Tibetan
་དང་སྤོང་བ་དང༌། །མངོན་སུམ་དུ་ནི་བྱ་བའི་ཕྱིར། །སྟོང་ཉིད་ལ་སོགས་ཏིང་འཛིན་གྱི། །དོན་རྣམ་གསུམ་དུ་ཡོངས་སུ་བསྒྲགས། །ཞེས་གསུངས་པས་རྣམ་པ་གང་གིས་སོ་སོར་སྣང་བ་བུམ་པ་ལ་སོག་པའི་བརྟག་པ་དེ་ཡོངས་སུ་ཤེས་རབ་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུངས་ཏེ། བརྟགས་པ་ནི་ནོག་བོ་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། འཁྲུལ་པ་ཙམ་ཡིན་པས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་ཞེན་པས་དབེན་པ་སྒྱུ་ མ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་དོན་དུ་མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ། རྣལ་འབྱོར་བའི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡང་དག་པའི་རྣག་བཞིན་ཅན་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ནི་རྟོགས་པར་བྱའི་བའི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་དང་གང་ཟག་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་གཞན་གྱི་དབང་སྤང་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་སྨོན་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འབྱུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ན་སྤང་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་དང་བསྒོམ་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཤེས་པ་བསྐྱེད་པའི་དུས་སུ་སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུ་དང་འདྲ་བར་སྤྱད་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་མཚན་མ་ཡོངས་སུ་སྤང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གསུམ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཞན་དག་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྦྱོར་བ་དང་དངོས་གཞི་དང་མཇུག་གི་གནས་སྐབས་ཡིན་ནོ་ཞེས་འདོད་དོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གང་སྟོང་བ་ཉིད་དང་ཞེ་བྱ་བ་ལ་སོག་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ཚོགས་ཀྱིས་ལ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པའི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་མ་བྱུང་བ་དང༌། མ་སྐྱེས་པ་དང༌། མ་འགགས་པ་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པ་ཆོས་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡོངས་སུ་རྟོགས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་བརྩིས་ལའོ།། ཆོས་འདོད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་འོངས་པའི་ཆོས་ཀྱི་དགོས་པ་མཐོང་བས་སོ། །ཆོས་ལ་གུས་པར་བྱ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ད་ལྟར་འབྱུང་བའི་ཕན་ཡོན་ཏེ་ཉེ་བར་དམིགས་པས་སོ། །འཕགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་འཕགས་བུད་མེད་དྲུག་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་དང་ལྷན་ཅིག་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པར་མཐོང་བ་ན་སེམས་རྣམ་པར་གཞ
Chinese
以及舍弃等。为了现前之故。空性等之等持。义三种中完全宣说。如是说故，以何种方式个别显现之瓶等之考察，为了完全了知智慧之故，宣说了空性之等持。考察乃是完全了知虚假性，因为仅仅是错乱，故是不存在的缘故。诸法远离现前执着，为了现前如幻之智慧之义，无相之等持，瑜伽士之世俗中，真实之脓液性完全成立，乃是所证悟之自性之故。为了舍弃对法与补特伽罗现前执着之他力，无愿之等持，因为对所取与能取现前执着，乃是颠倒产生之自性，故是应当舍弃之自性之故。有些说是为了在生起听闻、思维与修习之自性之智慧之时，为了显示应当如幻化之童子般行持之义，故说了完全舍弃相等等之三种词语。其他则认为，是空性等等之等持之加行、正行与结尾之阶段。为了善知识之特征之义，说了善知识即是空性等等，因为以资粮，为了积累福德资粮之故，空性等，无相与无愿，以及在信解行地，为了生起具有智慧资粮之自性之决择分之顺品，依次为不生、不生起、不灭、无事物，乃是名为说法之同义词。完全证悟乃是完全计数之义。希求法乃是见到了未来之法之所需。以恭敬法乃是现在产生之利益，乃是近取之故。圣者菩萨法胜与六万八千妇女一同见到具足五种欲妙，心
English
and abandonment, etc. For the sake of manifest realization. The meaning of samadhi, such as emptiness, is fully proclaimed in three aspects. As it is said, the examination of things like a pot, which appear individually in what way, is said to be the samadhi of emptiness for the sake of fully knowing wisdom. Examination is to fully know the nature of falsity, because it is merely delusion, hence it does not exist. All phenomena are devoid of manifest clinging, for the sake of manifesting wisdom like illusion, that samadhi without characteristics. In the conventional truth of yogis, the nature of true pus-like substance is fully established, because it is the nature of what is to be realized. For the sake of abandoning the power of others' manifest clinging to phenomena and persons, the samadhi without aspiration, because manifest clinging to the apprehended and the apprehender is the nature of arising in a reversed way, hence it is the very nature to be abandoned. Some say that in order to show that one should act like an illusionary child at the time of generating the wisdom of the nature of hearing, thinking, and meditating, the three words such as 'completely abandoning characteristics' are spoken. Others think that it is the stage of preparation, main part, and conclusion of the samadhi of emptiness and so on. For the meaning of the characteristics of a virtuous friend, it is said that a virtuous friend is emptiness and so on, because with accumulation, for the sake of accumulating the accumulation of merit, emptiness, etc., absence of characteristics and absence of wishes, and on the ground of practice with aspiration, in order to generate the favorable qualities of the decisive part that has the nature of the accumulation of wisdom, in order, unborn, unarisen, unceasing, absence of entity, is the synonym called teaching the Dharma. Fully realizing means fully counting. Desiring the Dharma means seeing the need for the future Dharma. Respecting the Dharma means the benefit that arises now, because it is close at hand. The noble Bodhisattva Dharma Victory, together with sixty-eight thousand women, saw the five desirable qualities and his mind
Tibetan
ན་དུ་མི་བྱའོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་བདུད་ཀྱི་ལས་རྣམས་ཀྱང་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དག་དེ་ས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་མེད་པས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པའོ། །ཐབས་ལ་མཁས་ པ་ཉིད་བསྟན་པ་ནི་འདི་ནི་སེམས་ཅན་གདུལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ལ་བརྟེན་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་བསྟན་ནས་དོན་དམ་པའི་བདེན་བ་ལ་བརྟེན་པ་ནི་སྐད་ཅིག་མ་དེ་ཉིད་ལ་རིགས་ཀྱ་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། སྐད་ཅིག་མ་དེ་ཉིད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་རྩེ་བར་བྱེད་པ་མཐོང་བའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་དོགས་པ་བསུ་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཞེས་བྱ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྟོང་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་མ་སྐྱེས་པའོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་བདག་མེད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སེམས་ཅན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་ལྔ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཟླས་ཏེ་བསྟན་པའི་དགོས་པ་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཕགས་པ་ཆོས་འཕགས་ལོ་བདུན་གྱི་བར་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཅིག་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་ཤེས་ནས་བརྩོན་འགྲུས་ལྷོད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕྱིར་བསྔོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་མཐུན་པ་ཉིད་དུའོ། །བདག་གི་སྒྲ་དེ་ལ་ཇི་སྲིད་དུ་འགྲོ་བར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚོགས་ཀྱིས་ལ། བསམ་གཏན་ལ་ཐོབ་མངོན་བར་ཤེས། །མངོན་པར་སྒྲུབ་པའི་སྒོ་ནས་དེ། སངས་རྒྱས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ། །མཆོད་པའི་ཕྱིར་དང་མཉམ་པའི་ཕྱིར། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་རྣམས་སུ་འགྲོ། །འདིས་ནི་སངས་རྒྱས་དཔག་མེད་ལ། །བསྐལ་དཔག་མེད་འགྱུར་བསྙེན་བཀུར་བྱས། །དེ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པའི་ཕྱིར། །སེམས་ནི་ལས་རུང་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །ཞེས་བཤད་པས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཡོད་དུ་ཟིན་ན་ཡང་འཕགས་པ་ཆོས་འཕགས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་མཐོང་བའི་ནུས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་འཕགས་པ་ཆོས་འཕགས་ཉིད་ཀྱིས་བྱིན་བྱིས་བརླབས་པའི་ཕྱིར་འཕགས་པ་ཆོས་འཕགས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལས་བྱུང་བའི་སྤོས་དང་ལྡན་པའི་གྲོང་ཁྱེར་མ་མཐོང་བས་བདག་གི་སྒྲ་དེ་ལ་ཇི་སྲི
Chinese
说“不要疲倦”是指“种姓之子，你也应当了悟魔的事业”等等。说“那些被其压制”是指因为没有被其所控制而压制。显示善巧方便是指说了“这是调伏众生的方式”等等。显示了依于世俗谛的善巧方便之后，依于胜义谛是指“刹那之间，种姓之子，你……”等等。说“刹那之间”是指在见到嬉戏于五种欲妙之后的当下。同样，因为“为什么呢？”而提出疑问，然后说“一切法……”等等。说“自性空”是指在胜义中不生。为了显示色等五蕴无我，说了“一切法无有众生”等等五句话。重复显示“如幻”等等的必要，之前已经说过了。得知圣者法护菩萨七年间安住于一个禅定，说了“种姓之子，此外……”等等。说“回向”是指不一致。说“我的声音要持续多久”是指通过集合。获得禅定，现量了知。通过现证之门，对那无量佛，为了供养和共同，前往世间界。以此对无量佛，无数劫来承侍恭敬。因为承侍恭敬之故，心变得堪能殊胜。如是说，即使已经有了现量了知，也因为缺乏见到圣者法护解脱之能力，并且为了圆满成熟它，圣者法护亲自加持，因为没有见到从圣者法护解脱中产生的具有香气的城市，所以“我的声音要持续多久
English
Saying "do not be weary" refers to "Son of lineage, you should also realize the works of the demons," and so on. Saying "those subdued by it" means subdued because they are not controlled by it. Showing skillful means means saying "this is the way to tame sentient beings," and so on. After showing skillful means based on the conventional truth, relying on the ultimate truth means "In an instant, son of lineage, you..." and so on. Saying "in an instant" refers to the very moment after seeing the enjoyment of the five desirable qualities. Similarly, because of asking the question "Why is that?" it is said "all dharmas..." and so on. Saying "emptiness of self-nature" means unborn in the ultimate sense. In order to show that the five aggregates, such as form, are without self, five sentences such as "all dharmas are without sentient beings" are spoken. The necessity of repeating "like an illusion" and so on has been explained before. Having learned that the noble Bodhisattva Dharma Protector remained in one samadhi for seven years, it is said, "Son of lineage, furthermore..." and so on. Saying "dedication" means inconsistency. Saying "how long should my voice last" means through assembly. Having attained meditation, directly knowing. Through the gate of direct realization, to that immeasurable Buddha, for the sake of offering and sharing, going to the realms of the world. With this, to the immeasurable Buddha, countless eons of service and reverence have been made. Because of serving and revering him, the mind becomes capable and supreme. As it is said, even if there is already direct knowledge, it is because of the lack of ability to see the liberation of the noble Dharma Protector, and in order to fully mature it, the noble Dharma Protector himself blessed it, because the city with fragrance arising from the liberation of the noble Dharma Protector was not seen, so "how long should my voice last
Tibetan
ད་ དུ་འགྲོ་བར་བྱ་བ་མ་དྲིས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལ་ཁ་ཅིག་ན་རེ་དུ་བ་ནི་སྒྲ་གསང་མཐོན་པོས་སོ། །ཆོ་ངེས་འདེབས་པ་ནི་དེ་ལས་བཟློག་པས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཞན་དག་དུ་བ་ནི་མཆི་མ་འབྱིན་པའོ། །ཆོ་ངེས་འདེབས་པ་ནི་དེ་ཉིད་སྒྲ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འདོད་དོ། །མྱ་ངན་བྱེད་པ་ནི་སེམས་ཀྱི་གདུང་བའོ། །སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་ནི་ཀྱི་ཧུད་རེ་སྡུག་བསླུས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གོ །སྔར་བཤད་པའི་ཆོས་དང་གང་ཟག་གི་བདག་མེད་པའི་གདམས་ངག་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཤིན་ཏུ་བརྩམས་པ་ལས་ཚོགས་ཀྱིས་ཉིད་དུ་སེམས་ལས་སུ་རུང་བར་གྱུར་བ་ན་གང་ཞིག་ཐོབ་པས་ཚིག་དང་དོན་འཛིན་པར་ནུས་པར་འགྱུར་བ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱུན་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འཐོབ་ལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཐོབ་པ་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་དག་མངོན་པར་འཕེལ་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་གདམས་ངག་འཐོབ་པོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་རབ་འབྱོར་དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྟག་ཏུ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་གདུང་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པས་ཡང་དག་པར་སྐྱེ་ཞིང་ངོ༌། །གོ་ཆ་དང་དགེ་བ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དབྱེ་བས་བརྩོན་འགྲུས་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིག་གསུམ་སྨྲས་པ་ཡིན་ནོ། །འདོད་པ་འདི་ལྟ་བུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོབ་པར་འདོད་པས་སོ། །རྗེས་སུ་འབྲང་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བར་དུ་དོར་བ་མེད་པས་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་གྱིས་ལའོ། །དེ་ལ་ནང་གི་ནོར་རྣམས་ཡོད་པས་ན་འབྱོར་པའོ། །ཕྱིའི་ནོར་རྣམས་ཡོད་པས་ན་རྒྱས་པའོ། །ཕ་རོལ་གྱི་དམག་ཚོགས་ཀྱི་འཚེ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བས་ན་བདེ་བའོ། །འབྲུ་ལ་སོགས་པ་མང་བས་ན་ལོ་ལེགས་པའོ། །རྟ་དང་གླང་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་མི་མང་བས་ན་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་དང་མིས་གང་བའོ། །བར་བར་གྱི་ཚོང་ཁང་གི་བྲིང་བ་ནི་ཚོང་ཁང་སྒྲིགས་པའོ། །མཐའ་གཅིག་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཕ་རོལ་གྱི་མཐར་ཐུག་པར་སང་བས་ན་ཕིགས་པར་གྱུར་པའོ། །མཉམ་ཞིང་མཉམ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་ཅིག་ན་རེ་ཚད་མཉམ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཞན་དག་ན་རེ་བཟླས་ནས་ལན་གཉིས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །སྐྱེ་བོ་དང་ཁྱོགས་ཀྱི་བཞོན་པ་དང་རྐང་གིས་འགྲོ་བའི་གནས་མཛེར་དོག་མེད་པར་ གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལ་སྐྱེ་བོ་བཞོན་པའི་གནས་ནི་གླང་པོ་དང་རྟ་ལ་སོགས་པའི་བཞོན་པའི་གནས་སུ་ཁྱོགས་ཀྱི་བཞོན་པའི་གནས་ནི་ཤི་བི་ཀ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱོགས་ཀྱི་བཞོན་པའི་གནས་སོ།
Chinese
现在。 名为“没有询问去哪里”的结束语。其中一些人说，“杜哇”是声音洪亮的高声呼喊。“秋额”的施加与此相反。另一些人认为，“杜哇”是流泪。“秋额”的施加是伴随声音的。悲伤是内心的痛苦。吟诵哀歌是说“哎呀，我被欺骗了”等等的词语。先前所说的对法和补特伽罗的无我之诀窍，以及般若波罗蜜多，通过极其勤奋地作意，当心相续变得堪能时，通过获得某种东西，能够掌握词和义，从而获得名为“法之流”的等持。获得该等持后，为了使等持和智慧增长，从诸佛那里获得诀窍，如经中所说，善现，从那以后，菩萨摩诃萨总是“杜”等等。如是“渴望”，意思是如是显现地渴望，从而真实地生起。以盔甲、善和有情之差别，说了“此精进”等三个词语。如是“欲望”，意思是想要获得。 “随行”，意思是不要中断，要随行。其中，因为有内在的财富，所以是富有的。因为有外在的财富，所以是广大的。因为远离了外敌军队的侵扰等，所以是安乐的。因为粮食等丰富，所以是丰收的。因为马和大象等以及人众多，所以是人烟稠密，人所充满的。中间的商铺的排列是商铺的组织。从一边开始，直到另一边结束，所以是铺开的。 “平等且平等”，有些人说这是尺寸相等。另一些人说这是重复说了两次。对于人和轿子的乘坐之处，以及步行之处，没有障碍地安住。 其中，人乘坐之处是大象和马等乘坐之处，轿子的乘坐之处是轿子等的乘坐之处。
English
Now. It is a concluding word meaning "without asking where to go." Some say that "Duwa" is a loud, high-pitched cry. The application of "Chö-nge" is the opposite of that. Others think that "Duwa" is shedding tears. The application of "Chö-nge" is accompanied by sound. Grief is the suffering of the mind. Reciting dirges is saying words such as "Alas, I have been deceived." The previously mentioned instructions on the selflessness of phenomena and persons, and the Prajñāpāramitā, through extremely diligent contemplation, when the mind stream becomes workable through accumulation, by obtaining something, one is able to grasp the words and meanings, thereby obtaining the samādhi called "stream of Dharma." After obtaining that samādhi, in order to increase samādhi and wisdom, one obtains instructions from the Buddhas, as it is said in the sutra, Subhūti, from then on, the Bodhisattva Mahāsattva always "Du," and so on. Thus, "longing," means thus manifestly desiring, thereby truly arising. With the distinction of armor, virtue, and sentient beings, the three words "this effort," and so on, were spoken. Such "desire" means wanting to obtain. "Following" means do not interrupt, follow. Among them, because there are inner riches, it is prosperous. Because there are outer riches, it is vast. Because it is free from the harm of enemy armies, etc., it is peaceful. Because grain, etc., is abundant, it is a good harvest. Because horses and elephants, etc., and people are numerous, it is densely populated and filled with people. The arrangement of shops in between is the organization of shops. Starting from one end and reaching the other, it is spread out. "Equal and equal," some say that this is equal in size. Others say that it is repeated twice. For the place where people and palanquins ride, and the place where people walk, to dwell without obstacles. Among them, the place where people ride is the place where elephants and horses, etc., ride, and the place where palanquins ride is the place where palanquins, etc., ride.