Tibetan
ཐམས་ཅད་དུ་བསྒོམ་པ་ལ་འདྲིས་པར་བྱེད་ཅིང་སོ་སོར་རྟོག་པ་ནི། མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་དང་བྱེད་པའི་དུས་མ་ཡིན་པ་ཤེས་པའི་སྦྱོར་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཐབས་ཀྱང་རྣམ་པ་བཅུར་འགྱུར་བ་ལས་རེ་ཞིག་གགས་བྱེད་པའི་ཆོས་ལ་ཡང་དག་པར་རྒོལ་བས་བར་ཆད་བྱེད་པའི་ཆོས་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པའི་ཐབས་ཀྱི་དོན་ནི། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དཔའ་བ་དང་གཟུགས་དང་ཡོན་ཏན་ཆུང་ངུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོ་རྣམས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་དཔའ་བར་འགྱུར་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་དགུ་དང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །གཞུང་དང་དོན་འཛིན་པའི་ནུས་པ་ཡོད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡིད་གཞུངས་པའོ། །བྱེད་པ་གསལ་བའི་ཕྱིར་སྨྲ་ནུས་པའོ། །དྲིས་པའི་ལན་འདེབས་པ་ལ་མཁས་པས་ན་ལན་ལྡོན་ནུས་པའོ། །རེངས་ཤིང་ཞུམ་པ་ཉིད་མེད་པས་སྤོབས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །དམ་བཅས་པའི་དོན་རྫོགས་པར་བྱེད་པས་ན་སྒྲུབ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །དུས་ལ་སོགས་པ་སྤང་བར་བྱ་བ་དང་བླང་བར་བྱ་བ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུས་ཤེས་པ་དང་ཡུལ་ ཤེས་པ་དང་གནས་པའོ། །གཙོ་ཆེར་འཕོང་རྩལ་ལ་ཤིན་ཏུ་བྱང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ན་འཕོང་སྐྱེན་པའི་མཐར་ཕྱིན་པའོ། །མཚོན་ཆ་མང་བ་དང་སྲ་བ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་རིམ་བཞིན་དུ་མཚོན་ཆ་མང་པོ་ཟློག་པར་བྱེད་པ་དང་མཚོན་ཆ་སྲ་བ་ཟློག་པར་བྱེད་པའོ། །ལུས་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་ནི་སྒྱུ་རྩལ་ལོ། །རི་མོའི་ལས་ལ་སོགས་པ་ནི་བཟོའི་གནས་སོ། །དྲན་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །མཐར་ཕྱིན་པར་བྱེད་ནུས་པའི་ཕྱིར་སྒྲོལ་ནུས་པའོ། །རྒྱུའི་ཚོགས་པ་འགའ་ཞིག་དང་ལྡན་པ་ལས་དགྲ་པོ་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་ལྷགས་པས་སེམས་དང་ངག་དང་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་སྡིགས་མོར་རུང་བ་སྤུ་ཟིང་ཞེས་བྱེད་ཅེས་སྨོས་སོ། །འཚོ་བ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཞི་བའི་ཕྱིར་ཉེ་ཞོ་མེད་པར་བསྒྲལ་བའོ། །ལུས་བདེ་བར་གནས་པས་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་བདེ་ལེགས་སུ་བསྒྲལ་བའོ། །རྫས་གཅིག་ལ་མངོན་པར་འདོད་པས་དགྲ་བོར་འབྲེལ་པས་ན་ཕྱིར་རྒོལ་བའོ། །མཛའ་བོ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་སུ་ལྟུང་བས་མི་མཛའ་བའོ། །སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པས་ན་ཤིན་ཏུ་མཉེས་གཤིན་པའོ། །བཤེས་གཉེན་དང་ལྡན་པས་ན་མཛ
Chinese
在一切时处习惯于修习，并且个别地进行观察，通过现证和知晓非现证时的结合之力，即使安住于该禅定，也不是为了获得空性，这是所说的。对此，方法也有十种变化，其中暂时对于阻碍之法进行如实反驳，从而超越阻碍之法的手段的意义是，如《胜解慧经》中所说的“善现，例如……”等等。其中，勇敢、形貌、以及功德小、中、大等，因为依次具备，所以要与“极为勇敢”等九个词语结合起来。因为具有掌握经文和意义的能力，所以是心调顺者。因为行为清晰，所以是能言说者。因为善于回答问题，所以是能回答者。因为没有僵硬和沮丧，所以是具有圆满的自信。因为圆满完成所承诺的事情，所以是具有圆满的成办。为了完全了解应该舍弃和应该接受的时间等，所以是知时、知处和知位。主要因为精通投掷技巧，所以是投掷敏捷的达到顶峰者。为了遮止众多和坚硬的武器，所以依次是遮止众多武器者和遮止坚硬武器者。身体等的变化是幻术。绘画等是工巧处。具有正念等等是容易理解的。因为能够达到顶峰，所以是能够救度者。因为具备某些因的集合，所以当敌人等靠近时，会产生心、语、身的各种变化，因此依次说为大恐怖、可怖、毛发竖立。因为远离一切生存，所以是寂静的，因此是无有损害的救度。因为身体安乐而增长，所以是安乐吉祥的救度。因为对一个事物显现欲望，所以与敌人相关联，因此是反击者。因为堕入非朋友的一方，所以是不友善者。因为具有慈悲心，所以是非常随顺者。因为具有善知识，所以是友
English
Being accustomed to meditating at all times and places, and individually observing, through the power of the combination of direct perception and knowing when it is not the time for direct perception, even if one abides in that samadhi, it is not for the purpose of attaining emptiness, this is what is said. Regarding this, there are also ten kinds of methods, among which, temporarily, the meaning of the means of truly refuting the obstructing dharmas, thereby transcending the obstructing dharmas, is as stated in the "Perfection of Wisdom Sutra," such as "Subhuti, for example..." etc. Among these, bravery, form, and qualities such as small, medium, and large, because they are possessed in order, should be combined with the nine words such as "extremely brave." Because one possesses the ability to grasp the scriptures and their meaning, one is a mind-tamed one. Because one's actions are clear, one is able to speak. Because one is skilled at answering questions, one is able to respond. Because there is no stiffness or dejection, one possesses complete confidence. Because one completely accomplishes what has been vowed, one possesses complete accomplishment. In order to fully understand what should be abandoned and what should be accepted, such as time, etc., one is knowledgeable of time, knowledgeable of place, and knowledgeable of position. Mainly because one is extremely skilled in throwing techniques, one is the ultimate in swift throwing. In order to ward off numerous and hard weapons, one is, in order, one who wards off numerous weapons and one who wards off hard weapons. The transformations of the body, etc., are illusions. Painting, etc., are the places of crafts. Having mindfulness, etc., is easy to understand. Because one is able to reach the ultimate, one is able to liberate. Because one possesses a certain collection of causes, when enemies, etc., approach, they generate various transformations of mind, speech, and body, therefore, in order, they are said to be great fear, terrifying, and hair-raising. Because one is separated from all livelihood, one is peaceful, therefore, one is a liberation without harm. Because the body abides in comfort and increases, it is a liberation of comfort and auspiciousness. Because one desires to manifest towards a single object, one is connected with the enemy, therefore, one is a repeller. Because one falls into the side of non-friends, one is unfriendly. Because one possesses compassion, one is extremely agreeable. Because one possesses a spiritual friend, one is a frie
Tibetan
ངས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེན་ཞེས་དོགས་པ་བསུ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསོལ་ཏོ། །ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་གནས་ཀྱི་གནོད་པ་དང་བྲལ་བས་མ་སྣད་མ་སྨས་པར་ཞེས་པའོ། །དཔེ་ཉིད་བསྟན་ནས་དཔེས་བསྟན་པའི་དོན་ནི་རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བདེ་བ་དང་ཕྲད་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བ་དང༌། བདེ་བ་དང་མི་འབྲལ་བ་དང་ཕན་བ་བྱེད་པའི་བསམ་པ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འབྱོར་པ་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དང་དགའ་བ་དང་བཏང་སྙོམས་ལ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་དོགས་པ་བསུ་ནས། འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འདི་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་པ་ནི་རབ་འབྱོར་གང་གི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །བདུད་ཀྱི་ཕྱོགས་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པའི་ཐབས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །ཉེ་བར་བསྡུ་བ་ནི་རབ་འབྱོར་གང་གི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་བསྒོམས་པས། མི་གནས་པར་གནས་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་སྟོན་པས་གསུངས་པ་ནི། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་འདབ་ཆགས་བྱ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་མི་རྟེན་མི་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་ནི་མེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་བློས་མི་རྟེན་ཅིང་ལུས་ཀྱིས་མི་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་དེ་ཉིད་དུ་གནས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་མི་གནས་པར་གནས་པའི་ཐབས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དཔེས་བསྟན་པའི་དོན་ནི་རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྨོན་ལམ་གྲུབ་པས་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་ཐབས་སྟོན་པས་གསུངས་པ་ནི། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་འཕོང་གི་སློབ་དཔོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འདོད་པ་མ་གྲུབ་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་སྨོན་ལམ་གྱིས་འཕངས་པའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་ཐབས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དཀྱུས་མའི་དོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་སྦྱར་བ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་རབ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བསྒོམ་པའི་ལམ་དང་ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་དག་གིས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་དང་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ཡིན་ནོ། །ཉེ་བར་བསྡུ་བ་ནི་རབ་འབྱོར་དེ་ལྟ་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དཀའ་བར་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་གོམས་པ་ཉིད་
Chinese
说过了。同样，为了消除“为什么执着”的疑问，世尊祈请说“像这样”等等。由于远离身心的处所的损害，所以说“没有冒犯，没有诽谤”。在展示了比喻之后，为了说明比喻的意义，说了“善现，就像那样”等等。其中，对于众生，与安乐相遇，与痛苦分离，不离安乐，以及产生利益的想法，具有包含眷属的等持的获得，就是依次安住在慈爱、悲悯、欢喜和舍弃之中。同样，为了消除“为什么这样”的疑问，说了“像这样”等等。为了阐明这一点，说了“善现，当什么时候”等等。通过“完全超越魔的方面”这句话，显示了完全超越障碍之法的方法。总结来说，就是说了“善现，当什么时候”等等。 通过观修一切法平等性，为了显示精通安住于不住的方法，说了“善现，例如，像飞鸟”等等。其中，“不依赖，不住留”的意思是，因为虚空是不存在的，所以心不依赖于它，身体不住留于它。虽然如此，但“仍然安住于其中”，这是显示安住于不住的方法。比喻所要表达的意义是，说了“善现，就像菩萨”。由于愿望成就，为了显示随顺先前愿望的方法，说了“善现，例如，像箭术老师”等等。“在愿望没有成就之前”这句话，显示了随顺愿望所推动的方法。将通常的意义与菩萨联系起来，说了“同样，善现”等等。通过观修之道和特殊之道，依次是完全成熟和非常完全成熟。总结来说，就是说了“善现，因此”等等。一切难行都非常熟悉。
English
It has been said. Similarly, in order to dispel the doubt of "why cling?", the Blessed One prayed, saying "like this" and so on. Because it is free from the harm of the place of body and mind, it is said "without offense, without slander". After showing the metaphor, in order to explain the meaning of the metaphor, it was said "Subhuti, just like that" and so on. Among them, for sentient beings, meeting with happiness, separating from suffering, not separating from happiness, and the thought of producing benefit, having the attainment of samadhi including retinue, is to abide in loving-kindness, compassion, joy, and equanimity in order. Similarly, in order to dispel the doubt of "why is it like this?", it was said "like this" and so on. In order to clarify this, it was said "Subhuti, when" and so on. Through the phrase "completely transcending the aspect of Mara", it shows the method of completely transcending the Dharma of obstacles. To summarize, it is said "Subhuti, when" and so on. By meditating on the equality of all dharmas, in order to show the skill in abiding in the non-abiding, it is said "Subhuti, for example, like a bird" and so on. Among them, the meaning of "not relying, not abiding" is that because space is non-existent, the mind does not rely on it, and the body does not abide in it. Although it is so, "still abiding in it", this is showing the method of abiding in the non-abiding. The meaning to be expressed by the metaphor is, it is said "Subhuti, like a Bodhisattva". Because the aspiration is accomplished, in order to show the method of following the previous aspiration, it is said "Subhuti, for example, like an archery teacher" and so on. The phrase "until the aspiration is not accomplished" shows the method of following the aspiration-propelled. Connecting the usual meaning with the Bodhisattva, it is said "Similarly, Subhuti" and so on. Through the path of meditation and the special path, it is successively completely matured and very completely matured. To summarize, it is said "Subhuti, therefore" and so on. All hardships are very familiar.