting aspects of seeing the Buddha-nature without disease. Because of seeing it, it is like a wall, etc. Greed, etc., and what is held by form, etc., are obscurations, so they are obscurations. It is what harms the transmission from one cycle to another, so it is a disease. The complete pacification of these is pacification. At all times and places, there is no wriggling, etc., in the womb of the illusory goddess, etc., and sitting in the palace in the vajra posture, etc.
Tibetan
གས་པའི་གནས་སྐབས་སུ་དེར་སེམས་ཅན་ཏེ། དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་ཆོས་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བའོ། །ཇི་ལྟར་སྨོན་པའི་འབྲས་བུ་གྲུབ་པ་ནི་འཚང་རྒྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་རྫོགས་པའོ། །གདུལ་བྱ་སྟེ་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ནི་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའོ། །གདུལ་བྱ་འདུན་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་སྟོན་པ་ནི་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཆོས་བསྟན་པས་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་དང་བཅས་པ་ལ་འཇུག་པའོ། །མཐུ་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཟིལ་གྱིས་མི་གནོན་པའི་ནུས་པ་མངའ་བ་ཉིད་ཀྱིས་གཞན་གྱི་དོན་ཉམས་སུ་བཞེས་ཤིང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རྩོམ་པའི་བསྐལ་པ་དུ་མར་སྤྱད་པའི་གཏོང་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་གཏོང་བ་དང༌། གཏོང་བ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་དང༌། བཟོའི་གནས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ལ་བསླབ་པ་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུ་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པར་བསགས་པ་ཡིན་པས་ན་ཚོགས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མཛོད་ལྟ་བུ་ནི་རྫས་གཞག་པའི་ཁྱིམ་མོ། །འཕགས་པ་ཐམས་ཅད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་གཤེགས་ཤིང་རྗེས་སུ་གཤེགས་པ་ནི་ཡང་དང་ཡང་དུ་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་ཅིང་རྟོགས་སླ་བར་མཛད་པའོ། །འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དག་སྟེ། སྲིད་པ་དང་ཞི་བ་གང་ཡང་རུང་བ་ཅིག་ཏུ་མི་ལྟུང་ཞིང་མི་འགྲོ་བའོ། །ཉོན་མོངས་པ་མེད་པར་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱེད་པས་བདེ་བླག་ཏུ་འགྲོའོ། །ཐོས་པ་དང་མ་ཐོས་པའི་ཆོས་མི་ཟད་པ་འཛིན་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཐོས་པ་དང་མ་ཐོས་པའི་ཆོས་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་དགའ་བ་ཉིད་ཀྱིས་འཛིན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་ཞིང་མི་ཟད་པ་ལ་ཉམས་ པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐར་པ་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་འདོད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་བཤད་པའོ། །གཞན་གྱི་དོན་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ངེས་པར་ལེགས་པ་དང་མངོན་པར་མཐོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགའ་ལྡན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྤྲུལ་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དགའ་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཆོས་སྒྲོགས་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་དང་འཚམ་ཞིང་རུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ན་འདུན་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ས་ལ་སོགས་པའི་དོན་གྱི་བྱ་བ་ནུས་པ་ཉིད་ཀྱིས་གྲངས་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་སེམས་བསྐྱེད་པ་
Chinese
在破裂的时候，那里有众生，为了根等意义而说法等，即完全不舍弃。如何如愿成就果实呢？就是圆满成佛等的行为。调伏对象，即声闻等寂灭成熟，就是令其完全成熟。为调伏对象宣说所欲之法，就是如其所愿地宣说佛法，使调伏对象们进入极其殊胜的状态。所谓“以无碍之威力”，即以具有不可战胜之能力，为利他而精进，为众生之利益而造作，在无数劫中行持布施、殊胜布施、大布施等，以及学习各种工巧之学，即是福德与智慧，而其本身也已如实积聚成菩提之因，故为资粮。如同那些的仓库，就是放置物品的房屋。所有圣者，即菩萨等逝去和随行，就是一次又一次地显现并使其易于理解。轮回与寂灭等，即无论在有或寂中，都不会堕落和前往。无有烦恼而获得菩提，故能轻易前往。执持听闻与未听闻之法而不尽，即以欢喜之心在一切生世中执持般若波罗蜜多等听闻与未听闻之法，且不尽，因为是衰损。所谓希求解脱等，就是为希求现证菩提之众生宣说布施等。所谓利他等，即以平等性，成为一切中最殊胜的决定之善与显赫，是故而作。所谓兜率天等，即为了圆满示现化身，为兜率天等诸神宣说佛法等意义而如实宣说。与那些相符且适宜，故欲等，即是说如同土地等意义之事业，以能力而如其数量。现在生起菩提心。
English
At the time of breaking, there are sentient beings there, teaching the Dharma for the sake of roots and other meanings, that is, not abandoning them completely. How is the fruit of aspiration achieved? It is the completion of the practice of attaining Buddhahood and so on. Maturing the object of taming, that is, the extinction of the Hearers and so on, is to make them fully mature. Teaching the Dharma that the object of taming desires is to teach the Dharma as desired, so that the objects of taming enter into an extremely excellent state. The so-called "unobstructed power" means that with the invincible ability, one strives for the benefit of others, creates for the benefit of sentient beings, practices generosity, excellent generosity, great generosity, etc. in countless kalpas, and learns various crafts, which are merit and wisdom, and which themselves have been truly accumulated as the cause of Bodhi, so it is accumulation. Like the storehouse of those, it is the house where things are placed. All the noble ones, that is, the Bodhisattvas and so on, who have passed away and followed, are manifested again and again and made easy to understand. Samsara and Nirvana, etc., that is, whether in existence or peace, will not fall or go. Without defilements, one attains Bodhi, so one can easily go. Holding the heard and unheard Dharma without exhaustion means that with joy, one holds the heard and unheard Dharma such as Prajnaparamita in all lives, and it is inexhaustible, because it is decay. The so-called desire for liberation, etc., is to declare generosity, etc. to sentient beings who desire to realize Bodhi. The so-called benefiting others, etc., means that with equality, it becomes the most excellent determination of good and prominence in everything, and that is why it is done. The so-called Tushita Heaven, etc., is to fully show the incarnation, and to truly declare the meaning of teaching the Dharma to the gods of Tushita Heaven, etc. Consistent with and suitable for those, therefore desire, etc., that is, it is said that like the meaning of land and other things, with the ability and as its quantity. Now generate Bodhicitta.