Tibetan
བཞིན་ ཕྱེ་བའོ། །དབྱེ་བ་དེས་ཡང་དག་པར་ན་དེ་ལས་གཞན་པའི་རང་བཞིན་མི་རིགས་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཁོ་ན་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཆོས་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། གཉེན་པོ་དང་ནི་སྤོང་བ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆོས་དྲུག་གི་རྟེན་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པ་བཅུ་གསུམ་ལ་རིགས་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའི་ཚིག་ཏུ་ན་ཡོན་ཏན་བསྐྱེད་པའི་དོན་གྱིས་ན་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་རིགས་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་ཡུམ་ལས་བཤད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་འོག་ནས་བཤད་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་སྔ་མས་ནི་ཕྱོགས་སྔ་མ་སྟོན་པའི་ཟུར་གྱིས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ནི་གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། ཡང་དག་པར་ན་དེ་ལས་གཞན་པའི་རྒྱུ་ཡོད་པར་མི་འཐད་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཁོ་ན་སྟེ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་འཕགས་པའི་ཆོས་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟོབས་བཅུ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་དེའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །བླ་ན་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ནི་སྟོབས་བཅུ་ལ་སོགས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་མེད་པས་ཤེས་པ་ཙམ་གྱི་ཚུལ་ལོ། །རིགས་ནི་ཆོས་ཉིད་དུ་བརྟགས་པའོ། །ཅི་ལ་ཡོད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཚེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་དབྱེ་བ་མེད་པ་ལས་ཅིར་འགྱུར་ཞེན། འདི་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་བརྒྱུད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལས་ཐོབ་པ་ཡིན་ལ། འདི་ནི་ཚོགས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། སྔོན་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གོམས་པ་ལས་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་ངེས་པ་ཡིན་ཏེ། རྐྱེན་ཆེན་པོས་ཀྱང་བཟློག་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་རིགས་མ་ངེས་པ་ཡིན་ཏེ། རྐྱེན་གྱིས་བཟློག་ཏུ་འདོད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རིགས་ཐ་དད་པ་ཞེས་བྱ་བར་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁོ་ན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་འབའ་ཞིག་རིགས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་མི་རིགས་ཏེ། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཀྱང་རིགས་ཉིད་དུ་འདིར་འདོད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒོལ་བ་པོ་གཞན་གྱི་བསམ་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་སྐྱེ་བོ་བློ་དམན་པ་ལུང་མངོན་པར་མི་ཤེས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ངོར་ཞེ
Chinese
区分开来。 区分开来，如果正确地说是与此不同的自性，因为不合理，所以仅仅是法界自性，如所说，是成为法的根本，即对治和断除等，是六法的所依。菩萨有十三种姓氏之说。如果从决定的词义上说，以生起功德之义，则世俗中称为种姓，这是经部所说的。法界等之后所说的偈颂的前半部分，以显示前者的角度来区分，即说了“如果”等。如果正确地说，不应有与此不同的因，所以仅仅是法界，无二的智慧本身将成为证悟圣法的因，因为是获得十力等功德之因。如果具有它的自性，这是说法界的自性。无上的佛法是十力等。菩萨安住于自性，这是因为没有蕴等，仅仅是了知的状态。种姓被认为是法性。因为有什么存在的缘故。这是说，那时法界没有差别，会变成什么呢？这是自性安住的，是从无始时来传承的法性中获得的。这是从积聚中产生的，是从以前的善根串习中获得的。这是决定为声闻、缘觉和如来的种姓，因为即使是强大的因缘也无法转变。这是声闻等的种姓不决定的，因为想要被因缘转变，所以说种姓不同是不合理的。这样的话 菩萨不仅仅是，说仅仅菩萨是种姓是不合理的，因为声闻等的种姓也在此处被认为是种姓，这是其他论者的想法，这样认为是为了那些智慧低下、不明显了解经文的人们。
English
Distinguishing. Distinguishing, if it is correctly said that it is a self-nature different from this, because it is unreasonable, it is only the self-nature of the Dharmadhatu, as it is said, it is the basis of becoming Dharma, that is, the antidote and elimination, etc., are the basis of the six dharmas. It is said that Bodhisattvas have thirteen kinds of lineages. If it is said from the meaning of the determined word, in the sense of generating merit, it is called lineage in the mundane, which is what is said in the Sutra. The first half of the verses spoken after the Dharmadhatu, etc., distinguishes from the perspective of showing the former, that is, it says "if" etc. If it is said correctly, there should be no cause different from this, so it is only the Dharmadhatu, the non-dual wisdom itself will become the cause of realizing the holy Dharma, because it is the cause of obtaining the merits such as the ten powers. If it has its own nature, this is the nature of saying the Dharmadhatu. The supreme Buddhadharma is the ten powers, etc. Bodhisattvas abide in their own nature, this is because there are no aggregates, etc., only the state of knowing. Lineage is considered to be Dharma nature. Because of what exists. This is to say, what will happen if there is no difference in the Dharmadhatu at that time? This is the self-nature that abides, and it is obtained from the Dharma nature that has been passed down from beginningless time. This is produced from accumulation, and it is obtained from the habituation of previous good roots. This is determined to be the lineage of Shravakas, Pratyekabuddhas, and Tathagatas, because even strong conditions cannot be changed. This is the lineage of Shravakas, etc., which is uncertain, because it is desired to be transformed by conditions, so it is unreasonable to say that the lineages are different. In that case, Bodhisattvas are not only, it is unreasonable to say that only Bodhisattvas are lineages, because the lineages of Shravakas, etc., are also considered to be lineages here, this is the idea of other debaters, thinking that this is for those who are of low intelligence and do not clearly understand the scriptures.
Tibetan
ས་བྱ་བ་ལ་བརྩེ་བའི་དབང་གིས་དེ་མི་ཤེས་པ་བསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དོགས་པ་བསུ་བ་སྔར་གསུངས་ཤིང་རྒོལ་བ་བསླངས་ནས་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་རྒོལ་བའི་དོན་ཕྱེད་སྔ་མའི་ལན་ནི་ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་སྟེ་དེ་རྟོགས་པའི་རིམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་ནས་གོང་དུ་ཤེས་པའི་གོ་རིམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་ཏེ་ཇི་ལྟ་བར་དམིགས་པ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་དང་འདྲ་བར་འཕགས་པའི་ཆོས་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དམིགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པར་སྦྱར་རོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། རིགས་ཉིད་དུ་ཐ་སྙད་འདོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁོ་ན་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་རིགས་སུ་ཐ་སྙད་དུ་བྱེད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཁོ་ན་རྒྱུར་གྱུར་པར་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཡང་དག་པར་ན་དེ་ལས་གཞན་པའི་རྒྱུ་ཡོད་པར་མི་འཐད་པས་ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་རིགས་ཀྱི་རྒྱུ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཁོ་ན་ཡིན་པར་མདོ་སྡེ་ལས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ལུང་ལས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྒྱུར་བྱས་ནས་སྤྱིར་ཐེག་པ་གསུམ་འབྲས་བུ་ཡིན་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་རྣམ་པར་གཞག་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་སྐབས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱིའི་དོན་ཡིན་ནོ། །ཐེག་པ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱོགས་ ལྟར་ན་ཡང་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་གཉིས་ཁས་བླངས་པ་དེ་རིགས་པའི་དཔེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རིགས་སུ་རྣམ་པར་གཞག་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་དཔེ་མ་གྲུབ་པའི་དོགས་པ་མི་བྱའོ། །ལན་ཅིག་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལན་གཞན་དུ་གསུངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་ན་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་པོའི་དངོས་པོ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ན་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཐེག་པ་གསུམ་པོ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་བརྟེན་པ་པོ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བརྟགས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ཡིན་པར་རྣམ་པར་གཞག་པའི་སྐབས་སུ་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་རིགས་སུ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་འོག་མས་ལན་བཏབ་པ་ནི་བརྟེན་པའི
Chinese
为了消除由于对土地的执着而产生的不了解，为了迎接疑问，先前已经说过，并且提出了反驳，然后讲述了中间的偈颂，应该这样连接。其中，反驳的含义是，前半部分的回答是像“如何”等所说的那样。声闻乘等是声闻和独觉的道路，即通过证悟的次第，也就是通过从上到上了解的顺序，如何，也就是像所观察的那样，菩萨对法界，这是剩余的部分。同样，为了证悟圣法，应该像那样去观察等等。如果那样会怎么样呢？被称为“安立为种姓”，意思是只有菩萨才被称作声闻等的种姓。为什么呢？因为只有法界被安立为因。实际上，因为不应有除此之外的因，所以经部中说，三乘的种姓之因，仅仅是菩萨的法界自性。经文中将法界的自性作为菩萨的因，总的来说，三乘是依赖于果的。就像安立声闻和独觉的种姓那样，在菩萨的阶段，将了知如来藏。这总的含义。如果按照三乘无别的观点，那么声闻和独觉二乘被承认，因此以理性的比喻安立菩萨为种姓，因此不应怀疑比喻不成立。一次又一次等等，在其他的回答中说到，实际上，即使没有能依和所依的事物，但因为法界是唯一的，为了使三乘显现，将离贪等功德完全视为所依。在安立菩萨种姓的时候，安立三乘的种姓，下半偈回答的是所依。
English
In order to eliminate the misunderstanding caused by attachment to the earth, to welcome doubts, it has been said before, and a refutation has been raised, and then the intermediate verses have been spoken, and it should be connected in this way. Among them, the meaning of the refutation is that the answer to the first half is as stated in "how" and so on. The Sravaka Vehicle and so on are the paths of Sravakas and Pratyekabuddhas, that is, through the stages of realization, that is, through the order of understanding from top to top, how, that is, as observed, Bodhisattvas towards the Dharmadhatu, this is the remaining part. Similarly, in order to realize the noble Dharma, one should observe it in that way, and so on. If that happens, what will happen? It is called "establishing as lineage," meaning that only Bodhisattvas are called the lineage of Sravakas and so on. Why? Because only the Dharmadhatu is established as the cause. In reality, because there should be no cause other than that, it is said in the Sutras that the cause of the three vehicles' lineage is only the nature of the Bodhisattva's Dharmadhatu. The scriptures regard the nature of the Dharmadhatu as the cause of the Bodhisattva. Generally speaking, the three vehicles rely on the fruit. Just as the lineage of Sravakas and Pratyekabuddhas is established, in the stage of Bodhisattvas, the Tathagatagarbha will be known. This is the general meaning. If according to the view that the three vehicles are inseparable, then the two vehicles of Sravakas and Pratyekabuddhas are acknowledged, therefore, the Bodhisattva is established as a lineage by rational analogy, so there should be no doubt that the analogy is not established. Again and again, etc., it is said in other answers that in reality, even if there are no dependent and independent things, but because the Dharmadhatu is unique, in order to manifest the three vehicles, virtues such as detachment are completely regarded as dependent. When establishing the Bodhisattva lineage, establishing the lineage of the three vehicles, the second half of the verse answers the dependent.