Tibetan
། །ཡང་དག་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འདོད། །དེ་དང་དེ་ནི་མདོ་བཞིན་དུ། །བསྡུས་དང་རྒྱས་པའི་སྒོ་ནས་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དེའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་པོ་འདུན་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་ས་དང་འདྲ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཚོགས་རབ་ཏུ་བསྐྱེད་པའི་གཞིར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་བསམ་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་གསེར་བཟང་པོ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གིས་བསྟན་པའི་ཚེ་འདི་དང་ཕྱི་མ་དག་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་བསམ་པ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གནས་པས་ན་བསམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །གསུམ་པ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཟླ་བ་ཚེས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། དགེ་བའི་ཚེས་ཐམས་ཅད་གོང་ནས་གོང་དུ་རྣམ་པར་འཕེལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚུལ་ གྱིས་སོ། །གསུམ་པོ་འདི་དག་ནི་ཆུང་ངུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ལས་དང་པོ་པ་ཚོགས་ཀྱི་སས་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པ་ནི་མེ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གསུམ་གྱི་སྦྱོར་བ་ནི་ཤིང་གཞན་གྱིས་མེ་ཁྱད་པར་དུ་འགྱུར་བ་དང་འདྲ་བར་གོང་ནས་གོང་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་ཏེ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །འདི་ནི་ས་དང་པོ་ལ་འཇུག་པའི་སྦྱོར་བའི་ལམ་གྱིས་བསྡུས་པ་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ས་དང་འབྲེལ་པ་ཡིན་ནོ། །ལྔ་པ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་གཏེར་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་སྟེ། ཟད་ཟིང་གི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཚད་མེད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡང་དག་པར་ཚིམ་པར་བྱེད་ཀྱང་མཐར་ཐུག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དྲུག་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་འབྱུང་གནས་དང་དྲ་སྟེ། རྟེན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་དེ་ལས་སྐྱེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདུན་པ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་སྟེ། མི་འདོད་པ་ཐོག་ཏུ་བབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་འཁྲུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བརྒྱད་པ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཡིད་ཆེས་པ་བརྟན་པས་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགུ་པ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་
Chinese
想要获得圆满正等觉，就应如经中所说，以简略和广繁的方式来讲述。如是宣说。其中的详细分类如下：对于菩萨们来说，初发心与愿望相应，如同大地一般，因为一切法以各种方式显现，是圆满正等觉之聚的增长之基础。第二，与意乐相应，如同纯金一般，因为六度所指示的今生来世的利益和安乐之意乐，直至圆满正等觉之间都不会改变。因为安住的缘故，所以称为意乐。第三，与增上意乐相应，如同白净一方的初一之月一般，因为一切善妙之日都会更上一层楼地增长。因为是增上意乐的缘故。这三种以小、中、大来概括最初的业行者资粮道。第四，与加行相应，如同火焰一般，因为三者的一切智之加行，如同以其他木柴使火焰变得特殊一样，会更上一层楼地增长，因为是殊胜的加行之故，所以称为殊胜加行。这以进入第一地的加行道来概括，与胜解行地相关联。第五，与布施波罗蜜多相应，如同大宝藏一般，因为以无尽的受用，以各种方式使无量众生真实满足，也没有穷尽。第六，与持戒波罗蜜多相应，如同珍宝的来源一般，因为以所依的自性，一切功德珍宝都由此而生。第七，与安忍波罗蜜多相应，如同大海一般，因为一切不悦意之事降临也不会动摇。第八，与精进波罗蜜多相应，如同金刚一般，因为坚定的信心不会退转。第九，与静虑波罗蜜多相应，
English
Wishing for perfect and complete enlightenment, one should speak in brief and extensive ways, as stated in the sutras. This is what was said. The detailed classifications are as follows: For Bodhisattvas, the first arising of the mind, endowed with aspiration, is like the earth, because all dharmas manifest in every way, being the basis for the growth of the accumulation of perfect and complete enlightenment. Secondly, being endowed with intention is like pure gold, because the intention of benefiting and bringing happiness in this life and future lives, as indicated by the six perfections, will not change until perfect and complete enlightenment. Because of abiding, it is called intention. Thirdly, being endowed with higher intention is like the waxing moon on the first day of the white side, because all virtuous days will increase more and more. Because it is higher intention. These three are summarized by the small, medium, and great, the first karmic practitioner's accumulation path. Fourthly, being endowed with application is like fire, because the application of the three omniscient ones, like fire becoming special with other wood, will increase more and more, because it is a supreme application, therefore it is called supreme application. This is summarized by the path of application entering the first ground, and is related to the ground of practice with faith. Fifthly, being endowed with the perfection of generosity is like a great treasure, because with inexhaustible enjoyment, in various ways, it truly satisfies limitless beings, and there is no end. Sixthly, being endowed with the perfection of discipline is like the source of jewels, because by the nature of the support, all qualities and jewels arise from it. Seventhly, being endowed with the perfection of patience is like the great ocean, because it is not disturbed by all unpleasant things that befall it. Eighthly, being endowed with the perfection of diligence is like a vajra, because unwavering faith does not waver. Ninthly, being endowed with the perfection of concentration,
Tibetan
ལྡན་པ་ནི་རིའི་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུ་སྟེ། དམིགས་པའི་རྣམ་པར་གཡེང་བས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བསྐྱོད་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅུ་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་སྨན་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པའི་ནད་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅུ་གཅིག་པ་ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལྟ་བུ་སྟེ། གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བཅུ་གཉིས་པ་སྨོན་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་འདྲ་སྟེ། ཇི་ལྟར་སྨོན་པའི་འབྲས་བུ་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅུ་གསུམ་པ་སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཉི་མ་ལྟ་བུ་སྟེ། གདུལ་བྱའི་ལོ་ཏོག་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅུ་བཞི་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཀླུ་སྙན་པ་སྒྲོགས་པ་དང་འདྲ་སྟེ། གདུལ་བྱ་འདུན་པར་ བྱེད་པའི་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅུ་པོ་འདི་དག་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་ས་བཅུས་བསྡུས་ཏེ། མཐོང་བ་དང་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན་ཡིན་ནོ། །བཅོ་ལྔ་བ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། མཐུ་ཐོགས་པ་མེད་པར་གཞན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅུ་དྲུག་པ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་ནི་བང་མཛོད་ལྟ་བུ་སྟེ། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་མང་པོའི་མཛོད་ལྟ་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅུ་བདུན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང་ལྡན་པ་ནི་ལམ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་སྟེ། འཕགས་པའི་གང་ཟག་ཐམས་ཅད་གཤེགས་ཤིང་རྗེས་སུ་གཤེགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅོ་བརྒྱད་པ་ཞིག་ནས་དང་ལྷག་མཐོང་དང་ལྡན་པ་ནི་བཞོན་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཟུང་འཇུག་ཏུ་འགྲོ་བས་ན་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གང་དུ་ཡང་མི་ལྷུང་བས་བདེ་བླག་ཏུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བཅུ་དགུ་བ་གཟུངས་དང་སྤོབས་པ་ལྡན་པ་ནི་བཀོད་མའི་ཆུ་དང་འདྲ་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཆུ་འཛིན་པར་བྱེད་ཅིང་མི་ཟད་པར་འབྱིན་པ་དང་འདྲ་བར་ཐོས་པ་དང་མ་ཐོས་པའི་ཆོས་འཛིན་པ་དང་བསྟན་པ་མཐར་ཐུག་པ་མེད་པར་འབྱིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྔ་པོ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ལས་ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་གྱིས་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །ཉི་ཤུ་པ་ཆོས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་དང་ལྡན་པ་ནི་སྒྲ་སྙན་པ་ལྟ་བུ་སྟེ།
Chinese
具足者如山王，因于所缘之相散乱，故不能于一切相中行进。第十，具足般若波罗蜜多者如大药，因能善能寂灭一切烦恼及所知障之疾病。第十一，具足方便波罗蜜多者如善知识，因于一切时中不舍弃有情之义利。第十二，具足愿波罗蜜多者如如意宝，因能成就如所愿之果。第十三，具足力波罗蜜多者如日，因能令所化之稼穑成熟。第十四，具足智波罗蜜多者如龙宣妙音，因能宣说令所化生起欲乐之法。此十者，次第以极喜等十地所摄，是见道与修道之行境。第十五，具足神通者如大王，因能无碍成办他利。第十六，具足福德与智慧之资粮者如仓库，因是众多福德与智慧资粮之库藏。第十七，具足菩提分法三十七者如大路，因一切圣者皆行往且随行。第十八，具足止观者如乘骑，因行于双运故，不堕于轮回与涅槃任何一方，故能安乐行进。第十九，具足总持与辩才者如巧匠之水，如于一切相中持水且无尽流出般，能持已闻与未闻之法，且能无有穷尽地宣说。此五者，是以菩萨地之殊胜道所摄。第二十，具足法之喜宴者如妙音。
English
The one who possesses it is like the king of mountains, because one cannot move in all aspects due to distraction in the aspect of the object. Tenth, the one who possesses the perfection of wisdom is like a great medicine, because it can completely pacify all diseases of afflictions and cognitive obscurations. Eleventh, the one who possesses the perfection of skillful means is like a virtuous friend, because one never abandons the benefit of sentient beings in all circumstances. Twelfth, the one who possesses the perfection of aspiration is like a wish-fulfilling jewel, because the desired result is achieved as desired. Thirteenth, the one who possesses the perfection of strength is like the sun, because it ripens the crops of those to be tamed. Fourteenth, the one who possesses the perfection of wisdom is like a dragon proclaiming sweet sounds, because one teaches the Dharma that makes those to be tamed desire it. These ten are included in the ten grounds, such as the Joyful One, in order, and are the objects of the path of seeing and meditation. Fifteenth, the one who possesses clairvoyance is like a great king, because one accomplishes the benefit of others without hindrance. Sixteenth, the one who possesses the accumulation of merit and wisdom is like a treasury, because it is like a treasury of many accumulations of merit and wisdom. Seventeenth, the one who possesses the thirty-seven dharmas that are in harmony with the path to enlightenment is like a great path, because all noble beings have gone and followed it. Eighteenth, the one who possesses tranquility and insight is like a vehicle, because one travels in union, one does not fall into either samsara or nirvana, and therefore one travels easily. Nineteenth, the one who possesses retention and eloquence is like the water of a craftsman, just as one holds water in all aspects and it flows out inexhaustibly, one holds the Dharma that has been heard and not heard, and one proclaims it without end. These five are included in the special path of the bodhisattva ground. Twentieth, the one who possesses the joy of Dharma is like a beautiful sound.