Chinese
哦！“无权”这个词，有些人认为是“未获得”的意思。另一些人认为是“未见到”的意思。最初、中间和最后，以想要显现自性的极度欢喜，以及随顺的事务圆满完成的想法，按照次第，应当像这样进行研究。应当像这样欢喜。像这样嬉戏等等所说的一切，都像所希望的那样进入，因此，应当与“像这样进行分别研究”相连。所谓“那么多”，是指对贪欲行事的男人的分别念的数目的同义词。背离是指为了彻底压制。所谓“最终产生”，是指不产生以前未曾产生的，从而使轮回的生生不息的延续断绝。像这样，由于完全执持无量功德之根本，从而在无量劫中背离轮回，并且舍弃和最终产生的自性，这三种利益是为了了解修道之作用而宣说的。所谓“对于此般若波罗蜜多”等等，是就与决定性的部分相符的方面而言，如所安立般安住，以及就见道而言，如所说般学习，以及就小、中、大三种修道而言，如所近似地显示、如所显示、如所确定地显示般地进行证悟，以及近似地作意和瑜伽，应当与此相连。所谓近似地摄集，是指善现，如是菩萨等等所说。在一天中做那么多事之后，无量劫中，只要有相续的生，就舍弃，这是剩余的部分。现在看来是修行的分类。根本有三种，即小、中、大。如果将这些各自再分为小、中、大，则会变成九种。对于对治，如其所是，对于不相符的方面，也应当了解为九种。其中，小之小时进行分别念。
English
O! The term "without power" is considered by some to mean "not obtained." Others consider it to mean "not seen." Initially, in the middle, and finally, with the extreme joy of wanting to manifest one's own nature, and with the thought of completing the conforming activities, one should investigate in this way according to the order. One should rejoice in this way. Since everything mentioned, such as playing in this way, enters as desired, it should be connected with "investigating in this way." The term "so many" is a synonym for the number of discriminations of a man who engages in desire. Turning one's back is for the sake of completely suppressing. The term "finally producing" means that it does not produce what has not been produced before, thereby severing the continuous stream of rebirth in samsara. In this way, by completely holding the immeasurable root of virtue, one turns one's back on samsara for immeasurable eons, and the three benefits of abandoning and finally producing are taught in order to understand the function of the path of meditation. The phrase "regarding this Prajnaparamita," etc., refers to the aspect that is in accordance with the decisive part, abiding as it is established, and with regard to the path of seeing, learning as it is taught, and with regard to the small, medium, and large paths of meditation, realizing as it is shown approximately, as it is shown, and as it is shown definitively, and approximating and practicing yoga, should be connected with this. The term "approximating gathering" refers to Subhuti, thus the Bodhisattva, etc., as spoken. After doing so much work in one day, abandoning the continuous birth for as long as there are immeasurable eons is the remaining part. Now it seems to be the classification of practice. There are three roots: small, medium, and large. If these are further divided into small, medium, and large respectively, they will become nine types. For the antidote, as it is, one should also understand the opposing aspects as nine types. Among them, the small of the small is to discriminate.
Chinese
由于舍弃大的大的对治，所以应当以大道来舍弃小的小的分别念。因为最初不会产生大道，或者大道产生后不可能存在大的烦恼。例如，先去除衣服上的大污垢，然后再擦拭干净细小的污垢。同样，大的黑暗会被小的光明摧毁，而小的光明会被大的光明摧毁。白色的法具有力量，而黑色则弱小。即使是圣道的小小一刹那，也能从根本上拔除从无始以来一个接一个传递和执着的大的烦恼。论师世亲也说过，长期积累的疾病，可以用两杯酥油来治愈，就像小小的一盏灯能摧毁大的黑暗一样。因此，通过以显示其他意义的方式，从上到上更加显示福德，所以是殊胜对治品的分类，并且由于宣说了福德能够压倒一切，所以是为了显示不相顺品的分类，那么菩萨的烦恼就是分别念，以这种方式宣说大的大的分别念的意义，就是宣说菩萨远离般若波罗蜜多等等。小的小的道的意义，就是宣说此本身非常殊胜等等。所谓“因此”，是指从布施的布施开始。所谓“非常殊胜”，是指以无量、无边和无私的方式完全接受福德，所以非常殊胜。显示大的分别念的中等，就是宣说“善现”等等，所谓“施舍者安立”，是指具有力量和长久住持的意思。小的道的意义，就是宣说菩萨摩诃萨等等，所谓“极多”，是指无量等等的自性。 分别念
English
Because of abandoning the great great antidote, it should be understood that the small small conceptualizations are abandoned by the great path. Because the great path does not arise in the beginning, or because great afflictions cannot exist when the great path has arisen. For example, first remove the large stains on clothes, and then wipe away the fine ones. Similarly, great darkness is destroyed by small light, and small light is destroyed by great light. White dharma is powerful, while black is weak. Even a small moment of the noble path can eradicate the great afflictions that have been transmitted and clung to one after another from beginningless time. The teacher Vasubandhu also said that diseases accumulated over a long period of time can be cured with two cups of ghee, just as a small lamp can destroy great darkness. Therefore, by showing additional meanings, from top to top, merit is further shown, so it is a classification of excellent antidotes, and because it is said that merit can overwhelm everything, it is to show the classification of non-concordant things, then the afflictions of the Bodhisattva are conceptualizations, in this way, the meaning of great great conceptualizations is spoken, that is, speaking of Bodhisattvas who are separated from the Prajnaparamita and so on. The meaning of the small small path is to say that this itself is particularly excellent and so on. The so-called "therefore" refers to starting from the giving of alms. The so-called "particularly excellent" means that it is extremely excellent because it completely accepts merit in an immeasurable, boundless, and selfless way. Showing the middle of great conceptualization is to say "Subhuti" and so on, the so-called "the giver establishes" means having power and lasting long. The meaning of the small path is to say Bodhisattva Mahasattva and so on, the so-called "extremely many" refers to the nature of immeasurable and so on. Conceptualization
Tibetan
ག་པ་ཆེན་པོའི་ཆུང་ངུའི་དོན་ནི་རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། བར་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ལ་སོགས་པ་གཟུང་ངོ༌། །ཁ་ན་མ་ཐོབ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ལ་ཡང་སྐྲག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །ལམ་ཆེན་པོའི་ཆུང་ངུའི་དོན་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམས་པ་ལས་སོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་འབྲིང་གི་ཆེན་པོ་བཤད་པ་ནི་རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པའོ། །ལམ་འབྲིང་གི་དོན་ནི་རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཡོངས་སུ་བསྔོ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམིགས་པའི་ལ་བས་གཏོད་པར་བྱེད་ནའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་འོག་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དམིགས་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་འདི་ཉིད་ནི་འོག་ནས་འཆད་པའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ལ་ལྟོས་ནས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འབྲིང་གི་ཆུང་ངུར་འགྱུར་རོ། །ལམ་འབྲིང་གི་ཆེན་པོའི་དོན་ནི་རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་གསུངས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོག་ནས་འཆད་པའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ལ་ལྟོས་ནས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འབྲིང་གི་ཆུང་ངུར་འགྱུར་རོ། །ལམ་འབྲིང་གི་ཆེན་པོའི་དོན་ནི་རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །དེ་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམིགས་པའི་སྦྱོར་བས་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་པ་ལས་སོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཆུང་ངུའི་ཆེན་པོ་བསྟན་པ་ནི་རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ནང་དུ་ཡང་དག་པར་འཇོག་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་མི་བྱེད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་དུས་ཀྱི་རྗེས་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པའི་མཉམ་པར་འཇོག་པ་ཉིད་དུ་མི་བྱེད་པའོ། །ལམ་ཆེན་པོའི་ཆུང་ངུའི་དོན་ནི་རབ་འབྱོར་གང་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་མི་བྱེད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་ནས་ཡང་ ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཁོ་ན་གསལ་བར་བྱེད་པ་ནི་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་ན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཆུང་ངུའི་འབྲིང་བསྟན་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་
Chinese
大品的小义，就是说了“善现，又”等等。中间的“之间”这个词，是指不退转等等。即使对于极微小的过失也感到恐惧，这样才能圆满地行持戒律。大道的细微之义，就是说了“菩萨摩诃萨”等等。所谓“从作意彼”，就是从修习般若波罗蜜多而来。解释中品分别的广大，就是说了“善现，又”等等。是发起精进。中道的意义，就是说了“善现，又”等等。所谓“若回向”，就是以所缘的标的来确定。因此，下面是从般若波罗蜜多中所说的。以法布施先行，以所缘而回向，这相对于下面将要讲的回向来说，就成了中品分别的细微。中品的广大之义，就是说了“善现，又”等等。所谓“从般若波罗蜜多中所说的”，相对于下面将要讲的回向来说，就成了中品分别的细微。中品的广大之义，就是善现，以不缘一切法的方式。所谓“因此”，就是从以所缘的结合而回向而来。所示现的小品分别的广大，就是说了“善现，又”等等。所谓“于内正安住而不作瑜伽”，就是回向之后，不作安住于般若波罗蜜多的等持。大道的细微之义，就是说了“善现，任何”等等。所谓“于内正安住而不作瑜伽”，就是一再地作意。仅仅是阐明那一点，就是说了“于内正安住而作瑜伽，即使”等等。所示现的小品分别的中等，就是世尊何时，世尊
English
The small meaning of the Great Chapter is that it speaks of "Subhuti, also" and so on. The word "between" refers to non-retrogression and so on. Even being afraid of the slightest fault, one practices the precepts completely. The small meaning of the Great Path is that it speaks of "Bodhisattva Mahasattva" and so on. The so-called "from that which is made in mind" comes from meditating on the Prajnaparamita. Explaining the greatness of the middle-grade discrimination, it speaks of "Subhuti, also" and so on. It is the initiation of diligence. The meaning of the Middle Path is that it speaks of "Subhuti, also" and so on. The so-called "if dedicated" is to determine by the target of the object. Therefore, the following is spoken from the Prajnaparamita. Taking the giving of Dharma as the first step, dedicating with the object, this, in relation to the dedication to be discussed below, becomes the subtlety of the middle-grade discrimination. The great meaning of the Middle Chapter is that it speaks of "Subhuti, also" and so on. The so-called "from what is said in the Prajnaparamita" becomes the subtlety of the middle-grade discrimination in relation to the dedication to be discussed below. The great meaning of the Middle Chapter is Subhuti, in the manner of not focusing on all dharmas. The so-called "therefore" comes from dedicating with the union of the object. The greatness of the small-grade discrimination shown is that it speaks of "Subhuti, also" and so on. The so-called "abiding correctly within and not doing yoga" is not doing the samadhi of abiding in the Prajnaparamita after the dedication. The small meaning of the Great Path is that it speaks of "Subhuti, any" and so on. The so-called "abiding correctly within and not doing yoga" is repeatedly making in mind. Merely clarifying that point is that it speaks of "abiding correctly within and doing yoga, even" and so on. The middle of the small-grade discrimination shown is when the Blessed One, the Blessed One