Tibetan
ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པའོ།། །།མདོར་བསྡུས་ལ་སོགས་ཚིག་བརྗོད་ལ་མཁས་གསུང་རབ་ཀུན་ལ་མངའ་མཛད་པ། །འདྲེན་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་རྟོགས་དོན་དེ་ཉིད་ལམ་ཀུན་གང་ཕྱིར་དེ་ལྟ་བུར། །གསལ་བར་མཛད་པ་དེ་ཉིད་ལས་ནི་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཡིན་པའི། །ཚུལ་ལ་ཁྱད་པར་ཤེས་བྱ་འདི་ནི་གསུང་གི་བདག་ཉིད་ཙམ་དུ་ཟད། །འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་གཞུང་གི་རྗེས་འབྲངས་བློ་བཟང་སེར་སྣ་མེད་རྣམས་དང༌། །མཁྱེན་ལྡན་མང་དུ་གསན་པ་དང་ལྡན་བླ་མ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བཟང་པོ་ཡི། །མཐུ་ཡིས་བློ་གསལ་ཅུང་ཞིག་སྐྱེས་པས་སེང་གེ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བས། །འཕགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུམ་འདི་ཡི་དོན་གསལ་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་གུས་པས་བྱས། །ཡང་དག་ཡང་དག་མ་ཡིན་རྣམ་དབྱེའི་རིགས་བྲལ་ཤེས་པ་སྐྱེས་ལས་ཀུན་རྫོབ་ཏུ། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོའི་འདམ་དུ་ཡིད་བྱིང་སྐྱེ་བཞིར་འགྱུར་བའི་ལུས་ཅན་འདི་དག་ཀུན། ། ཡུམ་གྱི་བཤད་སྦྱར་བྱས་པ་ལས་བྱུང་བདག་གིས་ཐོབ་པའི་དགེ་བའི་ས་བོན་ལས། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་སྐུ་ནི་གསུམ་པོ་ངེས་པར་ཐོབ་པར་ཤོག །རྫོགས་སངས་སྲས་བཅས་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་པར་རྣམ་ཕྱེ་ཡུམ་འདིའང་གང་ན་བཞུགས་གྱུར་ལ། །བློ་ནོར་ཕུན་ཚོགས་ཡུལ་མིན་དེ་བཞིན་ཚིག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན་བདག་གང་ན་སྟེ། །བདག་ནི་ཕྱི་ནས་སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་རྟག་ཏུ་རྨོངས་པ་ཉིད་དུ་མ་གྱུར་ཅིག །སྙམ་དུ་བསམས་ནས་འདི་བྱས་པ་ལས་མཁས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དཔྱད་པར་རིགས་པ་ཡིན། །ཕྲག་དོག་ཟུག་རྡུས་གདུངས་པའི་ཡིད་ཅན་ལོག་པའི་ང་རྒྱལ་སྟབས་བསྒྲུབས་ཐོས་པ་ཡིས། །ཤེས་རབ་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་བཤད་པར་བྱེད་པའི་ནུས་པ་ཡོད་མིན་ཏེ། །དམ་མིན་སྐྱེ་བོ་རྣམས་དང་དམ་བའི་བར་ནི་ས་འོག་དང་ནི་མཁའ་ལྟར་རིང༌། །དེ་ཉིད་ཕྱིར་ན་རྣམ་པ་དེ་འདྲས་བདག་ལ་གནོད་འགྱུར་ཕྲ་མོ་འགའ་ཡང་མེད། །གང་ཞིག་ས་སྟེངས་བསོད་ནམས་གྲངས་ཚོགས་ལྡན་པར་རབ་གྲགས་མཁས་པའི་སྐྱེ་བོས་བརྒྱན། །ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་དཔལ་ལྡན་ཊཱི་ཀ་དུ་ཀའི་གཙུག་ལག་ཁང་བཟངས་དེར། །སྦྱིན་ལས་འབྱོར་པ་ཆེན་པོ་ཐོབ་འགྱུར་ཆོས་ཀྱི་བདག་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ལྷ་ཡི་ནི། །མགོན་བཅས་བདེ་བའི་རྐྱེན་གཞི་མཁས་པའི་གནས་གྱུར་ཁང་པ་དག་ཏུ་གནས་བཅས་ནས། །གླང་ཆེན་ཁྲོས་པའི་ཀླད་པ་རྣམ་པར་འགེམས་བྱེད་ནུས་པ་དང་ལྡན་བདག་ཉིད་ཅན། །བསོད་ནམས་ལ་སྦྱངས་བརྩོན་པ་ལས་བྱུང་ཕུན་ཚོགས་རྣམས་ནི་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་གྱུར་པ། །རྒྱལ་པོ་མཆོག་བརྒྱུད་པ་རྒྱུད་རྒྱལ་རིགས་ནས་འཁྲུངས
Chinese
名为第三十二品。 总而言之，精通词句等，拥有所有经典。 引导者们所证悟的意义，为何是所有道路？ 如是明示，由此即是般若波罗蜜多。 这种方式的差别，所知仅是语言的自性。 追随圣者无著论典，善良无悭吝者们。 具 ज्ञान (梵文天城体：ज्ञान，梵文罗马拟音：jñāna，藏文：མཁྱེན་，汉语字面意思：智)者众多，具有听闻，上师遍照贤。 以其加持，稍微生起智慧，故名为狮子贤。 恭敬地阐明了圣者薄伽梵母的意义。 正确与不正确的区分，远离分别，由 ज्ञान (梵文天城体：ज्ञान，梵文罗马拟音：jñāna，藏文：ཤེས་པ་，汉语字面意思：知识)生起，于世俗中。 沉溺于轮回大海的泥潭，转生为四生的这些有情众生。 由阐释母经而生，由我所获得的善根种子。 愿必定获得一切 प्रकार (梵文天城体：प्रकार，梵文罗马拟音：prakāra，藏文：རྣམ་པ་，汉语字面意思： प्रकार)中最殊胜的三身。 圆满佛陀及佛子们善加分别，此母经又在何处安住呢？ 非智慧财富圆满之地，同样非言语的行境，我身在何处呢？ 愿我从今以后，于其他 जन्म (梵文天城体：जन्म，梵文罗马拟音：janma，藏文：སྐྱེ་བ་，汉语字面意思：生)中，恒时莫成愚昧。 心想如此而作，因此智者们理应观察。 因嫉妒的毒刺所苦恼的有情，以颠倒的慢心来炫耀听闻。 没有能力在具有智慧者面前宣说。 非具誓之人与具誓者之间，犹如地下与天空般遥远。 因此，像那样的 प्रकार (梵文天城体：प्रकार，梵文罗马拟音：prakāra，藏文：རྣམ་པ་，汉语字面意思： प्रकार)对我造成损害，丝毫也不会有。 何者于 धरती (梵文天城体：धरती，梵文罗马拟音：dhartī，藏文：ས་སྟེངས་，汉语字面意思： धरती)上，具足福德数量，广为人知，以智者所庄严。 一切 गुण (梵文天城体：गुण，梵文罗马拟音：guṇa，藏文：ཡོན་ཏན་，汉语字面意思： गुण)的来源，吉祥 टीका (梵文天城体：टीका，梵文罗马拟音：ṭīkā，藏文：ཊཱི་ཀ་，汉语字面意思： टीका)度噶的殊胜寺庙中。 由布施获得巨大财富，具 धर्म (梵文天城体：धर्म，梵文罗马拟音：dharma，藏文：ཆོས་，汉语字面意思： धर्म)自性，慈悲天神。 连同怙主，安乐之因，成为智者之地的房屋中安住之后。 具有能摧毁愤怒大象头颅的能力。 由修习福德精进而生，愿一切圆满皆能成办。 殊胜国王，世代相传，生于王族。
English
This is the thirty-second chapter. In short, skilled in words and phrases, possessing all the scriptures. The realized meaning of the guides, why is it the path of all? Thus clearly shown, from this is the Prajñāpāramitā. The difference of this method, what is to be known is only the nature of speech. Following the treatises of the noble Asanga, the virtuous and unselfish ones. With many who possess jñāna (ज्ञान, jñāna, knowledge), possessing hearing, the good Lama Nampar Nangdze. By his power, a little wisdom arises, therefore called Senge Zangpo. With reverence, he has clarified the meaning of the noble Bhagavati Mother. The distinction between correct and incorrect, free from distinctions, arising from jñāna (ज्ञान, jñāna, knowledge), in the conventional. Drowning in the mud of the ocean of samsara, all these sentient beings transforming into the four births. From the explanation of the Mother Sutra, from the seeds of virtue obtained by me. May I surely obtain the three bodies that are supreme in all prakāras (प्रकार, prakāra, प्रकार). The complete Buddhas and their sons have well distinguished, where does this Mother reside? Not a place of complete wisdom and wealth, likewise not the realm of words, where am I? May I, from now on, in other janmas (जन्म, janma, birth), never be ignorant. Thinking thus, this was done, therefore the wise should examine it. Sentient beings tormented by the thorns of jealousy, boasting of hearing with inverted pride. There is no ability to speak before those who possess wisdom. The distance between those who do not have vows and those who have vows is as far as the underground and the sky. Therefore, such prakāras (प्रकार, prakāra, प्रकार) will not harm me in any way. Whoever on dhartī (धरती, dhartī, धरती) is famous for possessing a multitude of merits, adorned by wise beings. The source of all guṇas (गुण, guṇa, गुण), in the excellent monastery of the glorious ṭīkā (टीका, ṭīkā, टीका) Duka. May great wealth be obtained from generosity, possessing the nature of dharma (धर्म, dharma, धर्म), compassionate gods. Together with the protector, the cause of happiness, after residing in the houses that have become the place of the wise. Possessing the ability to crush the heads of enraged elephants. Arising from diligence in cultivating merit, may all perfections be accomplished. Excellent king, passed down through generations, born from the royal lineage.
Tibetan
་རྒྱལ་པོ་དཔལ་ལྡན་ཆོས་སྐྱོང་རིང་ལ་ནི། །དཀའ་འགྲེལ་བཟང་པོ་དེ་ཉིད་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་འདི་ནི་བདག་གིས་རྣམ་པར་བརྩམས། །མངོན་རྟོགས་ཀྱི་ནི་རྒྱན་གང་ཡིན། །དེ་གསལ་བྱེད་པའི་སྣང་བ་ནི། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་རྣམས་བཤད་དགེ་འབྱུང་དེ་ནི་རྫོགས་པ་ཡིན། །མཁས་པ་མཁས་པ་མ་ཡིན་རྣམས། །ལྷག་ཆད་དོགས་པ་ཡོད་གྱུར་ན། །གཞུང་འདིའི་ཚད་ཀྱི་ངེས་པ་ནི། །ཡུམ་འདི་ཡི་ནི་མཚན་ཉིད་ཡིན། །འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བཤད་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ། མཁས་པ་ཆེན་པོ་སློབ་དཔོན་སེང་གེ་བཟང་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་བསོད་ནམས་ཚོགས་བསགས་རྒྱུས། །ལྷ་རིགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྒྱུད་དུ་གྲགས། །ས་སྟེངས་རྒྱལ་པོའི་རྒྱལ་པོ་ཉིད་གྱུར་བ། །དཔལ་གྱིས་བརྒྱན་ཅིང་སྐྱོན་མེད་གནས་སུ་འཁྲུངས། །གནག་དག་གྲགས་པ་ཟླ་ཟེར་ལྟ་བུ་ཡིས། །ས་སྟེངས་ཀུན་ཏུ་རྣམ་པར་མཛེས་གྱུར་ཅིང༌། །མཛད་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱིས་བརྒྱན། །མི་དབང་ས་ཡི་བདག་པོ་ལྷ་ལྡེར་གྲགས། །སྐྱེས་ཆེན་དེས་ནི་བོད་ཁམས་འགྲོ་བ་ཀུན། །སངས་རྒྱས་འབྲས་ཐོབ་པར་གྱི་ཕན་བཞེད་དེ། །རྒྱལ་ཡུམ་དོན་གསལ་བྱ་ཕྱིར་རབ་འབད་པས། །ཡོངས་སྙོམས་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་བདག་ཆེན་པོ་མཛད། །དོན་འདི་སྒྲུབ་ཕྱིར་དགའ་བས་ཐག་རིངས་ནས། །གསོལ་བཏབ་རྒྱུ་ཡིས་རྒྱལ་པོའི་རིགས་སུ་གྲགས། །དགའ་བྱེད་རྒྱུད་བྱུང་ལེགས་བཤད་དཔལ་ཞེས་བྱའི། །ཐོས་མངས་མཁས་པའི་གྲགས་ཐོབ་བདག་གིས་བཤད། །སྒྲ་སྐད་ཐ་སྙད་ལ་བྱང་བརྩོན་པར་ལྡན། །རིན་ཆེན་སྒྲོན་འདྲའི་རིན་ཆེན་བཟང་པོ་ཡིས། །གཙང་དགེ་ཡོན་ཏན་དུ་མའི་བྱུང་གནས་གྱུར། རྒྱལ་སའི་དམ་པ་བུ་རངས་གནས་སུ་བསྒྱུར། །སྙིང་རྗེས་གཞན་ལ་ཕན་པ་གཙོར་བྱས་ཏེ། །རྟོགས་སླ་ཐུན་མོང་རང་སྐད་བྱས་པ་ལས། །བསོད་ནམས་རྒྱ་ཆེན་འདིར་ནི་གང་བསགས་དེས། །འཇིག་རྟེན་མཐའ་དག་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཐོབ་ཤོག །དབང་ཕྱུག་དམ་པའི་མངའ་བདག་བོད་ཀྱི་ལྷ་བཙན་པོ་ཁྲི་བཀྲ་ཤིས་ལྡེ་བཙན་གྱི་བཀས། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་སུ་བྷཱ་ཥི་ཏ་དང༌། སྒྲ་བསྒྱུར་བྱི་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་།དགེ་སློང་རིན་ཆེན་བཟང་པོས་བསྒྱུར་ནས། སླད་ཀྱི་རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་དཱི་པི་ཀ་ར་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ན་དང༌། ཞུ་ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་དགེ་སློང་རིན་ཆེན་བཟང་པོས་ཡུལ་དབུས་ཀྱི་དཔེ་དང་ཡང་གཏུགས་ནས་བཅོས་ཤིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ་ལས། དེ་ནས་དུ
Chinese
国王吉祥护法在位时，此善妙难解注疏名为“显现”，乃我所著。何为现观庄严？即是阐明它的显现。宣说般若波罗蜜多诸法，善妙之源即是圆满。智者与非智者，若有增减疑惑，此论典之衡量标准，即是此母经之体性。圣妙吉祥般若波罗蜜多经释，现观庄严之真实义，名为“显现”。大智者狮子贤论师所著圆满。往昔发愿积福之因缘，被称为天族菩提萨埵之血脉。成为地上国王之王，以光辉庄严，诞生于无瑕之处。清净美名如月光，遍布大地，光彩夺目。行为圆满，具足一切功德。被称为人王地上之主拉德。此大士为利益藏地一切众生，欲令获得佛果，为阐明圣母之义，精进努力，成为普遍平等之大法施主。为成办此事，欢喜远道而来，以祈请之因，被称为王族。从欢喜传承中，出现善说吉祥之名，我这位博学多闻之智者宣说。精通声明及名相，具足精进。如珍宝灯般的宝贤，成为清净、善良、众多功德之源。将王都迁至神圣的布让（普兰）之地。以慈悲为怀，主要利益他人，从易于理解的共同语言翻译而来。于此所积广大福德，愿以此令一切世间获得殊胜菩提。依仗殊胜自在之威力，藏地之神赞普赤扎西德赞之敕命。由印度堪布苏跋什达，与译师比丘宝贤翻译。其后，印度堪布班智达大德迪毕嘎惹室利加纳，与校对者大译师比丘宝贤，又与中部之范本对照，修改校正后最终确定。自此以后
English
During the reign of King Glorious Dharma Protector, this excellent commentary on difficult points, called "Appearance," was composed by me. What is the Ornament of Clear Realization? It is the appearance that clarifies it. Explaining all the Prajnaparamita teachings, the source of goodness is complete. If wise and unwise individuals have doubts about additions or omissions, the measure of this treatise is the nature of this Mother Sutra. The explanation of the Holy and Auspicious Prajnaparamita, the true meaning of the Ornament of Clear Realization, is called "Appearance." Completed by the great scholar, Master Simhavadra. Through the accumulation of merit from past aspirations, known as the lineage of the celestial Bodhisattva. Becoming the king of kings on earth, adorned with splendor, born in a flawless place. Pure and immaculate fame, like moonlight, illuminates all the earth. Conduct is perfect, adorned with all virtues. Known as the lord of men, the master of the earth, Lhade. This great being, for the benefit of all beings in the Tibetan realm, wishes to attain the fruit of Buddhahood. To clarify the meaning of the Holy Mother, he strives diligently, becoming a great patron of universal and equal Dharma. To accomplish this purpose, he joyfully comes from afar, and through the cause of supplication, is known as a royal lineage. From the lineage of joy, the name of Excellent Speech and Glory arises, spoken by me, the learned and erudite scholar. Proficient in grammar and terminology, endowed with diligence. Precious Goodness, like a jewel lamp, becomes the source of purity, goodness, and numerous virtues. The sacred capital is moved to the place of Burang (Purang). With compassion as the foundation, mainly benefiting others, translated from an easily understood common language. Whatever vast merit is accumulated here, may all beings in the world attain supreme enlightenment through it. By the power of the supreme and holy sovereign, the command of the Tibetan God-King Tri Tashi Deten. Translated by the Indian Abbot Subhashita and the translator Bhikshu Rinchen Zangpo. Later, the Indian Abbot Pandit Great Virtue Dipankarasrijnana and the great translator Bhikshu Rinchen Zangpo, who corrected and finalized it by comparing it with the central model. From then on
Tibetan
ས་ཕིས་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་གཞུང་འབུམ་ཕྲག་གཉིས་ཀྱིས་མགྲིན་པ་བརྒྱན་པ་དྷི་ར་པཱ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་བློ་ལྡན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལེགས་པར་བསྒྱུར་ཞིང་བཅོས་པའོ།། །། སྐབས་བརྒྱད་པ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་བརྗོད་པ།
Chinese
由萨地的大学者，以二十万部论著庄严其喉咙的名为谛啰波罗者，以及译师比丘慧贤所善译并校正。
English
This was well translated and corrected by the great scholar of Saphi, Dhirapala, who adorned his throat with two hundred thousand treatises, and the translator, the monk Lodan Sherab. Eighth Chapter: Expressing the Manifest and Complete Enlightenment of the Dharmakaya.