Tibetan
་པོ་རྟུལ་པོ་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་གྲངས་ཉི་ཤུར་ཆད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཕགས་པ་སློབ་པ་ཕྱི་མི་ལྡོག་པ་རྣམས་ལ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཉིད་དུ་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་ལུང་འབོགས་པ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་འདོམས་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་དོན་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པ་ལ། ལུས་ལ་སོགས་པའི་བསོད་ནམས་ཉིད་ཀྱིས་ལ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པར་འགྱུར་བས་མ་ཞེན་པ་ལ་ལུས་ལ་སོགས་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པར་བསྟན་པའི་འདོམས་པ་དང༌། དུས་ཡུན་རིང་པོ་ཞིག་ཏུ་གོམས་པར་བྱས་ཀྱང་འདོད་པའི་དོན་མ་གྲུབ་ན་དངང་བའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡོངས་སུ་སྐྱོ་བར་འགྱུར་བས་ཡོངས་སུ་ངལ་པ་མེད་པ་ལ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ནས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་ལ་རློམ་པ་མེད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་གདམས་ངག་དང༌། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ལས་དོན་རེ་རེའི་ཕྱིར་ལམ་གྱི་ལུང་ནོད་པར་བྱ་ན་སེམས་ཞུམ་པར་འགྱུར་བས་ལམ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ལ་ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་གྱིས་མ་སྐྱེས་པ་ཉིད་དུ་བསླབ་པའི་གདམས་ངག་དང༌། ཤའི་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷའི་དང༌། ཤེས་རབ་དང་ཆོས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྲངས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དངོས་པོ་སོ་སོར་ངེས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཆི་འཕོ་བ་དང༌། སྐྱེ་བ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དང༌། འཕགས་པའི་གང་ཟག་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཡུལ་ཅན་རྣམས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་བསྒྲུབ་པོ་ཞེས་སློབ་པ་སྤྱན་ལྔ་ལ་འདོམས་པ་དང༌། རྫུ་འཕུལ་དང༌། ལྷའི་རྣ་བ་དང༌། གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་དང༌། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ལས་བྱུང་བ་ལྷའི་མིག་དང༌། ཟག་པ་ཟད་པ་ཤེས་ པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ས་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ན་གནས་པའི་སྒྲ་ཆུང་ངུ་དང་ཅིག་ཤོས་ཐོས་པ་དང༌། གཞན་གྱི་སེམས་འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང༌། རང་དང་གཞན་གྱི་ཚེ་རབས་སྔ་མ་དུ་མ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། གཟུགས་ཐམས་ཅད་མཐོང་བ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྤོང་བར་བྱེད་པ་རྣམས་གཟོད་མ་ནས་ཞི་བ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་པ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ལ་འདོམས་པ་དང༌། མཐོང་བའི་ལམ་བདེན་པ་བཞིས་བསྡུས་པ་སྐད་ཅིག་མ་བཅུ་དྲུག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཆོས་དང་རྗེས་སུ་ཤེས་པའི་བཟོད་པ་དང༌། ཤེས་པའི་བདག་ཉིད་ལ། རྣལ
Chinese
对于愚笨者等差别，减少二十种数量，对于不退转的圣者菩萨学习者，应令其进入无生之境，这是对于三宝的教诲。精进努力，对于如是所说之义殷重行持，以身体等福德，有些人会执着，对于不执著者，开示身体等无自性之教诲。长久串习，若所欲之义不成，则会生起怯懦之心，完全厌倦，对于无有疲厌者，从色等乃至圆满菩提之间，开示无有骄慢之教诫。若欲从十方诸佛等处，为一一事而领受道之教言，则会心生怯懦，对于完全受持道者，开示诸法自性不生之教诫。肉眼，以及异熟所生之天眼，智慧、法、佛之眼的数量，如是分别确定诸事物，以及一切有情之死殁、出生，以及对于一切法不起分别，以及证悟一切圣者，以及一切法以一切相圆满菩提之境者，应证得彼等如是性同一，这是对于五眼学习者的教诲。神足，以及天耳，以及知他心，以及宿命随念，以及从显现所生之天眼，以及知晓漏尽之神通，地震等，以及听闻遍布一切世间界之微小音声，以及完全了知他人之心有无贪欲等，以及随念自己与他人之众多前世，以及见一切色，以及能断除烦恼障与所知障者，应证悟其从本以来即寂灭，这是对于六神通之开示。见道为四谛所摄，乃十六刹那之体性，即法与随知之忍，以及知之自性。
English
For those with differences such as foolishness, reducing the number by twenty, for the irreversible noble Bodhisattva learners, one should cause them to enter the state of non-birth, this is the instruction to the Three Jewels. Diligently striving, one should earnestly practice the meaning as stated, with the merit of body etc., some may become attached, for those who are not attached, the instruction is to show that body etc. are without self-nature. Having become accustomed for a long time, if the desired meaning is not achieved, then a timid mind will arise, completely weary, for those without weariness, from form etc. up to perfect enlightenment, the instruction is to show that there is no arrogance. If one wishes to receive the teachings of the path from the Buddhas etc. in the ten directions for each and every matter, then the mind will become timid, for those who completely uphold the path, the instruction is to teach that the nature of all phenomena is unborn. The flesh eye, and the divine eye born from maturation, the number of eyes of wisdom, Dharma, and Buddha, thus separately determining all things, and the death and birth of all sentient beings, and non-discrimination towards all phenomena, and the realization of all noble beings, and all phenomena, those who are the objects of perfect enlightenment in all aspects, one should realize that they are the same in suchness, this is the instruction to the learners with the five eyes. Miraculous power, and divine ear, and knowing the minds of others, and remembering past lives, and the divine eye born from manifestation, and the supernormal knowledge of knowing the exhaustion of outflows, earthquakes etc., and hearing small sounds that pervade all world realms, and completely knowing whether others' minds have desire etc., and remembering many past lives of oneself and others, and seeing all forms, and those who can cut off the afflictive obscurations and the obscurations of knowledge, one should realize that they are peaceful from the beginning, this is the instruction to the six supernormal powers. The path of seeing is encompassed by the four truths, it is the nature of sixteen moments, namely the forbearance of Dharma and subsequent knowledge, and the nature of knowledge.
Tibetan
་འབྱོར་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པར་རྟོགས་པས་སྒྱུ་མ་མཁན་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པའི་ལུས་ཅན་དེས་སྤང་བར་བྱ་བའི་དངོས་པོའི་གཉེན་པོ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་སྒོམ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་སྟོན་པ་མཐོང་བའི་ལམ་ལ་འདོམས་པ་དང༌། འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་དག་ངོ་བོ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཕན་ཚུན་ཐ་དད་པར་གདམས་པར་མི་ནུས་པ་བཞིན་དུ། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་མཐོང་བའི་ལམ་གྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པའི་དངོས་པོ་ལས་ཐ་མི་དད་པ་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་མཐོང་བ་དང་བསྒོམ་པ་དག་ཐ་དད་དུ་གྱུར་པ་མེད་པས་བསྒོམ་པའི་ལམ་མཚན་ཉིད་པ་རྣམ་པར་བཞག་པ་ནི་མེད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་དེ་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་དེས་སྤང་བར་བྱ་བའི་དངོས་པོའི་གཉེན་པོ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་སྒོམ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་འདོམས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང༌། དེས་འཕངས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྒྲུབ་པའི་རྣམ་པ་གང་ཡིན་པ་མི་དམིགས་པ་དང༌། དེའི་དམིགས་པ་གང་ཡིན་པ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་དང༌། རྟེན་གང་ཡིན་པ་སྐྱབས་གསུམ་དང་ཁྱད་པར་དུ་འགྲོ་བའི་རྒྱུ་གང་ཡིན་པ་མ་ཆགས་པ་དང༌། མི་ལྡོག་པར་འགྲོ་བའི་རྒྱུ་གང་ཡིན་པ་ཡོངས་སུ་མི་ངལ་བ་དང༌། ཐེག་པ་གཞན་གྱིས་མི་འགྲོ་བའི་རྒྱུ་གང་ཡིན་པ་ལམ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང༌། གཞན་གྱིས་དྲིང་མི་འཇོག་པར་འགྲོ་ བ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་གང་ཡིན་པ་སྤྱན་ལྔ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྒྱུ་གང་ཡིན་པ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང༌། མཐར་ཐུག་པའི་རྒྱུ་གང་ཡིན་པ་མཐོང་བ་དང་བསྒོམ་པའི་ལམ་དག་སྟེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་གདམས་ངག་གི་སྐབས་སུ་བསྟན་ཏེ། འདི་ཙམ་ཁོ་ནས་དོན་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་བས་གདམས་ངག་ནི་རྣམ་པ་བཅུའོ། །དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་གི་སྐབས་སུ་བདེ་བླག་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་པོ། དབང་པོ་རྟུལ་དང་རྣོན་པོ་དག །དད་དང་མཐོང་ཐོབ་རིགས་ནས་རིགས། །བར་ཆད་གཅིག་པར་སྐྱེས་ནས་དང༌། །བྱེད་དང་བྱེད་མིན་འོག་མིན་འགྲོ། །འཕར་གསུམ་སྲིད་རྩེའི་མཐར་ཐུག་འགྲོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཆགས་བཅོམ་མཐོང་བ་ཡི། །ཆོས་ལ་ཞི་ལུས་མངོན་སུམ་བྱེད། །བསེ་རུ་དང་ནི་ཉི་ཤུའོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྡུས་པ་མཐོང་བའི་ལམ་སྐད་ཅིག་བཅུ་དྲུག་ལ་བརྟེན་ནས་དད་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་བྱེ་
Chinese
通达诸法皆无自性，如幻术师般对一切皆无执着的有情，将彼应断之对治作为所修，此乃教示见道。如已生与未生者，以其体性相同故，不能互相施设差别。如是，因见道所现证之事物无有差别之故，见与修二者无有差别，故无有安立修道之自性者。然则，以缘起之法性，彼将彼应断之对治作为所修，此乃教示修道。如是，菩提心及彼所引生之法性之般若波罗蜜多，其修持之行相为何者，即无所缘；其所缘为何者，即四圣谛；其所依为何者，即三宝；特别趋入之因为何者，即无贪；不退转趋入之因为何者，即不疲厌；不为其他乘所引之因为何者，即圆满受持道；不为他者所夺而趋入之因为何者，即五眼；圆满一切种智之因为何者，即六神通；究竟之因为何者，即见道与修道。彼等一切皆于教授之时宣说。仅以此等，一切义皆得圆满，故教授有十种。为于僧伽宝之时易于了知之故，中间之二偈颂：根钝与根利者，信与见得，从族姓至族姓。一生即为一障碍，行与不行，往色究竟天。三有顶至有顶，坏色蕴者，于见法中，现证寂静身。犀角喻与二十也。如是宣说。将宣说之道，以知性摄持之见道，依于十六刹那，信行与随法行之差别。
English
The being who understands that all phenomena are without inherent existence, and who is without attachment to anything like a magician, meditates on the antidote to what is to be abandoned, as what is to be cultivated. This is the instruction on the path of seeing. Just as the produced and the unproduced cannot be distinguished from each other because of their identical nature, so too, because there is no difference from the object directly realized by the path of seeing, there is no difference between seeing and meditation, and therefore there is no establishment of the characteristic of the path of meditation. However, by the nature of dependent arising, it meditates on the antidote to what is to be abandoned, as what is to be cultivated. This is the instruction on the path of meditation. Thus, the Bodhicitta and the Prajnaparamita of the nature of Dharma generated by it, whatever is the aspect of its practice, is non-objectification; whatever is its object, is the Four Noble Truths; whatever is its basis, is the Three Jewels; whatever is the cause of especially going to, is non-attachment; whatever is the cause of going without regression, is non-weariness; whatever is the cause of not being led by other vehicles, is the complete upholding of the path; whatever is the cause of going without being taken away by others, is the Five Eyes; whatever is the cause of perfecting all omniscience, is the Six Superknowledges; whatever is the ultimate cause, is the paths of seeing and meditation. All of these are taught at the time of instruction. With just these, all meanings are perfected, so there are ten kinds of instruction. For the sake of easy understanding at the time of the Sangha Jewel, the two intermediate verses: Those with dull and sharp faculties, faith and seeing obtained, from lineage to lineage. Having been born with one interruption, going to Akanistha whether acting or not acting. Going from the peak of existence to the peak of existence, those who destroy the form aggregate, in the seeing of Dharma, directly realize the peaceful body. The rhinoceros horn simile and twenty. Thus it was said. The path that will be explained, the path of seeing gathered by knowledge itself, relying on the sixteen moments, the difference between the faith-follower and the dharma-follower.