English
Furthermore, the purpose of composing this treatise is to make it easy for fortunate beings to realize the meaning of the Perfection of Wisdom, which is specifically desired, the nature of bodhicitta and practice, and so on. Thus, after stating the connection and so on, in order to make it easy for fortunate beings to realize, and in order to easily explain the meaning of the scriptures, the contents of the scriptures are classified, and explained briefly and in detail with fifteen verses, thereby proclaiming the nature of the Perfection of Wisdom. The Perfection of Wisdom is truly explained by eight things: all-knowingness, knowledge of the path, then all-knowingness, complete enlightenment of all aspects, the peak, gradual, single-instant complete enlightenment, the Dharmakaya and those eight aspects. Generation of the mind and instructions, the four limbs of the decisive factor, becoming the basis of practice, the nature of the Dharmadhatu, the objects and purpose, the armor application, and the accumulation of merit with arising. It is the all-knowingness of the Sage. Making dull, etc., and the path of the solitary realizer disciples, through this and other merits, seeing the path of great benefit. Action and faith, praise and reverence and admiration, dedication and rejoicing, unsurpassed attention. Practice and extreme purity, this action is the path of meditation. The knowledge of the path of the wise Bodhisattvas is explained in that way. With wisdom not abiding in existence, with compassion not abiding in peace, far from not being skillful means, not far from being skillful means. The side of the unfavorable antidote, the application and its equality, the path of seeing of the Hearers, etc., are all considered to be that all-knowingness. Having aspects with application, having the nature of qualities and faults, liberation and the favorable factors of the decisive factor, the assembly of learners who do not regress, the equality of existence and peace, and the unsurpassed pure lands, is the complete enlightenment of all aspects, this is with skillful means. Its signs and increase, stability and all minds abiding, and seeing
Tibetan
བྱ་དང་བསྒོམ་པ་ཞེས། །བྱ་བའི་ལམ་ནི་སོ་སོ་ལ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམ་བཞི་ཡི། །གཉེན་པོ་རྣམ་པ་ བཞི་དང་ནི། །བར་ཆད་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །ལོག་པར་བསྒྲུབ་དང་བཅས་པ་ནི། །རྩེ་མོའི་མངོན་རྟོགས་མཐར་གྱིས་པ། །རྣམ་གསུམ་རྣམ་བཅུ་སྐད་ཅིག་མ། །གཅིག་གིས་མངོན་རྫོགས་བྱང་ཆུབ་པ། །མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ནི་རྣམ་པ་བཞི། །ངོ་བོ་ཉིད་ལོངས་རྫོགས་བཅས་དང༌། །དེ་བཞིན་གཞན་པ་སྤྲུལ་པ་ནི། །ཆོས་སྐུ་མཛད་པ་དང་བཅས་པ། །རྣམ་པ་བཞིར་ནི་ཡང་དག་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་དངོས་པོ་བརྒྱད་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་མདོར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་བཅུ་གསུམ་གྱིས་ནི་དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་དོན་བསྡུས་ནས་རྒྱས་པར་བཤད་དེ། །དེ་ལྟར་ན་བསྡུས་པ་དང་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར་ལེགས་པར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །བསྡུས་པའི་དོན་གྱི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་རྣམས་ནི། བསྟན་བཅོས་མཛད་པ་ཉིད་ཀྱིས། སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་གཞན་དོན་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་བསྟན་བཅོས་མཐའ་དག་གིས་འཆད་པས། དེ་དག་རྣམ་པར་བཤད་པས་བཤད་པར་བསམས་ཏེ། ཟློས་པའི་ཉེས་པར་འགྱུར་དུ་དོགས་ནས་རྣམ་པར་མ་བཀྲོལ་ལོ། ། ཡན་ལག་རྒྱས་པར་བཤད་པ། སྐབས་དང་པོའི་འགྲེལ་པ། དེ་ལྟར་བསྡུས་པའི་དོན་ཀུན་བསྟན་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་རྗེས་སུ་འཐོབ་པར་འདོད་པས་འབྲས་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱ་དགོས་པས། དང་པོར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དེ་སྡུད་པའི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་རྣམ་པར་བཤད་པའི་སྒོ་ནས་བཤད་པར་བཞེད་དེ། སེམས་བསྐྱེད་པ་རང་གི་ངོ་བོ་དམིགས་པ་དང་བཅས་པ། སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་གཞན་དོན་ཕྱིར། །ཡང་དག་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འདོད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་སུ་གྲུབ་ནས་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་སྐལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འབད་པར་བྱའོ་ཞེས་སེམས་བསྐྱེད་པ་གཞན་གྱི་དོན་དུ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འདོད་པའི་མཚན་ཉིད་སྨོན་པ་དང་འཇུག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འདོད་པ་ཉིད་ནི་དེ་དོན་དུ་གཉེར་བ་དགེ་བའི་ཆོས་ལ་འདུན་པ་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ལ། སེམས་ བསྐྱེད་པ་ནི་སེམས་ཡུལ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་སྣང་བ་ཅན་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ནམ། ཇི་ལྟར་ན་དེ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཡིན་པར་འགྱུར་ཞེ་ན་བདེན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་འདིར་དགེ་བའི་ཆོས་ལ་འདུན་པའི་མཚན་ཉིད་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཡོད་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པས་རྒྱུས་འབས་བུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་དོན་དུ་གཉེར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་བཏགས་པ་ལ་རྟེན་པ་ཡིན་པས་ཉེས་པ་མེད་དོ། །རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན་སྨོན་ལམ་ནི་དོན་དུ་གཉེར་བ་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འདོད་པ་ཉིད་ཡིན་ལ། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེའི་སྒྲར་བསྟན་པ་ནི་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་སྨོན་ལམ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་དེ་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡིན་ནོ། །ཡང་གང་འདོད་པའི་བདག་ཉིད་དང༌། གང་གི་དོན་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དེ་ནི་གང་ཡིན་གཞན་གྱི་དོན་ནི་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་དང་དེ་ནི་མདོ་བཞིན་དུ། །བསྡུས་དང་རྒྱས་པའི་སྒོ་ནས་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྒྱལ་བའི་ཡུམ་རྣམ་པ་གསུམ་ཅར་ལས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་དང༌། སྦྱིན་པ་པོ་དང་ལེན་པ་པོ་ལ་སོགས་པ་མི་དམིགས་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དོན་ཅན་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང༌། སེར་སྣ་ཅན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་དགོད་པར་འདོད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་ལྷུར་བྱེད་པའི་ངག་གིས་མདོའི་དོན་དང་མི་འགལ་བར་བསྡུས་པ་དང་རྒྱས་པའི་སྒོ་ནས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དང་གཞན་གྱི་དོན་བསྟན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འདོད་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཙུག་ལག་གི་གཞུང་སྐབས་ཀྱི་དོན་སྟོན་པ་ལྷུར་ལེན་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱང་གསུངས་མོད་ཀྱི་ཚིག་མངས་སུ་དོགས་ནས་ ཁུངས་ཉིད་དུ་མ་བྲིས་སོ། །དེ་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་པ་དམིགས་པ་དང་རང་གི་ངོ་བོ་དང་བཅས་པ་བརྗོད་ནས། ད་ནི་དེའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། དེ་ཡངས་གསེར་ཟླ་བ་མེ། །གཏེར་དང་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་མཚོ། །རྡོ་རྗེ་རི་སྨན་བཤེས་གཉེན་དང༌། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཉི་མ་གླུ། །རྒྱལ་པོ་མཛོད་དང་ལམ་པོ་ཆེ། །བཞོན་པ་བཀོད་མའི་ཆུ་དང་ནི། །སྒྲ་སྙན་ཆུ་པོ་སྤྲིན་རྣམས་ཀྱིས། །རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་དག་གིས་བཤད་དེ། འདུན་པ་དང༌། བསམ་པ་
Chinese
所谓行与修，行的道途各各不同，四种分别的对治，以及四种对治，无间三摩地，连同邪行，渐次顶峰现观，三类十种刹那，以一现证圆满菩提，以体性而言有四种，自性身、受用身连同，如是化身，化身连同法身事业，如是四种如实宣说，如是说。其中前两句偈颂，由于概括了八种事物，因此是略说。十三句偈颂，则是概括了这些事物的意义，并加以广说，因此，由于略说和广说，所以是善说。略说的意义的偈颂，是由论著作者自己，发菩提心是为了他人的利益，等等，将要阐述的一切论著都将阐述，因此，考虑到这些都已阐述，恐怕会有重复的过失，所以没有详细解释。 支分广说。 第一品释。 如是宣说了所有略说的意义后，菩萨想要迅速获得菩提，因为这是果，所以必须获得一切种智，首先想要通过解释概括一切种智的偈颂来阐述，发菩提心连同自己的体性和所缘，发菩提心是为了他人的利益，希求真实圆满的菩提，如是说，成就佛陀后，为了他人的利益，应当如其所能地努力，发菩提心是希求为了他人利益而真实圆满菩提的体性，是发愿和行持的自性两种。希求真实圆满菩提本身，就是为了那个意义而努力，是对善法的意欲，是从心中产生的，发菩提心不是心识，而是具有殊胜对境的显现吗？如果那样，怎么会成为发菩提心呢？虽然是真实的，然而，如果这里有对善法意欲的体性，为了意义而努力，那么就是菩提。
English
The so-called conduct and meditation, the paths of conduct are different from each other, the antidotes to the four kinds of discrimination, as well as the four antidotes, the uninterrupted samadhi, together with wrong practices, the gradual peak realization, the three categories of ten moments, attaining complete enlightenment with one realization, in terms of essence there are four kinds, the self-nature body, the enjoyment body together with, likewise the emanation body, the emanation body together with the Dharma body's activities, thus the four kinds are truly declared, thus it is said. Among them, the first two verses, because they summarize eight things, are therefore a brief explanation. The thirteen verses summarize the meaning of these things and explain them in detail, therefore, because of the brief explanation and the detailed explanation, it is a good explanation. The verses of the meaning of the brief explanation are by the author of the treatise himself, generating the mind of enlightenment is for the benefit of others, etc., all the treatises that are going to be explained will explain, therefore, considering that these have all been explained, fearing that there will be the fault of repetition, so it is not explained in detail. Detailed explanation of the branches. Commentary on the first chapter. Having thus explained all the meanings of the brief explanation, the Bodhisattva wants to quickly attain enlightenment, because this is the result, so it is necessary to obtain all-knowingness, first wanting to explain by explaining the verses that summarize all-knowingness, generating the mind of enlightenment together with one's own essence and object, generating the mind of enlightenment is for the benefit of others, desiring true and complete enlightenment, thus it is said, after becoming a Buddha, for the benefit of others, one should strive as much as possible, generating the mind of enlightenment is the essence of desiring true and complete enlightenment for the benefit of others, it is the nature of aspiration and practice, two kinds. Desiring true and complete enlightenment itself is striving for that meaning, it is the intention towards virtuous Dharma, it arises from the heart, is not the mind of enlightenment a manifestation with a special object? If so, how can it become the mind of enlightenment? Although it is true, however, if here there is the essence of intention towards virtuous Dharma, striving for meaning, then it is enlightenment.
Chinese
因为发起菩提心是因，所以显示了果。因此，为了要知道努力追求的菩萨的一切善法都会增长，所以依靠近取（因），没有过失。另一种解释是，发愿是努力追求，就是想要获得圆满正等觉。与此一起，发起心就显示了那个声音，这样，要知道菩萨们会生起具有发愿的心。还有，想要获得的自性，以及为了什么而发起心，什么是圆满正等觉，什么是为了他人？对此，就像经部里所说的那样，通过简略和广大的方式来讲述。这样说道，从三种母（指般若波罗蜜多）中，也要知道对于般若波罗蜜多和布施等一切，要行布施，并且要证悟布施者、受施者等不可得。具有使一切有情如其所应地从痛苦中解脱，以及想要使悭吝者等行布施等，所以要证悟这般若波罗蜜多的意义。像这样，用极力宣说的言辞，不违背经部的意义，通过简略和广大的方式，显示了圆满正等觉和他人的利益。因此，要知道发起心是为了他人的利益而想要获得圆满正等觉的自性。虽然一切论藏都极力阐释了宗义，但因为害怕文字繁多，所以没有写出处。像这样，在讲述了具有所缘和自性的发心之后，现在讲述它的二十二种分类，中间的偈颂是：彼广金月火，宝藏珍宝生处海，金刚山药友，如意宝珠日月歌，国王库藏大道，乘具庄严水以及，乐器河云等，是二十二种相。这样讲述了欲和意乐。
English
Because generating Bodhicitta is the cause, it shows the result. Therefore, in order to know that all the virtuous Dharmas of the Bodhisattva who strives to achieve will increase, it is based on the proximate cause, so there is no fault. Another explanation is that aspiration is striving to achieve, which is wanting to attain perfect and complete enlightenment. Together with this, generating the mind shows that sound, so know that Bodhisattvas will generate the mind with aspiration. Also, the nature of what is desired, and for what the mind is generated, what is perfect and complete enlightenment, and what is for others? Regarding this, just as it is said in the Sutra, it is spoken through brief and extensive ways. It is said that from the three mothers (referring to Prajnaparamita), one should also know that for Prajnaparamita and all such as generosity, one should practice generosity, and one should realize that the giver, receiver, etc. are unobtainable. It has the meaning of making all sentient beings liberated from suffering as they should be, and wanting to make the miserly ones practice generosity, etc., so one should realize the meaning of this Prajnaparamita. Like this, with words that are extremely proclaimed, without contradicting the meaning of the Sutra, through brief and extensive ways, it shows perfect and complete enlightenment and the benefit of others. Therefore, know that generating the mind is the nature of wanting to attain perfect and complete enlightenment for the benefit of others. Although all the Shastras diligently explain the tenets, because of the fear of too many words, the source is not written. Like this, after explaining the mind generation with object and self-nature, now explain its twenty-two kinds of divisions, the intermediate verses are: That vast gold moon fire, treasure and jewel source sea, Vajra mountain medicine friend, wish-fulfilling jewel sun song, king treasury great road, vehicle adornment water and, musical instrument river clouds etc., are twenty-two aspects. Thus, it speaks of desire and intention.