Tibetan
་མེད་པ་དང༌། དོར་བ་མེད་པ་དང༌། རང་བཞིན་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་དང༌། རང་གི་མཚན་ཉིད་དང༌། མི་དམིགས་པ་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་དང༌། རང་གི་ངོ་བོ་དང༌། གཞན་གྱི་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་རྣམ་པ་ཉི་ཤུའོ། །འདིར་སྨྲས་པ། ནང་དང་ཕྱི་རོལ་རྣམས་དང་ནི། །གཉིས་དང་སྟོང་པའི་དངོས་པོ་དང༌། །ཕྱོགས་དང་མྱ་ངན་འདས་ལམ་དང༌། །རྐྱེན་ལས་སྐྱེས་དང་ཅིག་ཤོས་དང༌། །མཐའ་འདས་ཐོག་མ་དོར་བ་མེད། །རང་བཞིན་དང་ནི་ཆོས་ཀུན་དང༌། །ཆོས་སྐྱེ་ལ་སོགས་འདས་སོགས་དང༌། །ལྡན་དང་ཅིག་ཤོས་ངོ་བོ་དང༌། །མཁའ་དང་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་དང༌། །ཆོས་ཀྱི་གཞན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད། །རང་རང་ངོ་བོས་སྟོང་པའི་ཕྱིར། །སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཉི་ཤུར་འདོད། །སའི་ཚོགས་ལ་ས་གང་གི་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ཆོས་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་གསུངས་པ། ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་རྣམ་བཅུ་ཡིས། །ས་ནི་དང་པོ་འཐོབ་འགྱུར་ཏེ། །བསམ་དང་ཕན་པའི་དངོས་ཉིད་དང༌། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སེམས་མཉམ་ཉིད། །གཏོང་དང་བཤེས་གཉེན་སྟེན་པ་དང༌། །དམ་ཆོས་དམིགས་པ་ཚོལ་བ་དང༌། །རྟག་ཏུ་ངེས་འབྱུང་སེམས་ཉིད་དང༌། །སངས་རྒྱས་སྐུར་འདོད་དགའ་བ་དང༌། །ཆོས་སྟོན་པ་དང་བདེན་པ་ཡི། །ཚིག་ནི་བཅུ་པ་ཡིན་པར་འདོད། །འདི་དག་རང་བཞིན་མི་དམིགས་པས། །ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གཞི་ཐམས་ཅད་ལ་གྱ་གྱུ་མེད་པའི་བསམ་པ་དང༌། རང་དང་གཞན་གྱི་དགོས་པ་ལ་ཕན་པ་ཉིད་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་གཅིག་པ་ཉིད་དང༌། བདོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་དང༌། དགེ་བའི་ བཤེས་གཉེན་མགུ་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཐེག་པ་གསུམ་དུ་གཏོགས་པའི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་དམིགས་པ་འདོད་པ་དང༌། ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ལ་མངོན་པར་མི་དགའ་བ་དང༌། བླ་ན་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་འདོད་པ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་དང༌། བདེན་པར་སྨྲ་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་བཅུས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་རྒྱུའི་ཁྱད་པར་ངོ་བོ་ཉིད་མི་དམིགས་པས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་དག་ཁོ་ནས་ས་དང་པོ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་འཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་བྱས་པ་གཟོ་དང་བཟོད། །རབ་ཏུ་དགའ་དང་སྙིང་བརྩེ་ཆེ། །བཀུར་སྟི་བླ་མ་ལ་གུས་ཉན། །བརྒྱད་པ་སྦྱིན་ལ་སོགས་
Chinese
无有，舍弃无有，自性，诸法，自之体性，不可得，无事物之自性，事物与无事物，自之自性，他之自性，以空性之差别有二十种。此处说：内外诸及，二与空性事物，方与灭苦道，缘生与一异，尽边无始舍弃无，自性与法皆，法生等及灭等，具与一异自性，虚空与空性名为，法之他之自性。以自各自性空故，空性立为二十。为了显示于地之众中，哪些是能令地完全清净之法，故说中间的二十三颂。以清净十种，地乃得第一，思与利他物性，于诸有情心平等，施与依止善知识，殊胜法之所缘求，恒常出离心性，欲佛身而欢喜，说法与真实之，语乃立为第十。此等自性不可得，当知为清净。名为，次第如是于一切基无有谄诳之思，自他之所需乃利他性，于一切有情心一如，一切财物皆施舍，令善知识欢喜，属于三乘之殊胜法之所缘欲求，不住家而极喜，欲求无上佛身，殊胜法极宣说，真实语性，如是之体性之十法，是为需于一切方式生起之故。以清净之因的差别，以自性不可得而作差别之体性之清净，唯以此等能得第一极喜地。行持戒律忍与惭，极喜以及大悲心，恭敬上师敬谨听，第八布施等
English
Non-existence, non-abandonment, self-nature, all dharmas, one's own nature, unobtainable, the nature of non-things, things and non-things, one's own nature, the nature of others, with the difference of emptiness, there are twenty kinds. Here it is said: Inner and outer and all, two and empty things, direction and the path of cessation of suffering, arising from conditions and one and other, end of limit, beginningless, non-abandonment, self-nature and all dharmas, dharma arising and so on, cessation and so on, having and one and other nature, space and emptiness are called, the nature of others of dharmas. Because of emptiness by their own respective natures, emptiness is established as twenty. In order to show among the assembly of grounds, which are the dharmas that will purify the ground completely, therefore, twenty-three intermediate verses are spoken. With ten kinds of purification, the ground will attain the first, thought and altruistic thing-nature, equanimity towards all sentient beings, giving and relying on spiritual friends, seeking the object of the supreme dharma, constantly the nature of renunciation, desiring the Buddha's body and rejoicing, teaching the dharma and truthful, speech is established as the tenth. These self-natures are unobtainable, it should be known as purification. Called, in order as it is, on all grounds, thought without deception, the need of oneself and others is altruism, equanimity towards all sentient beings, giving away all possessions, pleasing the spiritual friends, desiring the object of the supreme dharma belonging to the three vehicles, extremely rejoicing without dwelling at home, desiring the unsurpassed Buddha's body, supremely proclaiming the supreme dharma, the nature of truthful speech, such ten dharmas of such nature, is because it is necessary to arise in all ways. With the difference of the cause of purification, the purification of nature distinguished by the unobtainable self-nature, only with these can the first extremely joyful ground be attained. Practicing discipline, patience and shame, extreme joy and great compassion, respecting the guru and listening respectfully, the eighth is giving and so on.
Tibetan
ལ་བརྩོན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་བའི་ཆོས་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་དང༌། སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། གཞན་གྱིས་ཕན་པ་བྱས་པ་དྲན་པ་དང༌། གཞན་གྱིས་གནོད་པ་བྱས་པ་ལ་སོགས་པ་བཟོད་པ་དང༌། དགེ་བའི་ཆོས་སྒྲུབ་པ་ལ་འགྱོད་པ་མེད་པ་དང༌། སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པ་དང༌། མཁན་པོ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདུད་པ་དང༌། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་བསྟན་པའི་ཆོས་སྒྲུབ་པ་དང༌། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་སྔ་མ་བཞིན་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་བྱས་པའི་ཁྱད་པར་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་ས་གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པ་འཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཐོས་པས་མི་ངོམས་ཉིད་དང་ནི། །ཟང་ཟིང་མེད་པར་ཆོས་སྦྱིན་དང༌། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ཀུན་སྦྱོང་བ་དང༌། །འཁོར་བས་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་དང༌། །ངོ་ཚ་ཁྲེལ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ། །རློམ་མེད་བདག་ཉིད་དེ་རྣམ་ལྔ། ཞེས་བྱ་བ་ནི། དམ་པའི་ཆོས་མཉན་པས་ངོམས་མི་ཤེས་པ་དང༌། རྙེད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་མི་ལྟ་བའི་སེམས་ཀྱིས་དམ་པའི་ཆོས་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་དང༌། རང་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་ཀུན་དུ་སྦྱོང་བ་དང༌། ཕན་བཏགས་པའི་སེམས་ཅན་མི་མཐུན་པ་ལ་སོགས་པ་མཐོང་བས་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་བ་དང༌། རང་དང་གཞན་ལ་ལྟོས་ནས་མི་ དགེ་བའི་ཆོས་མི་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་རྣམ་པ་ལྔ་པོ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་མི་རྟོག་པས་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་བྱས་པས་ས་གསུམ་པ་འོད་བྱེད་པ་རྟོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ནགས་གནས་འདོད་ཆུང་ཆོག་ཤེས་པ་དང༌། །སྦྱངས་པ་ཡང་དག་སྡོམ་བསྟེན་དང༌། །བསླབ་པ་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་དང༌། །འདོད་པ་རྣམས་ལ་སྨོད་པ་དང༌། །མྱ་ངན་འདས་དང་བདོག་ཀུན་གཏོང༌། །མི་ཞུམ་པ་དང་ལྟ་བ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། དགོན་པར་གནས་པ་དང༌། རྙེད་པ་མ་ཐོབ་པ་ལ་མངོན་པར་འདོད་པ་མེད་པ་དང༌། །རྙེད་པ་ཐོབ་པ་ལ་ལྷག་པར་དོན་དུ་གཉེར་བ་མེད་པ་དང༌། བསོད་སྙོམས་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་ཡང་དག་པར་སྡོམ་པ་དང༌། བསླབ་པ་བླངས་པ་སྲོག་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིར་ཡང་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བ་དང༌། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་ཉེས་དམིགས་སུ་ལྟ་བས་སྨོད་པ་དང༌། གདུལ་བྱ་དང་འཚམ་པར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་གཞོལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། བདོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་དང༌། དགེ་བ་སྒྲུབ་པ་ལ་སེམས་མི་ཞུམ་པ་དང༌། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་མི་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་སྔ་མ་ལྟ་བུ་རྣམ་པ་བཅུས་ས་བཞི་པ་འོད་འཕྲོ་བ་ཅན་
Chinese
精进，名为：善法和，做有情之事和，律仪戒和，忆念他人所作之饶益和，忍受他人所作之损害等和，修善法无有后悔和，慈爱一切众生和，敬礼堪布等和，修持善知识所教之法和，欢喜布施等六度，如是之净治，如前一样净治，以所作净治之八种差别，而获得第二地离垢地。不厌听闻与，无杂染布施法，清净一切佛刹土，不厌轮回与，有惭有愧名为，无骄慢自性此五者。名为：听闻正法不知满足和，不顾利养等以清净心宣说正法和，清净自己之佛刹土所依能依一切和，见已饶益之不和合有情等亦不生厌倦和，观待自他不做不善法，如是之五种净治。如前一样不思议自性而作净治，则证得第三地发光地。住于林间欲寡知足和，修习如实持律和，誓言完全不舍弃和，呵责一切诸欲和，涅槃以及舍一切，不怯懦与无有见。名为：安住寂静处和，对于未得利养不生贪欲和，对于已得利养亦不特意追求和，乞食等修习功德如实持律和，受持之学处纵为性命亦不舍弃和，观见欲妙之过患而呵责和，随顺所化而示现趣入涅槃和，完全施舍一切财物和，修持善法心不怯懦和，不贪著一切事物，如是之净治如前一样以十种行相，获得第四地发光地。
English
Diligence, namely: virtuous Dharma and, doing the benefit of sentient beings and, the discipline of vows and, remembering the benefits done by others and, enduring the harm done by others, etc., and, having no regret in practicing virtuous Dharma and, loving all sentient beings and, paying homage to Khenpos, etc., and, practicing the Dharma taught by virtuous spiritual friends and, rejoicing in the six perfections such as generosity, such purification, like the previous one, is purified, and with the eight differences of the purification done, the second ground, the stainless ground, is attained. Never being satisfied with hearing and, giving Dharma without material possessions, purifying all Buddha-fields, never being weary of samsara, being ashamed and having scruples, and being without arrogance, these five. Namely: never knowing satisfaction from listening to the sacred Dharma and, with a mind that does not look at gain, etc., thoroughly expounding the sacred Dharma and, purifying all the support and supported of one's own Buddha-field and, not being weary of seeing discordant sentient beings, etc., who have been benefited, and, not doing non-virtuous deeds in relation to oneself and others, such are the five purifications. Like before, by purifying without thinking of the nature of reality, the third ground, the illuminating ground, is realized. Dwelling in the forest, desiring little, being content, and, practicing the discipline of true training, and, never abandoning the vows completely, and, reviling all desires, and, Nirvana and giving up everything, not being timid and having no views. Namely: dwelling in a solitary place and, not having desire for gains not obtained and, not particularly seeking gains that have been obtained and, practicing the qualities of training such as begging for alms, truly holding the discipline and, not abandoning the vows taken even for the sake of life, etc., and, seeing the faults in the qualities of desire and reviling them, and, in accordance with those to be tamed, showing the way to enter Nirvana and, completely giving away all possessions and, not being timid in mind in practicing virtue and, not being attached to all things, such purification, like before, with ten aspects, the fourth ground, the radiant ground, is obtained.