Tibetan
།རྐང་གིས་འགྲོ་བའི་གནས་ནི་རྐང་གཉིས་པས་འགྲོ་བའི་གནས་སོ། །བར་གྱི་ཚོང་ཁང་གི་ཕྲེང་བ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་གང་དག་ལ་སྐྱེ་བོ་དང་ཁྱོགས་ཀྱི་བཞོན་པ་དང་རྐང་གིས་འགྲོ་བའི་གནས་མཛེར་དོག་མེད་པར་གནས་པ་ཡོད་པ་དེ་དག་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེས་ན་དེ་དག་གི་ལེགས་པར་བསྒྲུབས་པ་སྟེ། རྫོགས་པར་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མདའ་ཡབ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགོ་བོའི་དབྱིབས་ཅན་གྱི་ཕྲེང་བའོ། །གཡེར་ཀའི་དྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲིལ་བུ་ཆུང་ངུའི་ཚོགས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལ་མཛེས་པ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་འཇམ་ཞིང་ངོ༌། །སྙིང་ལ་འབབ་པ་ཉིད་ཡིན་པས་སྙན་པའོ། །དགའ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་ཡིད་དུ་འོང་བའོ། །ཡན་ལག་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་རོལ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པི་ཝང་དང་གླིང་བུ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་རོལ་མོའི་ཁྱད་པར་རོ། །ཆུ་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་འབབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུ་གཡས་ཕྱོགས་སུ་བསྐོར་བས་འབབ་པའོ། །ཨུཏྤལ་དང་ཀུ་མུད་དང༌། པུཎྜ་རཱི་ཀ་དང༌། གཞན་དག་གིས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ན་དྲི་བཟངས་དང་ཙན་དན་དང་ཨུཏྤལ་སོགས་པས་སོ། །ཆུ་ཞེང་དུ་ཤིང་རྟའི་འཁོར་ལོ་ཙམ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཆུ་ཞེང་དུ་འཁོར་ཡུག་དག་ཏུའོ། །སྔོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་ལ་སྔོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོར་བསྟན་པའོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མདོག་སྔོན་པོ་དང་ལྡན་པས་ཁ་དོག་སྔོན་པོའོ། །བཅོས་པའི་སྔོན་པོ་ཉིད་ཡིན་པས་སྔོན་པོར་སྟོན་པའོ། །གཉི་གར་རབ་ཏུ་གསལ་བར་སྣང་བས་སྔོན་པོའོ། །སེར་པོ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚུལ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །དེ་ལ་གུས་པར་བྱེད་པ་ནི་དད་པའོ། །དེ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ནི་དེ་དང་ལྡན་པ་སྟེ་ཐོས་པ་དང་བསམ་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཤེས་པ་ལེགས་པར་རྟོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་གྲུབ་པ་ཞེས་ཕྱི་མ་དང་སྦྱར་རོ། །གྲོང་ཁྱེར་སྤོས་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་གི་དབུས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲོང་ཁྱེར་དང་ལྡན་པས་མངོན་པར་ མཚོན་པའི་གནས་ཀྱི་བཞི་མདོའི་དབུས་ན་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ལོངས་སྤྱོད་ཆུང་དུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོའི་དབྱེ་བས་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གསུམ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །ཀརྐ་ཏ་ནའི་རང་བཞིན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀརྐ་ཏ་ན་ནི་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའོ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་བདེ་བ་སྐྱེད་པའོ། །དབང་དུ་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ལ
Chinese
用脚行走的地方就是用两只脚行走的地方。中间的五百个商铺的行列，对于那些人、驮物的牲畜和用脚行走的地方没有拥挤狭窄地存在的地方，就称它们为那样。因此，那是对它们的良好完成，是称为圆满完成的意思。箭杆们，是指具有头部形状的行列。铃铛的网是指小铃铛的集合。因为它本身是美丽的，所以是柔软的。因为它落入心中，所以是悦耳的。因为它令人喜悦，所以是令人愉快的。具有五种乐器的音乐是指具有琵琶和笛子等等的音乐的差别。水顺着流淌是指水向右旋转着流淌。青莲花和睡莲，以及白莲花，以及其他的也指香气和檀香以及青莲花等等。水宽有马车的轮子那么大是指水宽在环绕的地方。蓝色等等，其中蓝色是指简要地指示。因为具有与生俱来的蓝色，所以是蓝色。因为是修饰的蓝色，所以显示为蓝色。因为在阳光下非常明亮地显现，所以是蓝色。黄色等等也应同样理解。佛陀的行相是智慧的彼岸。对此恭敬是信仰。随之而行是指与之相应，也就是对听闻和思考的自性之智慧的良好理解，就称之为那样。那些是与它们的前世业的成熟所成就的，与后面的结合。城镇具有香味的那些的中间是指与城镇相应，在明显象征的地方的十字路口的中间结合。以享受小、中、大的差别来享受等等，是说了三个词。具有羯羯他那的自性是指羯羯他那是因陀罗尼罗。具有五种欲妙是指产生身体的快乐。成为自在是指对心。
English
The place to walk with feet is the place to walk with two feet. The five hundred rows of shops in the middle, those places where there is no crowding or narrowness for people, beasts of burden, and places to walk with feet, are called that. Therefore, that is their good accomplishment, meaning the complete accomplishment. The arrows refer to the rows with the shape of a head. The net of bells refers to the collection of small bells. Because it is beautiful in itself, it is soft. Because it falls into the heart, it is melodious. Because it is pleasing, it is delightful. Music with five instruments refers to the difference of music with lute and flute, etc. Water flowing accordingly refers to water flowing turning to the right. Blue lotus and water lily, and white lotus, and others also refer to fragrance and sandalwood and blue lotus, etc. The width of the water is as much as the wheel of a chariot means the width of the water is in the surrounding places. Blue, etc., where blue refers to briefly indicating. Because it has innate blue color, it is blue. Because it is decorated blue, it appears as blue. Because it appears very bright in the sun, it is blue. Yellow, etc., should also be understood in the same way. The aspect of the Buddha is the perfection of wisdom. Respect for that is faith. Following it means being in accordance with it, that is, the good understanding of the wisdom of the nature of hearing and thinking, is called that. Those are accomplished from the ripening of their previous karma, combined with the latter. The middle of those towns with fragrance means corresponding to the town, combining in the middle of the crossroads of the place of obvious symbolism. Enjoying with the difference of enjoying small, medium, and large, etc., is saying three words. Having the nature of Karkatana means Karkatana is Indranila. Having the five qualities of desire means producing bodily pleasure. Becoming independent means to the mind.
Tibetan
་ཡིད་བདེ་བ་ཡང་དག་པར་སྐྱེད་པའོ། །འདི་ལྟར། བདག་ཡོད་ན་ནི་གཞན་དུ་འདུ་ཤེས་ཤིང༌། །བདག་གཞན་ཆ་ལས་ཡོངས་སུ་འཛིན་དང་སྡང༌། །འདི་གཉིས་དང་ནི་ཀུན་ཏུ་འབྲེལ་པ་ལས། །ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས་བདག་དང་བདག་གིར་འཛིན་པའི་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཉིད་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་འདི་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་བ་ཡིན་ལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་བསྒོམས་པས་ཉོན་མོངས་པ་ལ་དབང་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་གདུལ་བའི་ཕྱིར་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུ་ལྟར་འདོད་པ་ལ་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པའི་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་རྣམས་ལ་ནི་ཉེས་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པས་ནི། །སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་རྟག་པར་ཡང༌། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བར་གྱུར་ནས་ནི། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་དོ། །ཐབས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ལ། །འཁོར་བ་ཞི་བའི་བདག་ཉིད་དང༌། །ཉོན་མོངས་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་རྒྱལ་སྲས་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཅེས་བཤད་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གདུལ་བའི་ཐབས་སུ་འདོད་པ་ལ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པར་སྟོན་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད། སྡོམ་པ་བཟུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་འདོད་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤིང་བལ་བཏིང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཤིང་བལ་ནི་གོ་བར་ཟད་དོ། །སྟན་བར་ཚངས་ཅན་ནི་ལ་བའི་རིགས་ཁྱད་པར་ཅན་ནོ། །སྙིང་པོ་ཅན་ནི་སྟན་ནང་ཚངས་ཅན་ཟླུམ་པོའོ། །གོས་ཀྱི་བླ་རེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོས་ལས་བྱས་པའི་བླ་རེའོ། །ཡོད་པ་ཉིད་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དང་ནུས་པ་ཡིད་ཆེས་པ་དང་དད་པ་དང་མངོན་པར་འདོད་པའི་རྣམ་པའི་དད་པ་བསྟན་པའི་དོན་དུ་ ཆོས་རྣམས་ལ་བརྟེན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིག་གསུམ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུན་མ་ཆད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བར་མ་ཆད་པར་རོ། །ཡུན་རིང་པོར་དོན་དུ་གཉེར་བའི་དོན་ཐོབ་པའི་ཐབས་ཐོབ་པས་བདེ་བ་ཆུང་དུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོ་ཐོབ་པས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་དགའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིག་དྲུག་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གདམས་ངག་གིས་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཐོབ་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐོས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྟག་ཏུ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྒྱུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉན་པ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་ཐོས་ནས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མི་གནས་པའི་འདུ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་འདུ་ཤེས་སོ། །རྟོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཆོས་བདག་མེད་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་དེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་རྣམ་པར་གནས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཉིད་ལ་སོགས་པར་རྣམ་པར་ལྟ་བ་དེ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་མི་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་བཞི་རྟོགས་པ་ཆུང་དུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོའི་དབྱེ་བས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བཅུ་གཉིས་སོ། །ཡང་དེ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་པ་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ས་ཉིད་ལ་སྒྱུ་མ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལྔ་བཅུ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་སྤྲིན་གྱི་མདོ་ལས་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ས་འདི་ཉིད་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཡིན་ན་ཡང་བྱིས་པའི་རྒུད་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཤིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། གཟུངས་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་གྲངས་མེད་པ་དང་ལྡན་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསམ་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་སྟོབས་ཉིད་ཀྱིས་ ས་དང་པོ་རྟོགས་པའི་དོན་དུ་མཉམ་པར་གཞག་པའི་གནས་སྐབས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྣང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་གདམས་ངག་རྒྱ་ཆེར་ཐོབ་པོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་དག་ལ་གནས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱོགས་གཞན་དག་ལས་ས་དང་པོ་ལ་སོགས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་བརྒྱ་ལ་སོགས་པ་མཐོང་ངོ་ཞེས་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་འགྱུར་བ་ཉིད་དུ་ཁོང་དུ་ཆུད་བར་བྱ་སྟེ། གཞན་ལ་སྒྲུབ་པ་དག་དགག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གྲངས་མེད་པ་ཉེ་བར་དམིགས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཅིག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཉིས་འབྱུང་བ་ནི་འགལ་བའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་དེ་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཁ་ཅིག་ན་རེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་དག་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚད་མེད་པ་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཞན་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཉིས་
Chinese
能真实地生起喜悦。例如：如果有了我，就会有对其他的执着；从我与他人的分别中，就会产生执取和嗔恨；从这两者以及与它们的关联中，一切过失都会产生。以这种方式，由于执着于我与我所的显现，贪欲等烦恼都会成为痛苦成熟的因。通过观修一切法如幻，就能调伏烦恼。因此，为了调伏众生，以特殊的发心，像幻化的人一样享用欲妙的菩萨们，不会有过失。同样地：菩萨在家者，生生世世常为转轮王，利益众生。具足大方便，轮回寂灭之自性，烦恼转为菩提之支分，因此佛子不可思议。如是宣说，菩萨们为了调伏众生，享用欲妙是无过失的。仅仅因为持守戒律而享用欲妙，就会成为堕落的原因。所谓“铺设木棉”，木棉只是一个名称。所谓“中间有孔的垫子”，是指特殊的拉瓦品种。所谓“有芯的”，是指垫子内部有圆形孔洞。所谓“布制的帐篷”，是指用布制成的帐篷。为了展示具有存在、具足功德、具有能力、值得信赖、具有信心和具有强烈愿望等形态的信心，所以说了“依赖于诸法”等三个词。所谓“不间断”，就是没有间隔。由于获得了长期追求的目标，获得了获得利益的方法，从而获得小、中、大的安乐，因此依次说了“欢喜”等六个词。如来之教言，获得清净意乐，因此听闻了般若波罗蜜多，如是所说，即从“此后菩萨摩诃萨恒常”等开始。圆满的因的听法是有果的。
English
It truly generates joy. For example: If there is a self, there will be attachment to others; from the distinction between self and others, attachment and hatred will arise; from these two and their connections, all faults will occur. In this way, due to the manifestation of clinging to self and what belongs to self, all these afflictions such as desire become the cause of the ripening of suffering. By meditating on all phenomena as illusory, one can subdue afflictions. Therefore, for the sake of taming sentient beings, with a special intention, bodhisattvas who enjoy desirable things like illusory beings have no fault. Similarly: A bodhisattva householder, in every lifetime, is always a wheel-turning king, benefiting sentient beings. Possessing great skillful means, the nature of the quiescence of samsara, afflictions transform into limbs of enlightenment, therefore the Buddha's sons are inconceivable. As it is said, it is not a fault for bodhisattvas to enjoy desirable things as a means of taming sentient beings. Merely enjoying desirable things because of upholding vows becomes a cause of downfall. The so-called "spreading cotton wool," cotton wool is just a name. The so-called "cushion with holes in the middle" refers to a special kind of lava. The so-called "with a core" means that the inside of the cushion has round holes. The so-called "cloth tent" refers to a tent made of cloth. In order to show faith in the form of having existence, possessing qualities, having ability, being trustworthy, having faith, and having strong desire, therefore, the three words "relying on all dharmas" and so on are spoken. The so-called "uninterrupted" means without interruption. Because one obtains the goal of long-term pursuit, obtains the method of obtaining benefits, and thus obtains small, medium, and great happiness, therefore, the six words "joy" and so on are spoken in order. Because of the Tathagata's instructions, one obtains pure intention, therefore, one has heard the Prajnaparamita, as it is said, from "thereafter, the Bodhisattva Mahasattva always" and so on. Listening to the Dharma with complete causes is fruitful.
Chinese
如是所说是“听闻之后”等所说。所谓“不住之想”乃如幻之想。所谓“一切证悟皆由法无我而善加分别”者，乃是说“彼之等持之门”等。若于何等持中安住，如是观见一切法之自性如幻等，彼乃名为观见一切法之体性之等持。所谓“一切法之体性之无所缘之等持”等，亦当如是解释。其中，与决定性之分相应之四种，以小、中、大之差别，而有观见一切法之体性等之十二种等持。又，从彼生起，于胜解行地本身，有所谓“遣除幻化”等之五十种等持，应知之。如《圣宝云经》云：“若于此胜解行地安住之菩萨，虽为异生，然亦已完全超脱一切凡夫之衰损，且具足无量之等持、陀罗尼、解脱及神通。”以清净意乐之力，于证悟初地之义而入定时，如来之显现先导，获得广大之教授，如是所说乃是“安住于彼等持”等。其他宗派所说于初地等见百佛等，应理解为必将如此，因不遮止对他人之成立故。因此，于胜解行地，将能亲见无量如来。若谓于一世界中，二如来出现相违，如何能如是耶？有说见于其他世界安住之无量佛世尊。另有说二如来
English
As it is said, it is said such as "after hearing." The so-called "non-abiding perception" is like an illusion. The so-called "all realizations are well distinguished by the selflessness of phenomena" is said to be "the door of that samadhi" and so on. If one abides in any samadhi, such as seeing the nature of all phenomena as illusion, it is called the samadhi of seeing the nature of all phenomena. The so-called "samadhi of non-objectification of the nature of all phenomena" and so on should also be explained in the same way. Among them, the four that are in accordance with the aspect of certainty, with the distinction of small, medium, and large, there are twelve samadhis such as seeing the nature of all phenomena. Furthermore, arising from that, on the very ground of adhimukticarya, there are fifty samadhis called "dispelling illusion" and so on, which should be known. As it is said in the Arya Ratnamegha Sutra: "If a Bodhisattva abiding on this very ground of adhimukticarya, even though he is an ordinary being, he has completely transcended all the decline of ordinary people and is endowed with immeasurable samadhis, dharanis, liberations, and supernormal powers." By the power of pure intention, when entering samadhi for the sake of realizing the meaning of the first bhumi, the appearance of the Tathagata precedes, and vast instructions are obtained, as it is said, "abiding in those samadhis" and so on. What other schools say about seeing a hundred Buddhas on the first bhumi and so on should be understood as necessarily being so, because it does not prevent the establishment for others. Therefore, on the ground of adhimukticarya, one will be able to closely perceive immeasurable Tathagatas. If it is said that the appearance of two Tathagatas in one world is contradictory, how can it be so? Some say that they see immeasurable Buddhas, Bhagavan, residing in other world systems. Others say that two Tathagatas