Tibetan
་པ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་སྟེ་ཆུང་དུ་བཏང་བ་ལ་ཡང་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟེ་ཡོངས་སུ་བཅད་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཐོབ་པ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །གང་སེར་སྣ་ཚར་བཅད་པ་དང་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ལ་གོམས་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྲིད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་སྲིད་པ་གསུམ་མོ། །དེ་དག་ན་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཇི་སྙེད་ པ་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པའི་ཕྱིར་མ་ལུས་པ་སྟེ་སྲིད་པའོ། །ཡང་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ་སངས་རྒྱས་དང༌། རང་རྒྱལ་དགྲ་བཅོམ་ལ་བསྐལ་པ་མཐའ་ཡས་པར་སྦྱིན་པ་བྱིན། དེ་བཞིན་དུ་ཉན་ཐོས་ལེགས་ཚོལ་ན་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་འདོད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཡང་ངོ༌། །དངོས་པོར་དམིགས་པ་དང་ལྡན་པས་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་རྟག་པ་བཟུང་ནས་གནས་ན་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཁས་པ་ཡང་དག་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་གཞན་གང་ཞིག་གིས། དེ་དག་གི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ལ་ཡི་རངས་ནས་སེམས་ཅན་དོན་དུ་སྟེ། རྒྱུར་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཡོངས་བསྔོ་ན། འདི་ལྟར་དེས་སེར་སྣ་ཚར་བཅད་ནས་ཇི་སྐད་བསྟན་པས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཏོ། །ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བས་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ནོར་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དཔེར་ན་ནོར་བུ་མཆིང་བུའི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་བཻ་ཌཱུ་ཪྻ་གཅིག་གིས་དེ་ཀུན་རིན་ཐང་མཐུ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་འགྲོ་ཀུན་སྦྱིན་པའི་ཕུང་པོ་རྒྱ་ཆེན་ཀུན་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བསྔོ་ན་དུ་འགྲོ་བ་བསྟན་མ་ཐག་པའི་རིམ་པས་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་རོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གཉིས་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་ནས་དེ་བཞིན་དུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྷག་མ་རྣམས་ལ་གདམས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྷག་མ་ཡོངས་སུ་སྐྱོང་ཞིང་སྟེར་བ་ན་འགྲོ་བ་དང་འབྲེལ་པར་སྦྱིན་པ་བྱིན་ནས་དེ་དག་ཉིད་ཡོངས་སུ་སྐྱོང་བ་ན་དེ་ལ་བྱེད་པ་པོར་མི་
Chinese
所有的一切都空虚，即使是缩小了，也因为有善巧方便的力量，无数不可衡量，无法完全断绝，所以会获得不可衡量的成熟果报，这是剩余的部分。为了教导说，要像断除吝啬和布施波罗蜜多一样，以随喜作为先导，习惯于完全回向。说了“有”等等。“欲有”、“色有”和“无色有”的特征是三种有。在这些有中，所有众生都属于虚空界，所以是所有，即有。此外，所有这些都向知世间的佛和独觉阿罗汉布施了无量劫。同样，如果寻求声闻的善，那么，想要声闻的功德，这只是一个近似的例子，佛等的功德也是如此。因为以对事物的执着而进入，所以被认为是完全恒常的，并安住其中。菩萨善巧方便，还有哪一位善巧方便的人，对他们的福德之事物随喜后，为了众生的利益，作为因完全回向于殊胜菩提，像这样，他断除了吝啬，如所说的那样，征服了一切众生。为了如实理解如所说的那样，以完全回向来完全回向。说了“如意宝”等等。例如，变成巨大的如意宝堆，一颗价值连城的青金石，因为其价值和力量巨大，所以征服了所有这些。同样，如果随喜回向所有众生广大的布施之堆，那么，刚刚显示的回向次第，完全回向的菩萨，将征服所有这些。广泛地显示了两种波罗蜜多，同样，为了教导其余的波罗蜜多之教诲。说了“如果”等等。如果菩萨完全守护和给予其余的波罗蜜多，与众生相关联地给予布施，并完全守护他们自己，那么对他来说，不会成为作者。
English
All things are empty, and even if they are diminished, because of the power of skillful means, they are countless and immeasurable, and cannot be completely cut off, so they will obtain immeasurable ripened results, this is the remainder. In order to teach that one should, like cutting off miserliness and the perfection of generosity, make rejoicing the precursor and become accustomed to complete dedication. "Existence" and so on were spoken. The characteristics of "desire existence," "form existence," and "formless existence" are the three existences. In these existences, all sentient beings belong to the realm of space, so they are all, that is, existence. Furthermore, all of these gave to the Buddhas who know the world and the solitary conquerors Arhats for immeasurable eons. Similarly, if one seeks the good of the Hearers, then, wanting the qualities of the Hearers, this is just an approximate example, the qualities of the Buddhas and so on are also the same. Because one enters with attachment to things, it is considered to be completely constant and abides therein. The Bodhisattva is skillful in means, what other person who is skillful in means, after rejoicing in their objects of merit, for the sake of sentient beings, completely dedicates it to supreme Bodhi as the cause, like this, he cuts off miserliness, and as it is said, conquers all sentient beings. In order to truly understand how to completely dedicate by completely dedicating as it is said. "Wish-fulfilling jewel" and so on were spoken. For example, turning into a huge pile of wish-fulfilling jewels, a single invaluable lapis lazuli, because its value and power are enormous, it conquers all of these. Similarly, if one rejoices and dedicates the vast heap of generosity of all beings, then, the Bodhisattva who completely dedicates in the order of dedication just shown, will conquer all of these. Two perfections were extensively shown, similarly, in order to teach the instructions for the remaining perfections. "If" and so on were spoken. If the Bodhisattva completely guards and gives the remaining perfections, gives generosity in connection with beings, and completely guards themselves, then for him, he will not become the doer.
Tibetan
དམིགས་པས་ན་བདག་གིར་མི་བྱེད་ལ། བྱ་བའི་ལས་སུ་ཡང་མི་རྟོག་ལ། དངོས་པོ་ལ་ཡང་ཕངས་པ་མེད་ན། དེ་ལས་དགེ་བའི་རྩ་བ་མཐུ་ཆེན་འཕེལ་འགྱུར་ཏེ། སྤྲིན་མེད་འོད་ལྡན་ཟླ་དཀྱིལ་ཡར་གྱི་ངོ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེས་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྷག་མ་ལ་གདམས་པས་དོན་མ་ལུས་པ་ལ་གདམས་པ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་འཕགས་པ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་བྱ་བ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་སྡུད་པ་ ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལས་ཆོས་འཕགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་པའི་བཤད་པའོ།། །།དེ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་ཐོབ་པ་ལ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་ས་ཐོབ་པས་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གཙོ་ཆེར་ལྷག་པར་བྱ་བ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་རེ་ཞིག་ས་དང་པོ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གཙོ་ཆེར་བྱ་བ་ནི་སེར་སྣ་སྤངས་ནས་སྦྱིན་པས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡི་དགས་སུ་འགྲོ་བའི་བདག་ཉིད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེར་སྣ་གཅོད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་དུ་དབུལ་བ་དང་ནི་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་འབྲེལ་བའི་སྲེད་པ་དང༌། མི་ཁོམ་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པ་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་གཅོད་ཅིང་སེལ་བར་བྱེད་དོ། །ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་རྣམ་པའི་བྱེ་བྲག་མཐའ་ཡས་རྒྱས་པ་ནི་རྒྱ་ཆེ་བ་ཐོབ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པར་བྱེད་དེ། སྡུག་བསྔལ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་སྦྱིན་པས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་བཀོད་ནས་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་གནས་པས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བའི་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་དུད་འགྲོའི་འགྲོ་བ་དུ་མ་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་ཅན་གྱི་ངོ་བོ་དང༌། མི་ཁོམ་པ་བརྒྱད་སྤོང་བར་བྱེད་ཅིང༌། དེ་ཡིས་མི་ཉིད་ལ་སོགས་པ་དལ་འབྱོར་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་རྟག་ཏུ་རྙེད་དོ། །འོད་བྱེད་པ་ལ་གནས་པས་ནི་གནོད་སེམས་ཐམས་ཅད་བྲལ་བའི་བཟོད་པས་གཟུགས་བཟང་སྟེ་མཚན་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དམ་པ་ནི་མཆོག་གོ །རྒྱ་ཆེན་ནི་ཡངས་པའོ། །ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ་གསེར་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་གསེར་མདོག་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ཕྱིར་སྡུག་པའོ། །ལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་འགྲོ་བས་ལྟ་བའི་འོས་སུ་འགྱུར་བའོ། །འོད་འཕྲོ་བ་ལ་གནས་པས་ནི་ལེ་ལོ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ནི་དཀ
Chinese
因为不执著于所缘，也不思索所作的事业，对于事物也没有吝惜，因此，善根的巨大力量会增长，就像无云晴朗的月亮一样。这就像是对于其余的波罗蜜多的教诲，也就是对于所有意义的教诲。应当明白，就像菩萨法增一样，这是善知识的行为。《功德宝藏论》偈颂中法增品第三十一的解释完毕。获得如此教诲后，为了理解通过生起菩提心等次第，获得极喜地等地的菩萨，主要应该更加重视布施等波罗蜜多，所以宣说了“菩提”等。其中，首先，安住于初地极喜地的菩萨主要的行为是，舍弃悭吝，通过布施，断除所有成为饿鬼自性的众生的悭吝。菩萨也同样断除和消除贫穷，以及与之相关的贪爱、无暇、痛苦等一切烦恼。获得无量增长的受用差别后，菩萨会行持布施，将痛苦的众生安置于生起菩提心等，并使之成熟。同样，安住于无垢地，远离所有毁犯戒律的过失，通过如所宣说的戒律，能够舍弃畜生道的各种形象，以及八无暇之处，并且能够恒常获得人等具有殊胜闲暇之义。安住于发光地，因为以远离所有害心的忍辱来庄严相好等，所以相貌端庄。殊胜的是最上的。广大的是宽广的。能够获得，因为像金子一样，因为金色的缘故，令人喜爱，所以是美丽的。因为无法看够，所以成为行走观看的对境。安住于发光地，因为以远离所有懈怠的精进的缘故，
English
Because one does not cling to the object of focus, nor does one contemplate the actions to be done, and one has no miserliness towards things, therefore, the great power of the root of virtue will increase, just like the clear moon without clouds. This is like the instruction on the remaining perfections, which is the instruction on all meanings. It should be understood that, like the Bodhisattva Dharma Increase, this is the activity of a spiritual friend. The explanation of the thirty-first chapter, Dharma Increase, from the verses of the "Compendium of Precious Qualities" is complete. After obtaining such instructions, in order to understand that Bodhisattvas who have attained the stages of Joyful Land etc. through the sequence of generating Bodhicitta etc., should mainly pay more attention to the perfections such as generosity etc., therefore, "Bodhi" etc. are spoken. Among them, first of all, the main activity of a Bodhisattva who dwells on the first stage, the Joyful Land, is to abandon stinginess, and through generosity, to cut off the stinginess of all sentient beings who are of the nature of going to the pretas. The Bodhisattva also cuts off and eliminates poverty, as well as attachment, lack of leisure, suffering, and all afflictions related to it. After obtaining the infinite increase of the distinctions of enjoyment, the Bodhisattva will practice generosity, placing suffering beings in the generation of Bodhicitta etc., and maturing them. Similarly, by dwelling in the stainless ground, being free from all faults of breaking the precepts, through the precepts as explained, one can abandon the various forms of the animal realm, as well as the eight states of no leisure, and one can always obtain the meaning of having excellent leisure such as being a human. By dwelling in the illuminating ground, because of the adornment of good marks etc. with patience that is free from all harmful thoughts, the appearance is beautiful. The noble is the supreme. The vast is the wide. One will be able to obtain it, because it is like gold, because of the golden color, it is pleasing, so it is beautiful. Because one cannot get enough of looking, it becomes an object of walking and seeing. By dwelling in the radiating ground, because of the diligence that is free from all laziness,