Tibetan
འི་ཁྱད་པར་རོ། །ཆུ་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་འབབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུ་གཡས་ཕྱོགས་སུ་བསྐོར་བས་འབབ་པའོ། །ཨུཏྤལ་དང་ཀུ་མུད་དང༌། པུཎྜ་རཱི་ཀ་དང༌། གཞན་དག་གིས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ན་དྲི་བཟངས་དང་ཙན་དན་དང་ཨུཏྤལ་སོགས་པས་སོ། །ཆུ་ཞེང་དུ་ཤིང་རྟའི་འཁོར་ལོ་ཙམ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཆུ་ཞེང་དུ་འཁོར་ཡུག་དག་ཏུའོ། །སྔོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་ལ་སྔོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོར་བསྟན་པའོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མདོག་སྔོན་པོ་དང་ལྡན་པས་ཁ་དོག་སྔོན་པོའོ། །བཅོས་པའི་སྔོན་པོ་ཉིད་ཡིན་པས་སྔོན་པོར་སྟོན་པའོ། །གཉི་གར་རབ་ཏུ་གསལ་བར་སྣང་བས་སྔོན་པོའོ། །སེར་པོ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚུལ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །དེ་ལ་གུས་པར་བྱེད་པ་ནི་དད་པའོ། །དེ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ནི་དེ་དང་ལྡན་པ་སྟེ་ཐོས་པ་དང་བསམ་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཤེས་པ་ལེགས་པར་རྟོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་གྲུབ་པ་ཞེས་ཕྱི་མ་དང་སྦྱར་རོ། །གྲོང་ཁྱེར་སྤོས་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་གི་དབུས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲོང་ཁྱེར་དང་ལྡན་པས་མངོན་པར་ མཚོན་པའི་གནས་ཀྱི་བཞི་མདོའི་དབུས་ན་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ལོངས་སྤྱོད་ཆུང་དུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོའི་དབྱེ་བས་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གསུམ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །ཀརྐ་ཏ་ནའི་རང་བཞིན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀརྐ་ཏ་ན་ནི་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའོ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་བདེ་བ་སྐྱེད་པའོ། །དབང་དུ་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ལ་ཡིད་བདེ་བ་ཡང་དག་པར་སྐྱེད་པའོ། །འདི་ལྟར། བདག་ཡོད་ན་ནི་གཞན་དུ་འདུ་ཤེས་ཤིང༌། །བདག་གཞན་ཆ་ལས་ཡོངས་སུ་འཛིན་དང་སྡང༌། །འདི་གཉིས་དང་ནི་ཀུན་ཏུ་འབྲེལ་པ་ལས། །ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས་བདག་དང་བདག་གིར་འཛིན་པའི་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཉིད་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་འདི་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་བ་ཡིན་ལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་བསྒོམས་པས་ཉོན་མོངས་པ་ལ་དབང་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་གདུལ་བའི་ཕྱིར་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུ་ལྟར་འདོད་པ་ལ་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པའི་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་རྣམས་ལ་ནི་ཉེས་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ
Chinese
的差别啊。所谓“水顺流而下”，是指水向右旋转而流淌。所谓“乌 উৎপལ་（藏文，梵文天城体：उत्पल，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花）和 俱物达（藏文，梵文天城体：कुमुद，梵文罗马拟音：kumuda，汉语字面意思：白睡莲）以及 奔荼利迦（藏文，梵文天城体：पुण्डरीक，梵文罗马拟音：puṇḍarīka，汉语字面意思：白莲花）等”，是指用好闻的香味、檀香和青莲花等。所谓“水宽如车轮”，是指水在环绕处宽阔。所谓“蓝色”等，其中“蓝色”是简要的指示。因为与生俱来的颜色是蓝色，所以是蓝色。因为是经过修饰的蓝色，所以显示为蓝色。因为在阳光下显得非常明亮，所以是蓝色。对于黄色等也应同样理解。佛陀的行持是般若波罗蜜多。对其恭敬是信仰。随之而行是指与之相应，即对听闻和思考的自性之智慧有很好的理解，就称之为“与之相应”，与那些由先前的业之成熟所成就者相联系。所谓“在那些充满香气的城市中央”，应与“在城市所象征的地方的十字路口中央”相联系。通过享受小、中、大的差别来区分享受者，这是说以上三个词。所谓“具有羯羯吒那的自性”，羯羯吒那即是 麌蓝（藏文，梵文天城体：इन्द्रनील，梵文罗马拟音：indranīla，汉语字面意思：靛青）。所谓“具有五种欲妙”，是指产生身体的快乐。所谓“成为自在”，是指在心中真正产生愉悦。例如：如果存在“我”，就会有“他人”的观念，从“我”和“他人”的角度会产生执取和憎恨，由于与这两者始终相关联，一切过失都会由此产生。以这种方式，由于以对“我”和“我的”执着为先导，贪欲等一切烦恼都将成为痛苦成熟的原因。然而，由于通过将一切法观修为如幻，从而能够掌控烦恼，为了调伏众生，以特殊的意念像幻化的人一样享用欲望的菩萨们，就不会有过失。同样，菩提萨埵
English
are different. The so-called "water flows in accordance," means that the water flows by circling to the right. The so-called "utpala (Tibetan, Sanskrit Devanagari: उत्पल, Sanskrit Romanization: utpala, Chinese literal meaning: blue lotus) and kumuda (Tibetan, Sanskrit Devanagari: कुमुद, Sanskrit Romanization: kumuda, Chinese literal meaning: white water lily) and pundarika (Tibetan, Sanskrit Devanagari: पुण्डरीक, Sanskrit Romanization: puṇḍarīka, Chinese literal meaning: white lotus) and others," means with good fragrance, sandalwood, utpala, and so on. The so-called "water is as wide as a chariot wheel," means that the water is wide in the circular areas. The so-called "blue," etc., where "blue" is a brief indication. Because the innate color is blue, it is blue. Because it is a modified blue, it is shown as blue. Because it appears very bright in the sunlight, it is blue. The same should be understood for yellow, etc. The conduct of the Buddha is the Perfection of Wisdom. To respect it is faith. To follow it means to be in accordance with it, that is, to have a good understanding of the wisdom of hearing and thinking, which is called "being in accordance with it," and to connect it with those who are accomplished by the maturation of previous karma. The so-called "in the center of those fragrant cities," should be connected with "in the center of the crossroads of the place symbolized by the city." Distinguishing enjoyers by the differences of small, medium, and large enjoyment, is to say the above three words. The so-called "having the nature of karkatana," karkatana is indranila (Tibetan, Sanskrit Devanagari: इन्द्रनील, Sanskrit Romanization: indranīla, Chinese literal meaning: indigo). The so-called "having the five qualities of desire," means generating bodily pleasure. The so-called "becoming independent," means truly generating joy in the mind. For example: If there is "I," there will be the notion of "others," and from the perspective of "I" and "others," attachment and hatred will arise. Because these two are always connected, all faults will arise from this. In this way, because attachment to "I" and "mine" is the precursor, all these afflictions such as greed will become the cause of the maturation of suffering. However, because by meditating on all dharmas as illusory, one can control afflictions, and in order to tame sentient beings, the Bodhisattvas who enjoy desires like illusory beings with special intentions will not have faults. Similarly, Bodhisattva
Tibetan
་ཁྱིམ་པས་ནི། །སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་རྟག་པར་ཡང༌། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བར་གྱུར་ནས་ནི། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་དོ། །ཐབས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ལ། །འཁོར་བ་ཞི་བའི་བདག་ཉིད་དང༌། །ཉོན་མོངས་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་རྒྱལ་སྲས་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཅེས་བཤད་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གདུལ་བའི་ཐབས་སུ་འདོད་པ་ལ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པར་སྟོན་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད། སྡོམ་པ་བཟུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་འདོད་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤིང་བལ་བཏིང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཤིང་བལ་ནི་གོ་བར་ཟད་དོ། །སྟན་བར་ཚངས་ཅན་ནི་ལ་བའི་རིགས་ཁྱད་པར་ཅན་ནོ། །སྙིང་པོ་ཅན་ནི་སྟན་ནང་ཚངས་ཅན་ཟླུམ་པོའོ། །གོས་ཀྱི་བླ་རེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོས་ལས་བྱས་པའི་བླ་རེའོ། །ཡོད་པ་ཉིད་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དང་ནུས་པ་ཡིད་ཆེས་པ་དང་དད་པ་དང་མངོན་པར་འདོད་པའི་རྣམ་པའི་དད་པ་བསྟན་པའི་དོན་དུ་ ཆོས་རྣམས་ལ་བརྟེན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིག་གསུམ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུན་མ་ཆད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བར་མ་ཆད་པར་རོ། །ཡུན་རིང་པོར་དོན་དུ་གཉེར་བའི་དོན་ཐོབ་པའི་ཐབས་ཐོབ་པས་བདེ་བ་ཆུང་དུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོ་ཐོབ་པས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་དགའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིག་དྲུག་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གདམས་ངག་གིས་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཐོབ་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐོས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྟག་ཏུ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྒྱུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉན་པ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་ཐོས་ནས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མི་གནས་པའི་འདུ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་འདུ་ཤེས་སོ། །རྟོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཆོས་བདག་མེད་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་དེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་རྣམ་པར་གནས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཉིད་ལ་སོགས་པར་རྣམ་པར་ལྟ་བ་དེ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་མི་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་བཞི་རྟོགས་པ་ཆུང་དུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོའི་ད
Chinese
居家者，生生世世恒常，转轮王成，为众生作利益。具大方便者，寂灭之体性，烦恼菩提成支分，是故佛子不可思议。如是说，菩萨们以调伏众生之方便，示现圆满受用欲乐无过失。仅持律仪而享用欲乐，则将衰损。所谓“铺垫木棉”，木棉仅是知晓而已。垫子中间的“ཚངས་ཅན”是特殊种类的羊毛。所谓“有心者”，是指垫子内有圆形羊毛。“布之衬里”是指用布做的衬里。为了显示存在本身、具功德本身、能力、信任、信心和显现欲望之形态的信心，而说了“依赖诸法等”等三句话。所谓“不间断”，即无有间断。长期追求之义，以获得之方便，获得小、中、大之安乐，依次说了“喜”等六句话。如来说，以如来之口诀，获得清净之意乐，故得闻般若波罗蜜多，如是说，即从彼菩萨摩诃萨恒常等开始。如来说，具足圆满之因者，听闻佛法乃具果，即说了从“听闻之后”等开始。所谓“不住之想”，即如幻之想。如是说，一切证悟皆以法无我而善加分别，即说了从“彼之等持之门”等开始。若于何等持中安住，观一切法之自性如幻等，彼乃观一切法之体性之等持。所谓“一切法之体性之无所缘之等持”等，亦当如是说。于彼，与决定性之分相符之四种证悟，即小、中、大之
English
The householder, constantly in all lifetimes, becoming a wheel-turning king, works for the benefit of sentient beings. For those endowed with great means, the nature of peace of cyclic existence, afflictions become limbs of enlightenment. Therefore, the bodhisattva is inconceivable. As it is said, bodhisattvas show that there is no fault in fully enjoying desires as a means of taming sentient beings. Enjoying desires merely by holding vows will lead to decline. The term "spreading cotton" simply means knowing cotton. The "ཚངས་ཅན" in the middle of the cushion is a special kind of wool. The term "having essence" refers to a round wool inside the cushion. The term "cloth lining" refers to a lining made of cloth. In order to show faith in the form of existence itself, having qualities, ability, trust, confidence, and manifest desire, three words such as "relying on dharmas" are spoken. The term "uninterrupted" means without interruption. The meaning of pursuing for a long time, by obtaining the means, obtaining small, medium, and great happiness, in order, six words such as "joy" are spoken. The Tathagata said that by obtaining the pure intention through the oral instructions of the Tathagata, one hears the Prajnaparamita. As it is said, it starts from "then the Bodhisattva Mahasattva always," and so on. The Tathagata said that listening to the Dharma with complete causes is with fruit, that is, it is said from "after hearing," and so on. The term "non-abiding perception" is like an illusion. As it is said, all realizations are well distinguished by the selflessness of phenomena, that is, it is said from "the door of that samadhi," and so on. If one abides in any samadhi, viewing the nature of all phenomena as illusion, etc., that is the samadhi of viewing the nature of all phenomena. The term "the samadhi of non-objectification of the nature of all phenomena," and so on, should also be explained in the same way. In that, the four realizations that are in accordance with the aspect of certainty, that is, small, medium, and large.