Tibetan
པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། ཡོན་ཏན་ཆེན་པོའི་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་བཟོད་པ་ཐོབ་པས་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོན་ཏན་ཚད་མ་མཆིས་པ་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཤེས་པ་ཐོབ་པས་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་སླར་མི་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མ་མཆིས་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེའི་འོག་ཏུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ངོ་མཚར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལེགས་པར་སྨྲས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ་རྗེས་སུ་བརྗོད་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རེགས་པ་དང་མི་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་དོགས་པ་བསུ་ནས། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྣམ་པ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར་མཐའ་ཡས་པའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ཡུལ་དུ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་མུ་མེད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐྱེད་པར་མི་ནུས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་མི་འཕྲོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་འབྲེལ་པ་བསྒྲུབས་ནས་དཀྱུས་མའི་དོན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསོལ་པ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་རྣམ་པ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པར་སྤྱོད་པ་ཡིན་པ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་ གནས་པའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དོན་གནས་ཟབ་མོ་བསྟན་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་པ་བརྗོད་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་པའི་ལམ་གང་ལ་གནས་ནས། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་དེ་མངོན་པར་གྲུབ་པ་མ་ལུས་པའི་རྒྱུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་སྒོ་ནས་རྒྱུན་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དུ་བཤད་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། །ཟབ་མོ་ཟབ་མོ་ཞེས་བཟླས་ཏེ་བརྗོད་པ་ནི་ཡང་ནས་ཡང་དུ་གོམས་པར་བྱ་བའི་ལམ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་ཡིན་ནོ། །ཁྱད་པར་མ་བཟུང་བར་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་བློ་མི་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་ནི་རབ་འབྱོར་ཁྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཟབ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ་ཟབ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཤེས་པར་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོགས་པར་འདོད་པའོ། །ཡང་འདིའི་ཟབ་པ་གང་ཞིག་ཡིན
Chinese
再说。具有大功德之聚，是指如前所说，获得忍位，远离见道所断之烦恼的缘故。具有无量功德，是指如前所说，获得智位，见道所断之烦恼不再生起的缘故。具有无数功德，是指在其后获得现证一切种智之智慧的缘故。稀有啊，是指具有不共之法的缘故。善说本身，是指善现，是这样的，是这样的，是随喜赞叹。不合道理本身，是指因为什么缘故呢，以疑问来迎接，善现菩萨等这样说，因为无边之相的缘故是无边的。在一切处不是对境本身，所以是无边的。一切世间都不能夺取，所以是不可夺取的。这样建立联系后，一般的意义是，世尊是等这样祈请的，因为世尊是示现相等的行为，因此，世尊请您开示安住于修道的不退转之相的甚深意义。安住是指说安住，菩萨安住于何种修道，从四念住到十八不共佛法之间完全圆满，要知道那是现证一切无余之因完全圆满，是从具有相续本身而说的意义。甚深甚深，重复说，是要知道这是应该反复串习的道。不执取差别，就不会生起具有差别的智慧，以这样的方式，修道的差别是善现你等这样说的，甚深是指修道甚深的意义。想要知道是指想要证悟。再说，这里的甚深是什么呢？
English
Moreover. Having a collection of great qualities means, as mentioned before, that one has attained forbearance and is free from the afflictions to be abandoned by the path of seeing. Having immeasurable qualities means, as mentioned before, that one has attained wisdom and the afflictions to be abandoned by the path of seeing will not arise again. Having countless qualities means that after that, one has attained the wisdom of directly realizing all aspects of omniscience. Wonderful means having uncommon qualities. Well spoken itself means Subhuti, it is so, it is so, it is rejoicing and praising. Unreasonable itself means for what reason, welcoming with a question, Subhuti Bodhisattva etc. are said like this, because of the aspect of infinity, it is infinite. In all places, it is not the object itself, so it is boundless. All the world cannot take it away, so it is unseizable. Having established the connection like this, the general meaning is, the Bhagavan is requesting like this, because the Bhagavan is acting to show the aspects, therefore, Bhagavan, please show the profound meaning of the characteristic of non-retrogression of abiding in the path of meditation. Abiding means saying abiding, what kind of path of meditation does the Bodhisattva abide in, from the four mindfulnesses to the eighteen unshared qualities of the Buddha, it will be completely perfected, know that it is the cause of completely perfecting the direct realization of everything without remainder, it is the meaning spoken from having the continuum itself. Profound, profound, repeating, is to know that this is the path that should be repeatedly practiced. Without grasping the difference, the wisdom with difference will not arise, in this way, the difference of the path of meditation is said like this, Subhuti you etc., profound means the meaning of the profound path of meditation. Wanting to know means wanting to realize. Furthermore, what is the profoundness here?
Tibetan
་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཟབ་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བསྟན་པ་འདི་ནི་དངོས་པོ་གཙོ་བོར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ་ཟབ་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལ་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བས་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། གཟུང་བར་བྱ་བ་མེད་པས་མཚན་མ་མེད་པའོ། །གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་དང་བྲལ་པའི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཡང་དོན་དམ་པར་དངོས་པོ་མེད་པས་སྨོན་པ་མེད་པའོ། །སྐྱེ་བོ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་གསུམ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འཇུག་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པའོ། །རྒྱུ་མེད་པའི་ཕྱིར་མ་བྱུང་བའོ། །ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བ་དང་བྲལ་བས་མ་སྐྱེས་པའོ། །མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དང་བྲལ་བས་དངོས་པོ་མེད་པའོ། །བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དང་བྲལ་བས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའོ། །མ་འོངས་པའི་སྡུག་བསྔལ་མི་སྐྱེད་པའི་ཆོས་ཅན་ཉིད་ཡིན་པས་འགོག་པའོ། །མཚན་མ་མེད་པ་དང་ཞི་བ་དང་བདེ་བར་གནས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་སྡུག་བསྔལ་མི་རྒྱུ་བའི་འབྲས་བུ་ཅན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བྲལ་བར་གྱུར་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་སྟོང་པ་ཉིད་ ལ་སོགས་པའི་དོན་གྱི་དབྱེ་བས་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་ཅིག་གིའོ། །ཚིག་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ལྡོག་པའི་དབྱེ་བས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ་ཞེས་གཟུང་བར་བྱའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་ཟབ་མོ་དེ་དག་ཀྱང་སྒྲོ་བཏགས་པ་དང་སྐུར་བའི་མཐའ་གཉིས་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཟུར་གྱིས་དྲི་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསོལ་བ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བའི་རྗེས་ལ་ཅི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །ལན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་རབ་འབྱོར་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་དོགས་པ་བསུ་ནས། རབ་འབྱོར་གཟུགས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འདི་ཉིད་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེས་འདྲི་བར་མཛད་པ་ནི། རབ་འབྱོར་གཟུགས་ཇི་ལྟར་ཟབ་ཅེས་བྱ་བ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ལན་ནི་རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ཟབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་སྟོང་པ་ཉིད་ཟབ་པ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཟབ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡི
Chinese
如果这样，世尊宣说了“善现，所谓甚深”等等。此教法是以实物为主，是具有甚深意义的同义词。因此，由于远离执着，所以是空性；由于没有可执着的事物，所以是无相。由于远离能执和所执，通过无二智慧所证悟的，也是因为胜义中没有实物，所以是无愿。因为远离了生者等三种特征，或者因为是自然成就的显现，所以不显现。因为没有原因，所以不产生。因为远离了自身界限的连接，所以是不生的。因为远离了见道的不利因素，所以是没有实物的。因为远离了修道的不利因素，所以是无欲的。因为是不会产生未来痛苦的法，所以是止息。因为无相、寂静和安乐的缘故，所以是涅槃。因为在现法中是不会产生痛苦的果，所以称为远离。因此，空性等等的意义应该通过区分来表达，这是某些人的观点。应该理解为，所有这些词语都通过反面的区分，显示了法界本身。为了表明空性等等的甚深之处也远离了增益和诽谤的两种边，所以用提问的方式问道：“世尊”等等。在“世尊”之后，“什么”是剩余的。为了回答这个问题，宣说了“善现，这是”等等。同样，为了消除“那为什么呢？”的疑问，宣说了“善现，色是”等等。为了提问“这为什么呢？”，宣说了“善现，色如何甚深”等等。答案是，宣说了“善现，如其真如，色是甚深”等等。就像空性是甚深一样，色等等也是真如中无生之性的甚深同义词。这也说明了在真如中没有色等等。
English
If so, the Blessed One spoke of "Subhuti, that which is profound" and so on. This teaching is primarily concerned with entities, and it is a synonym for being profound. Therefore, because it is free from grasping, it is emptiness; because there is nothing to be grasped, it is signlessness. Because it is free from the grasper and the grasped, and is realized by non-dual wisdom, it is also wishlessness because there is no entity in the ultimate sense. Because it is free from the three characteristics of beings, etc., or because it is the very manifestation of spontaneous accomplishment, it does not manifest. Because there is no cause, it does not arise. Because it is free from the connection of its own limits, it is unborn. Because it is free from the unfavorable aspects of the path of seeing, it is without entity. Because it is free from the unfavorable aspects of the path of meditation, it is without desire. Because it is the nature of not producing future suffering, it is cessation. Because of being signless, peaceful, and abiding in bliss, it is nirvana. Because it is the nature of having the result of not causing suffering in this very life, it is called separation. Therefore, the meaning of emptiness and so on should be expressed by distinguishing them, according to some. It should be understood that all these words, by way of reverse distinctions, show the very nature of the Dharma realm. In order to show that those profound things such as emptiness are also free from the two extremes of superimposition and denigration, the question is asked indirectly: "Blessed One," and so on. After "Blessed One," "what" is the remainder. In order to give an answer, "Subhuti, this is" and so on were spoken. Similarly, in order to dispel the doubt of "Why is that?", "Subhuti, form is" and so on were spoken. In order to ask "Why is this?", "Subhuti, how is form profound?" and so on were spoken. The answer is, "Subhuti, as is suchness, form is profound" and so on were spoken. Just as emptiness is profound, so too are form and so on the profound synonyms of unborn nature in suchness. This also shows that in suchness there is no form and so on.