Tibetan
་དམིགས་པས་ན། དམིགས་པ་རྣམ་པ་བཅུ་གཅིག་གོ །དམིགས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སྒྲུབ་པའི་ཆེད་དུ་བྱ་བ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཆེད་དུ་བྱ་བ། སེམས་ཅན་ཀུན་མཆོག་ཉིད་སེམས་དང༌། །སྤོང་དང་རྟོགས་དང་གསུམ་པོ་ལ། །ཆེན་པོ་གསུམ་གྱི་རང་འབྱུང་གི །ཆེད་དུ་བྱ་བ་འདི་ཤེས་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་སྒོ་ནས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་ སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མཆོག་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ཆེན་པོ་ཉིད་དང༌། སྤོང་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་དང༌། རྟོགས་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པ་དེའི་ཕྱིར་ཆེན་པོ་ཉིད་གསུམ་དང་ལྡན་ཕས་ཚད་དུ་བྱ་བ་གསུམ་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་ནས། དེའི་རང་གི་ངོ་བོ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གསུམ་གྱི་ཡུལ་ལ་སྤྱིར་དགེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྟེན་ཅན་དང་རྣམ་པ་ཀུན་མངོན་པར་རྫོགས་པར་རྟོགས་པ་ལ་སོགས་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་རྣམ་པ་བཞི་ལ། མངོན་པར་རྟོགས་པ་རེ་རེ་ཞིང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་རྟེན་ཅན་གྱི་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྦྱོར་བ་དང་མཐོང་བ་དང་བསྒོམ་པ་དང་ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་གོ་ཆ་དང་འཇུག་པ་དང་ཚོགས་དང་ངེས་པར་འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དང་པོ་གོ་ཆའི་སྒྲུབ་པ་གསུངས་པ། དེ་དག་སོ་སོར་སྦྱིན་ལ་སོགས། །རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་བསྡུས་པ་ཡིས། །གོ་ཆའི་སྒྲུབ་པ་གང་ཡིན་དེ། །དྲུག་ཚན་དྲུག་གིས་ཇི་བཞིན་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ན། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་སྤོང་བ་དང༌། སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་སྙན་པར་སྨྲ་བ་ཉིད་བཟོད་པ་དང༌། འདུན་པ་སྐྱེད་པ་དང༌། ཐེག་པ་གཞན་དང་མ་འདྲེས་པའི་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་དང༌། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བ་རྣམས། གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མི་དམིགས་པའི་གོ་ཆ་ཉིད་ཀྱིས་བྱེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་བར་བྱེད། བཟོད་པ་རྫོགས་པར་བྱེད། བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ། བསམ་གཏན་སྒྲུབ། ཤེས་རབ་སྒོམ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སོ་སོར་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་བསྡུས་པས་ན་དྲུག་ཚན་དྲུག་གིས། རྣམ་པ་སུམ་ཅུ
Chinese
因为所缘的缘故，所缘有十一种。对于那样的所缘，为了修持要做什么呢？为了要做的事：一切有情之最胜心，断与证悟及三者，三大之自生，此为应知之所为。如是说。以一切方式，从完全了知一切智性之门中生起的，诸佛菩萨们，一切有情，一切有情之最胜之大心，大断，大悟之自在，如是进入修持，因此应知具有三大之量，作为三种应作之事。如是宣说作为修持之所依等之后，其自性为何呢？于一切智性三者之境，总的来说，具有善法之所依，以及现观一切相圆满证悟等四种现观，每一个现观都是六度之所依之事，即是修持。如是如实地，加行道、见道、修道和殊胜道之自性修持之相，资粮、入行、积聚和决定出离等之中，以精进之自性，首先宣说了资粮之修持。彼等各自布施等，以六种方式摄集，何为资粮之修持，以六组六个如实宣说。这是说，在行持法布施等布施时，舍弃声闻之作意等，以及一切众生所不喜之语的忍耐，生起欲求，不杂于其他乘之专注，以及回向于无上圆满菩提等，依次以不缘布施等之资粮而行持，同样地，守护戒律，圆满忍耐，发起精进，修持禅定，修习智慧。如是，因为将布施等之波罗蜜多各自以布施等摄集，所以以六组六个，三十种。
English
Because of the object of focus, there are eleven objects of focus. What is to be done for the sake of practicing such an object of focus? What is to be done: The supreme mind of all sentient beings, Abandonment and realization and the three, The self-arising of the three great ones, This should be known as what is to be done. Thus it is said. In all ways, from the door of fully knowing all-knowingness, The Buddhas and Bodhisattvas themselves, All sentient beings, the great mind of the supreme of all sentient beings, The great abandonment, the great realization, Having made them free, Therefore, entering into practice in this way, one should know that having the measure of the three great ones is to be done as three things. Having spoken of what serves as the basis for such practice, etc., What is its own nature? In general, the object of the three all-knowingnesses, Having the basis of virtuous Dharma, and the four kinds of Abhisamaya, such as the complete realization of all aspects, Each Abhisamaya is the act of having the basis of the six perfections, which is practice. Thus, as it is, the characteristics of the practice of the nature of the path of application, the path of seeing, the path of meditation, and the special path, Among the accumulations, entry, collection, and definite emergence, the practice of armor is first taught by the nature of diligence. Those separately giving and so on, By collecting in six ways, Whatever the practice of armor is, It is explained as it is by six sets of six. This is to say that when giving Dharma giving and so on, Abandoning the attention of the hearers and so on, And enduring the very unpleasant speech of all beings, Generating desire, The single-pointedness that is not mixed with other vehicles, And dedicating to the unexcelled perfect enlightenment, In order, acting with the armor of not focusing on giving and so on, Similarly, guarding morality, Completing patience, Initiating diligence, Practicing meditation, Meditating on wisdom. Thus, because the perfections such as giving are collected separately by giving and so on, therefore by six sets of six, thirty kinds.
Tibetan
་རྩ་དྲུག་ཡིན་མོད་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་ཆོས་མཐུན་པའི་ཕྱིར་གོ་ཆའི་སྒྲུབ་པ་རྣམ་པ་དྲུག་གོ །།བམ་པོ་གཉིས་པ། དེ་ལྟར་གོ་བགོས་པ་ལ་ འཇུག་པ་འབྱུང་བས་གཉིས་པ་འཇུག་པའི་སྒྲུབ་པ། བསམ་གཏན་གཟུགས་མེད་སྦྱིན་སོགས་དང༌། །ལམ་དང་བྱམས་ལ་སོགས་པ་དང༌། །དམིགས་པ་མེད་དང་ལྡན་པ་དང༌། །འཁོར་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། །ཆེད་དུ་བྱ་དང་མངོན་ཤེས་དྲུག ། རྣམ་ཀུན་མཁྱེན་པའི་ཚུལ་ལ་ནི། །འཇུག་པའི་སྒྲུབ་པ་ཐེག་ཆེན་ལ། །འཛེག་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བསམ་གཏན་དང་གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམ་པར་འཇུག་པ་དང༌། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང༌། མཐོང་བ་དང༌། བསྒོམ་པ་དང༌། མི་སློབ་པ་དང་ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་དང༌། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང༌། མི་དམིགས་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་འཁོར་གསུམ་དག་པ་དང༌། ཆེད་དུ་བྱ་བ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དག་ལ་ཡང་དག་པར་གནས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་མཐའ་དག་གནོན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་འཇུག་པའི་སྒྲུབ་པ་རྣམ་པ་དགུའོ། །དེ་ལྟར་འཇུག་པ་བྱས་པ་ལ་ཚོགས་སྐྱེ་བས་གསུམ་པ་ཚོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ། བརྩེ་དང་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་དྲུག །ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་བཅས་པ་དང༌། །ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་ལམ་གང་དང༌། །ཐབས་ལ་མཁས་པ་གང་ཡིན་དང༌། །ཡེ་ཤེས་དང་ནི་བསོད་ནམས་དང༌། །ལམ་དང་གཟུངས་དང་ས་བཅུ་དང༌། །གཉེན་པོའི་ཚོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཡི། །རིམ་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། སྦྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། ཞི་གནས་དང༌། ལྷག་མཐོང་དང༌། ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་ལམ་དང༌། ཐབས་མཁས་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་དང༌། བསོད་ནམས་དང༌། མཐོང་བ་ལ་སོགས་པའི་ལམ་དང༌། ཚིག་ལ་སོགས་པའི་གཟུངས་དང༌། ས་དང་གཉེན་པོ་རྣམས་མི་དམིགས་པས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ལས་མི་འདའ་བར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དོན་མཐའ་དག་སྒྲུབ་པས་སྙིང་རྗེ་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་གིས་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པའི་ངོ་བོས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ན་སྙིང་རྗེ་ ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཚོགས་ཡིན་པས། ཚོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་རྣམ་པ་བཅུ་བདུན་ནོ། །དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ནི། ནང་དང༌། ཕྱི་དང༌། དེ་གཉིས་ཀ་དང༌། སྟོང་པ་དང༌། ཆེན་པོ་དང༌། དོན་དམ་པ་དང༌། འདུས་བྱས་དང༌། འདུས་མ་བྱས་དང༌། མཐའ་ལས་འདས་པ་དང༌། ཐོག་མ་དང༌། ཐ་མ
Chinese
虽然根本是六个，但因为布施等六者与法相符，所以是六种盔甲的成就。第二品。像这样分配之后，就会产生进入，所以第二是进入的成就。禅定无色布施等，以及道和慈等，以及具有无相，以及三轮清净，以及为了某种目的和六神通。在遍知一切的方式中，进入的成就对于大乘来说，要知道是攀登。如是说。禅定和无色界的等持，以及布施等六波罗蜜多，以及见道，修道，无学道和特殊的道，以及四无量心，以及具有无相，以及一切事物的三轮清净，以及为了某种目的，以及六神通，以及安住于遍知一切的体性，是大乘一切法的根本性质，所以是九种进入的成就。像这样进入之后，就会产生积聚，所以第三是积聚的成就。慈爱和布施等六者，以及止观双运，以及任何双运道，以及任何善巧方便，以及智慧和福德，以及道和陀罗尼和十地，要知道是对治品积聚的成就次第。如是说。大慈悲，以及布施，以及戒律，以及忍辱，以及精进，以及禅定，以及智慧，以及止，以及观，以及双运道，以及善巧方便，以及智慧，以及福德，以及见道等道，以及词等陀罗尼，以及地和对治品等不离世俗谛，成就大乘一切义，所以以慈悲等这些真实成就的自性来执持大菩提，因此慈悲等是积聚。所以，积聚的成就是十七种。其中智慧的积聚是：内，外，内外两者，空性，伟大，胜义，有为，无为，超越边际，初始，最终。
English
Although the root is six, because the six, such as giving, are in accordance with the Dharma, so there are six kinds of armor accomplishment. Second chapter. After dividing like this, entry will occur, so the second is the accomplishment of entry. Samadhi, formless giving, etc., and the path and loving-kindness, etc., and possessing no characteristics, and the three wheels being pure, and for a certain purpose and the six superknowledges. In the manner of knowing all aspects, the accomplishment of entry, for the Great Vehicle, is to be known as climbing. It is said. Samadhi and the formless realm's absorption, and the six perfections such as giving, and the path of seeing, the path of meditation, the path of no more learning and the special path, and the four immeasurables, and possessing no characteristics, and the three wheels being pure for all things, and for a certain purpose, and the six superknowledges, and the characteristic of abiding correctly in the nature of knowing all aspects is the nature of suppressing all the Great Vehicle's Dharmas, so there are nine kinds of entry accomplishment. After entering like this, accumulation will arise, so the third is the accomplishment of accumulation. Loving-kindness and giving, etc., six, and shamatha and vipashyana together, and any union path, and whatever skillful means, and wisdom and merit, and the path and dharani and the ten bhumis, know that it is the order of the accumulation accomplishment of the antidotes. It is said. Great compassion, and giving, and discipline, and patience, and diligence, and meditation, and wisdom, and shamatha, and vipashyana, and the union path, and skillful means, and wisdom, and merit, and the path of seeing, etc., and the dharani of words, etc., and the grounds and antidotes, etc., do not deviate from the conventional truth, accomplishing all the meanings of the Great Vehicle, so by the nature of these truly accomplished compassions, etc., they hold the great Bodhi, therefore compassion, etc., are accumulation. Therefore, the accomplishment of accumulation is seventeen kinds. Among them, the accumulation of wisdom is: inner, outer, both inner and outer, emptiness, great, ultimate, conditioned, unconditioned, beyond limits, initial, final.