Tibetan
་བྱ་བའི་དོན་དུ་སྨོན་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འབྱུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ན་སྤང་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་དང་བསྒོམ་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཤེས་པ་བསྐྱེད་པའི་དུས་སུ་སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུ་དང་འདྲ་བར་སྤྱད་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་མཚན་མ་ཡོངས་སུ་སྤང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གསུམ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཞན་དག་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྦྱོར་བ་དང་དངོས་གཞི་དང་མཇུག་གི་གནས་སྐབས་ཡིན་ནོ་ཞེས་འདོད་དོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གང་སྟོང་བ་ཉིད་དང་ཞེ་བྱ་བ་ལ་སོག་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ཚོགས་ཀྱིས་ལ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པའི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་མ་བྱུང་བ་དང༌། མ་སྐྱེས་པ་དང༌། མ་འགགས་པ་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པ་ཆོས་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡོངས་སུ་རྟོགས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་བརྩིས་ལའོ།། ཆོས་འདོད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་འོངས་པའི་ཆོས་ཀྱི་དགོས་པ་མཐོང་བས་སོ། །ཆོས་ལ་གུས་པར་བྱ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ད་ལྟར་འབྱུང་བའི་ཕན་ཡོན་ཏེ་ཉེ་བར་དམིགས་པས་སོ། །འཕགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་འཕགས་བུད་མེད་དྲུག་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་དང་ལྷན་ཅིག་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པར་མཐོང་བ་ན་སེམས་རྣམ་པར་གཞན་དུ་མི་བྱའོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་བདུད་ཀྱི་ལས་རྣམས་ཀྱང་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དག་དེ་ས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་མེད་པས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པའོ། །ཐབས་ལ་མཁས་ པ་ཉིད་བསྟན་པ་ནི་འདི་ནི་སེམས་ཅན་གདུལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ལ་བརྟེན་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་བསྟན་ནས་དོན་དམ་པའི་བདེན་བ་ལ་བརྟེན་པ་ནི་སྐད་ཅིག་མ་དེ་ཉིད་ལ་རིགས་ཀྱ་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། སྐད་ཅིག་མ་དེ་ཉིད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་རྩེ་བར་བྱེད་པ་མཐོང་བའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་དོགས་པ་བསུ་ནས་ཆོས
Chinese
为了不做事情而无愿的等持，因为对所取和能取显现执着本身就是颠倒，所以是应当舍弃的。有些人说，为了显示在生起听闻、思惟、修习自性的智慧时，应当像幻化的人一样行持，所以说了“完全舍弃相”等三个词。另一些人认为，这是空性等等持的加行、正行和结尾的阶段。为了善知识的相的意义，说了善知识是空性等等，因为依靠集合，为了积累福德资粮，是空性，无相，无愿，在以信欲行持的地上，为了生起与智慧资粮的自性具有的，能决定之分相符顺的，依次是不生，不生，不灭，无事物，说法，是这些词语的同义词。完全通达是完全计算。想要法是指见到未来法的必要。恭敬法是指现在出现的利益，是近取。圣者菩萨法胜与六万八千名法胜妇女一起，见到具有五种欲妙时，说心不应变异，这是说种姓之子你也要了知魔的事业等等。那些被其压服是指没有被其所控制而压服。显示善巧方便是指说这是调伏有情的方式等等。显示了依靠世俗谛的善巧方便后，依靠胜义谛是指在那一刹那，种姓之子你等等，这是说在那一刹那，是指见到享用五种欲妙的当下。同样，为什么这样呢，这样迎接疑问后，法
English
The samadhi without aspiration for the sake of not doing things, because attachment to what is taken and what can be taken is itself a reversal, so it should be abandoned. Some say that in order to show that one should act like an illusory person when generating the wisdom of the nature of hearing, thinking, and meditating, the three words "completely abandoning characteristics" etc. are spoken. Others think that this is the stage of the preliminary, main, and concluding stages of samadhi such as emptiness. For the meaning of the characteristics of a virtuous friend, it is said that a virtuous friend is emptiness, etc., because relying on the collection, in order to accumulate the accumulation of merit, it is emptiness, without characteristics, without aspiration, on the ground of acting with faith and desire, in order to generate what is in accordance with the part of determination that possesses the nature of the accumulation of wisdom, in order, it is unborn, unborn, unceasing, without things, teaching the Dharma, these are synonyms. Completely understanding is completely calculating. Wanting the Dharma means seeing the necessity of the future Dharma. Respecting the Dharma means the benefit that appears now, which is the near attainment. The noble Bodhisattva Dharma Victory, together with sixty-eight thousand Dharma Victory women, when seeing the five objects of desire, says that the mind should not change, this is saying that son of a lineage, you should also understand the deeds of the demons, etc. Those who are subdued by it means being subdued without being controlled by it. Showing skillful means means saying that this is the way to tame sentient beings, etc. After showing the skillful means relying on the conventional truth, relying on the ultimate truth means at that moment, son of a lineage, etc., this is saying that at that moment, it refers to the moment of seeing the enjoyment of the five objects of desire. Similarly, why is it so, after welcoming the question, the Dharma
Tibetan
་ཐམས་ཅད་ནི་ཞེས་བྱ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྟོང་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་མ་སྐྱེས་པའོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་བདག་མེད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སེམས་ཅན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་ལྔ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཟླས་ཏེ་བསྟན་པའི་དགོས་པ་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཕགས་པ་ཆོས་འཕགས་ལོ་བདུན་གྱི་བར་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཅིག་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་ཤེས་ནས་བརྩོན་འགྲུས་ལྷོད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕྱིར་བསྔོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་མཐུན་པ་ཉིད་དུའོ། །བདག་གི་སྒྲ་དེ་ལ་ཇི་སྲིད་དུ་འགྲོ་བར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚོགས་ཀྱིས་ལ། བསམ་གཏན་ལ་ཐོབ་མངོན་བར་ཤེས། །མངོན་པར་སྒྲུབ་པའི་སྒོ་ནས་དེ། སངས་རྒྱས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ། །མཆོད་པའི་ཕྱིར་དང་མཉམ་པའི་ཕྱིར། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་རྣམས་སུ་འགྲོ། །འདིས་ནི་སངས་རྒྱས་དཔག་མེད་ལ། །བསྐལ་དཔག་མེད་འགྱུར་བསྙེན་བཀུར་བྱས། །དེ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པའི་ཕྱིར། །སེམས་ནི་ལས་རུང་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །ཞེས་བཤད་པས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཡོད་དུ་ཟིན་ན་ཡང་འཕགས་པ་ཆོས་འཕགས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་མཐོང་བའི་ནུས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་འཕགས་པ་ཆོས་འཕགས་ཉིད་ཀྱིས་བྱིན་བྱིས་བརླབས་པའི་ཕྱིར་འཕགས་པ་ཆོས་འཕགས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལས་བྱུང་བའི་སྤོས་དང་ལྡན་པའི་གྲོང་ཁྱེར་མ་མཐོང་བས་བདག་གི་སྒྲ་དེ་ལ་ཇི་སྲིད་ དུ་འགྲོ་བར་བྱ་བ་མ་དྲིས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལ་ཁ་ཅིག་ན་རེ་དུ་བ་ནི་སྒྲ་གསང་མཐོན་པོས་སོ། །ཆོ་ངེས་འདེབས་པ་ནི་དེ་ལས་བཟློག་པས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཞན་དག་དུ་བ་ནི་མཆི་མ་འབྱིན་པའོ། །ཆོ་ངེས་འདེབས་པ་ནི་དེ་ཉིད་སྒྲ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འདོད་དོ། །མྱ་ངན་བྱེད་པ་ནི་སེམས་ཀྱི་གདུང་བའོ། །སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་ནི་ཀྱི་ཧུད་རེ་སྡུག་བསླུས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གོ །སྔར་བཤད་པའི་ཆོས་དང་གང་ཟག་གི་བདག་མེད་པའི་གདམས་ངག་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཤིན་ཏུ་བརྩམས་པ་ལས་ཚོགས་ཀྱིས་ཉིད་དུ་སེམས་ལས་སུ་རུང་བར་གྱུར་བ་ན་གང་ཞིག་ཐོབ་པས་ཚིག་དང་དོན་འཛིན་པར་ནུས་པར་འགྱུར་བ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱུན་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འཐོབ་ལ། ཏི
Chinese
所有一切都是指所说的“是”等等。所谓的“自性空”就是本来就没有产生。为了要显示色等五蕴是无我的，所以说了“一切法是无有情”等等的五个词语。像幻术一样等等，重复显示的必要性，之前已经说过了。菩萨圣者法护七年之中安住于一个禅定，知道后不应该懈怠精进，所说的就是“种姓之子，还有”等等。回向，是指不一致。所谓的“我的声音要到什么时候才能去到那里”，是指通过集合。获得禅定，现证。通过现证的门径。对于无数的佛陀。为了供养和共同。前往世间界。通过这个对无数的佛陀。无数劫中承侍恭敬。因为对他进行了承侍恭敬。心变得极度堪能。如是说，即使已经有了现证，但因为缺乏见到圣者法护解脱的能力，并且因为对于完全成熟它的方法极其擅长，所以圣者法护亲自加持，因为没有见到从圣者法护的解脱中产生的具有香味的城市，所以没有询问“我的声音要到什么时候才能去到那里”这句话的含义。其中一些人说，烟是高声的秘密声音。发出悲鸣是与此相反。另一些人认为，烟是流泪。发出悲鸣就是伴随着声音。悲伤是内心的痛苦。发出哀嚎是“唉，可怜的被欺骗了”等等的话语。先前所说的法和人无我的教诲，以及对般若波罗蜜多非常努力地作意，通过集合，心变得堪能，那么获得了什么，能够抓住词语和意义，获得名为法流的禅定，
English
All are said to be "is" and so on. The so-called "emptiness of self-nature" means that it was not born in reality. In order to show that the five aggregates such as form are selfless, five words such as "all dharmas are without sentient beings" are spoken. The necessity of repeating things like illusion has been said before. The Bodhisattva, the Holy Dharma Protector, abides in one samadhi for seven years. Knowing this, one should not slacken in diligence. What is said is "Son of good family, and also" and so on. Dedication refers to inconsistency. The so-called "When will my voice be able to go there" refers to through gathering. Attaining meditation, direct perception. Through the gateway of direct perception. To countless Buddhas. For the sake of offering and being together. Going to the world realms. Through this, to countless Buddhas. Serving and respecting for countless kalpas. Because he was served and respected. The mind becomes extremely capable. As it is said, even if there is direct perception, because of the lack of ability to see the liberation of the Holy Dharma Protector, and because he is extremely skilled in the method of fully maturing it, the Holy Dharma Protector himself blesses, because he has not seen the fragrant city arising from the liberation of the Holy Dharma Protector, so he did not ask the meaning of the phrase "When will my voice be able to go there". Some say that smoke is a loud secret sound. Emitting a wail is the opposite of this. Others think that smoke is shedding tears. Emitting a wail is accompanied by sound. Grief is inner pain. Uttering a wail is words such as "Alas, poor deceived one". The previously mentioned teachings of selflessness of dharma and person, and the extremely diligent contemplation of the Prajnaparamita, through gathering, the mind becomes capable, then what is attained, being able to grasp words and meanings, one obtains the samadhi called Dharma Stream,
Tibetan
ང་ངེ་འཛིན་དེ་ཐོབ་པ་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་དག་མངོན་པར་འཕེལ་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་གདམས་ངག་འཐོབ་པོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་རབ་འབྱོར་དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྟག་ཏུ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་གདུང་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པས་ཡང་དག་པར་སྐྱེ་ཞིང་ངོ༌། །གོ་ཆ་དང་དགེ་བ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དབྱེ་བས་བརྩོན་འགྲུས་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིག་གསུམ་སྨྲས་པ་ཡིན་ནོ། །འདོད་པ་འདི་ལྟ་བུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོབ་པར་འདོད་པས་སོ། །རྗེས་སུ་འབྲང་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བར་དུ་དོར་བ་མེད་པས་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་གྱིས་ལའོ། །དེ་ལ་ནང་གི་ནོར་རྣམས་ཡོད་པས་ན་འབྱོར་པའོ། །ཕྱིའི་ནོར་རྣམས་ཡོད་པས་ན་རྒྱས་པའོ། །ཕ་རོལ་གྱི་དམག་ཚོགས་ཀྱི་འཚེ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བས་ན་བདེ་བའོ། །འབྲུ་ལ་སོགས་པ་མང་བས་ན་ལོ་ལེགས་པའོ། །རྟ་དང་གླང་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་མི་མང་བས་ན་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་དང་མིས་གང་བའོ། །བར་བར་གྱི་ཚོང་ཁང་གི་བྲིང་བ་ནི་ཚོང་ཁང་སྒྲིགས་པའོ། །མཐའ་གཅིག་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཕ་རོལ་གྱི་མཐར་ཐུག་པར་སང་བས་ན་ཕིགས་པར་གྱུར་པའོ། །མཉམ་ཞིང་མཉམ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་ཅིག་ན་རེ་ཚད་མཉམ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཞན་དག་ན་རེ་བཟླས་ནས་ལན་གཉིས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །སྐྱེ་བོ་དང་ཁྱོགས་ཀྱི་བཞོན་པ་དང་རྐང་གིས་འགྲོ་བའི་གནས་མཛེར་དོག་མེད་པར་ གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལ་སྐྱེ་བོ་བཞོན་པའི་གནས་ནི་གླང་པོ་དང་རྟ་ལ་སོགས་པའི་བཞོན་པའི་གནས་སུ་ཁྱོགས་ཀྱི་བཞོན་པའི་གནས་ནི་ཤི་བི་ཀ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱོགས་ཀྱི་བཞོན་པའི་གནས་སོ། །རྐང་གིས་འགྲོ་བའི་གནས་ནི་རྐང་གཉིས་པས་འགྲོ་བའི་གནས་སོ། །བར་གྱི་ཚོང་ཁང་གི་ཕྲེང་བ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་གང་དག་ལ་སྐྱེ་བོ་དང་ཁྱོགས་ཀྱི་བཞོན་པ་དང་རྐང་གིས་འགྲོ་བའི་གནས་མཛེར་དོག་མེད་པར་གནས་པ་ཡོད་པ་དེ་དག་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེས་ན་དེ་དག་གི་ལེགས་པར་བསྒྲུབས་པ་སྟེ། རྫོགས་པར་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མདའ་ཡབ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགོ་བོའི་དབྱིབས་ཅན་གྱི་ཕྲེང་བའོ། །གཡེར་ཀའི་དྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲིལ་བུ་ཆུང་ངུའི་ཚོགས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལ་མཛེས་པ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་འཇམ་ཞིང་ངོ༌། །སྙིང་ལ་འབབ་པ་ཉིད་ཡིན་པས་སྙན་པའོ། །དགའ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་ཡིད་དུ་འོང་བའོ། །ཡན་ལག་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་རོལ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པི་ཝང་དང་གླིང་བུ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་རོལ་མོ
Chinese
我获得那个忆持之后，为了使三摩地和智慧得以明显增长，（诸）佛陀们会获得教诲，如是说，即是善现，从那之后，菩萨摩诃萨恒常……等等。如是“令生信”之意，即是如是想要显现而真实地生起。以铠甲和善根以及有情之差别，此精进等等，说了三个词语。如是之欲，即是想要获得。随行，即是无有间断而随行。其中，因为有内在的财富，所以是富裕。因为有外在的财富，所以是广大。因为远离他方军队的损害等等，所以是安乐。因为谷物等等众多，所以是丰年。因为马和大象等等以及人众多，所以是人众充满。中间的商铺的排列，即是商铺的组织。从一边开始直至他方的尽头，所以是遍布。平等且平等，有些人说，是衡量相等。其他人说，是重复说了两次。对于人、乘具的骑乘以及步行之处，无有尘垢狭窄地安住，如是说。其中，人骑乘之处，即是大象和马等等的骑乘之处，乘具的骑乘之处，即是希毗迦等等的乘具的骑乘之处。步行之处，即是双足行走之处。中间的五百商铺的行列，对于哪些人、乘具的骑乘以及步行之处，无有尘垢狭窄地安住，对于那些，如是说，因此，那些是善为成办，即是圆满完成之义。箭矢，即是具有头颅形状的行列。风铃的网，即是以小铃铛的集合。其中，因为本身就是美丽的，所以是柔和。因为本身就是落入心中的，所以是悦耳。因为本身就是令人喜悦的，所以是适意。具有五支的乐器，即是具有琵琶和笛子等等的乐器。
English
When I obtain that retention, in order to make Samadhi and wisdom manifestly increase, (the) Buddhas will obtain teachings, thus it is said, that is Subhuti, from then on, Bodhisattva Mahasattva constantly...etc. Thus, the meaning of "causing faith to arise" is that it truly arises as it is desired to be manifested. With the difference of armor and roots of virtue and sentient beings, this diligence etc., three words are spoken. Such desire is the desire to obtain. Following, that is, following without interruption. Among them, because there are inner riches, it is prosperous. Because there are outer riches, it is vast. Because it is free from the harm of the enemy's army etc., it is peaceful. Because there are many grains etc., it is a good year. Because there are many horses and elephants etc. and people, it is full of people. The arrangement of the middle shops is the organization of the shops. Starting from one side and reaching the end of the other side, it is spread all over. Equal and equal, some say it is measured equally. Others say it is repeated twice. For people, the riding of vehicles, and the place of walking, without dust and narrowness, it is said to abide. Among them, the place where people ride is the place where elephants and horses etc. ride, the place where vehicles ride is the place where Shibika etc. ride. The place of walking is the place of walking on two feet. The row of five hundred shops in the middle, for which people, the riding of vehicles, and the place of walking, without dust and narrowness, abide, for those, it is said so, therefore, those are well accomplished, that is the meaning of perfect completion. Arrows, that is, a row with the shape of a head. The net of wind chimes is a collection of small bells. Among them, because it is beautiful in itself, it is gentle. Because it falls into the heart itself, it is pleasant. Because it is pleasing in itself, it is pleasing. A musical instrument with five branches is a musical instrument with a lute and flute etc.