Tibetan
སྔ་མ་བཞིན་དུ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་དོགས་པ་བསུ་ནས། །འདི་ལྟར་ཁྱོད་ལ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དག་པ་ཉིད་ཡིན་ན་ནི་ལྟར་ཡང་འདིར་བདུད་ཀྱི་ལས་ཡིན་ཞེ་ན་ཞེས་རྟོགས་པ་ལ། རབ་འབྱོར་ཡང་ངས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་དོགས་པ་བསུ་ནས། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཙོ་བོ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཀྱི་མིང་ལུང་བསྟན་པས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་འགྱུར་བའི་དོན་ནི་རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་སུ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་འབྲངས་ལ། རྗེས་སུ་བརྟགས་ཤིང་རྗེས་སུ་དཔྱད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཉིད་ཀྱིས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་གཉི་ག་ལ་བརྟགས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེས་བསམས་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། བདུད་ཀྱིས་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་གཉིས་མི་མཚུངས་ཤིང་མི་མཉམ་མོ་ཞེས་བརྟགས་ནས། ངེས་པར་སེམས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདེན་པ་ཉིད་ཡིན་ན་ཇི་ལྟར་བདུད་ཀྱི་ལས་ཡིན་ཞེས་རྟོག་པ་དང༌། རབ་འབྱོར་ངས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་མིང་བསྟན་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་བརྙས་པར་བྱེད་པས་བྱང་ཆུབ་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ནི། ཡང་གལ་ཏེ་དེ་ཡུན་རིང་ཞིང་ཤིན་ཏུ་ཡུན་རིང་བར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །སྦྱངས་ཤིང་དུལ་བར་གྱུར་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྡིག་པ་བཤགས་པས་བདག་ཉིད་དྲི་མ་མེད་པར་བྱས་ཤིང་ང་རྒྱལ་མེད་པར་གྱུར་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ ། འདི་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་པ་ནི་གལ་ཏེ་དེ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དག་ལ་བརྟེན་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་སུན་འབྱིན་པའི་གཉེན་པོས་རྣམ་པར་སྨོད་པར་འགྱུར་བའོ། །ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་གཉེན་པོས་བྱང་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་བའོ། །རང་དང་གཞན་ལ་ལྟོས་པའི་ངོ་ཚ་བས་གནོད་པར་འགྱུར་བའོ། །སོར་ཆུད་པར་བྱེད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི་སོ་སོར་འཆགས་པར་འགྱུར་བའོ། །དུས་ཡུན་རིང་པོས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་རྙེད་པར་དཀའ་བར་འགྱུར་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་དོགས་པ་བསུ་ནས། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་རློམ་སེམས་ཀྱི་ལྟུང་བའི་གནས
Chinese
如前一样，以“那为什么呢？”来迎接疑问，像这样对你说了“不退转”等等。如果确实是真实的话，那么怎么会是魔业呢？在领悟到这一点时，世尊也说了“我所说的不退转”等等。同样，以“那为什么呢？”来迎接疑问，说了“不退转”等等。主要是因为宣说了佛陀自身状态的名字，会变成魔业的意义，所以说了“世尊，还有”等等。对此，在加行等等的状态中，按照顺序跟随，与“随之观察、随之考察、随之分析”等结合。有些人说：“是通过听闻等等的智慧本身。”“考察那两者”是指考察思彼所思和魔所指示的两者不相同、不相等之后，与“必定会思考”结合。同样，如果确实是真实的话，怎么会是魔业呢？在思考时，世尊说了“我所说的不退转”等等。像这样，因为宣说了名字，轻蔑菩萨们，所以难以获得菩提，又说了“如果那时间长久，非常长久”等等。“已经调伏、已经驯服”是指通过忏悔罪业，使自己变得清净，并且没有傲慢的同义词。 为了阐明这一点，说了“如果他依赖善知识”等等。对此，以破斥的对治，会受到谴责。以普遍行为的对治，会变得清净。以观待自他的羞耻，会受到损害。以恢复的力量，会分别形成。以长时间才能获得，会变得难以获得。同样，以“那为什么呢？”来迎接疑问，世尊说了“世尊，菩萨摩诃萨”等等。因为是傲慢堕落之处，
English
As before, welcoming the doubt with "Why is that?", it is said to you like this, "Irreversible," and so on. If it is indeed true, then how could it be the work of a demon? Upon realizing this, the Blessed One also said, "What I have said is irreversible," and so on. Similarly, welcoming the doubt with "Why is that?", it is said, "Irreversible," and so on. Mainly because proclaiming the name of the Buddha's own state will turn into the work of a demon, therefore it is said, "Blessed One, furthermore," and so on. In this regard, in the state of application and so on, follow in order, and combine with "observe accordingly, examine accordingly, analyze accordingly." Some say, "It is through the wisdom of hearing and so on itself." "Examining those two" means examining that what he thought and what the demon indicated are not the same and not equal, and then combine with "will definitely think." Similarly, if it is indeed true, how could it be the work of a demon? While contemplating, the Blessed One said, "What I have said is irreversible," and so on. In this way, because proclaiming the name despises the Bodhisattvas, it is difficult to attain Bodhi, and it is said, "If that time is long, very long," and so on. "Already tamed, already subdued" means that by confessing sins, one makes oneself pure and is without arrogance, which is a synonym. To clarify this, it is said, "If he relies on virtuous friends," and so on. In this regard, with the antidote of refutation, one will be condemned. With the antidote of universal conduct, one will become pure. With the shame of considering oneself and others, one will be harmed. With the power of restoration, one will be formed separately. Because it must be obtained over a long period of time, it will become difficult to obtain. Similarly, welcoming the doubt with "Why is that?", the Blessed One said, "Blessed One, Bodhisattva Mahasattva," and so on. Because it is a place of arrogance and downfall,
Tibetan
་ནི་གཞན་ལ་བརྙས་པས་ཀུན་ནས་བསླང་བ་ཡིན་པས་ན། གང་གིས་བྱང་ཆུབ་རྙེད་དཀའ་བར་གྱུར་པ་དེ་ཙམ་དུ་ལྕི་བ་ཡིན་གྱི་གཏན་མེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ལྟར་གང་དག་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་ཉེ་བ་ན་འགྲིབ་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་གཉེན་པོས་གཏན་ཟད་པར་སྲིད་པ་ཟིན་ཏེ། དཔེར་ན་གསེར་གྱི་གཡའ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་རིགས་པས་རློམ་སེམས་ཀྱི་ལྟུང་བའི་གནས་ནི་མ་ལུས་པས་ཟད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །གང་ཡང༌། ལས་རྣམས་བསྐལ་པ་བ་རྒྱར་ཡང་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་དེ་ནི། གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་བསྒོམ་པ་མེད་ན་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་རིགས་པ་དང་འགལ་བ་དང༌། མདོ་སྡེ་མང་པོ་དང་འགལ་བར་འགྱུར་རོ། །ངེས་པར་མྱོང་བར་གསུངས་པ་ཡང་འདི་ཉིད་ཀྱིས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །མ་ངེས་པར་གསུངས་པ་ནི་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་མ་བསྒོམས་སུ་ཟིན་ཀྱང་འབྲས་བུ་རེས་འགའ་བ་ཉིད་ལས་ཡིན་པར་ངེས་པར་བྱའོ། །རློམ་སེམས་ཀྱི་ལྟུང་བའི་གནས་ནི་ལྕི་བ་ཉིད་ཡིན་པར་དཔེས་གསལ་བར་བྱེད་པ་ནི། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བཞི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་གསེད་པ་དང༌། རྐུ་བ་དང༌། འཁྲིག་པར་སྤྱོད་པ་དང༌། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བའི་མིང་ཅན་ལྟུང་བའི་གཙོ་བོ་དག་ཡིན་ནོ། །དགེ་ སློང་གི་སྡོམ་པ་ལས་ཉམས་པས་ན་དགེ་སློང་མ་ཡིན་པའོ། །དགེ་སྦྱོང་ཉིད་མེད་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་དགེ་སྦྱོང་མ་ཡིན་པའོ། །དགེ་བསྙེན་གྱི་དངོས་པོ་དང་བྲལ་བས་ན་ཤཱཀྱའི་སྲས་པོ་མ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་བ་གཞན་དག་ཏུ་ཡང་རྟོགས་པའི་སྐལ་པ་ཅན་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ང་རྒྱལ་གྱིས་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ལྟུང་བ་འདི་ནི་ཆོས་ལྕི་བ་ཡིན་ནོ། །ཤིན་ཏུ་ལྕི་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ལྔ་པོ་དེ་དག་པས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤགས་པ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་ཕྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་སོ། །ཆེས་ལྕི་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ང་རྒྱལ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་གྲངས་སྙེད་དུ་དམྱལ་བར་གནས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་མིང་སྟོན་པའི་བདུད་ཀྱི་ལས་བསྟན་ནས་དབེན་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ཀྱང་བདུད་ཀྱི་ལས་ཆུང་ངུར་གྱུར་པའི་དོན་ནི། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བདུད་སྡིག་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ།། །། དེ
Chinese
是因为轻蔑他人而引发的。因此，导致难以获得菩提的罪过，其分量是沉重的，但并非完全没有，这是它的意思。像这样，如果对治的一方接近，就是具有减损的性质，这是因为具有力量的对治能够彻底消除它。例如，就像金子的锈迹等等一样。所有圣法的障碍等等，也都是如前所述的性质，因此，通过这种推理，傲慢的堕落之处将会完全被消除。如果说：业于百千劫，等等，这是指如果没有修习对治的一方。否则，就会与理相违背，并且与许多经部相违背。说一定会经历，也是用这个道理来解释的。说不一定，是指即使没有修习对治的一方，也必定会偶尔产生果报。用比喻来清楚地说明傲慢的堕落之处是沉重的，就像善现，例如，等等。四种根本堕落是指，破戒，偷盗，行淫，妄语等名为堕落之主。因为失去了比丘的戒律，所以不是比丘。因为已经没有了沙门的身份，所以不是沙门。因为失去了居士的身份，所以不是释迦之子。因为在其他世间也没有证悟的机缘，所以傲慢所生的堕落是极重的罪过。因为极其沉重，所以说，例如，等等。那五个也，是指对如来怀有恶意而出血等等。最为沉重，是因为与傲慢相应的心生起的数量一样，要经历地狱之苦。这样，在指出了名称显示的魔业之后，也通过寂静的功德使魔业变得微小，意思是，善现，此外，恶魔罪人，等等。
English
It is caused by contempt for others. Therefore, the sin that makes it difficult to attain Bodhi is heavy in its weight, but it is not completely non-existent, that is its meaning. Like this, if the opposing side is close, it is of a diminishing nature, because the powerful antidote can completely eliminate it. For example, like the rust of gold, etc. All the obstacles to the holy Dharma, etc., are also of the nature as mentioned above, therefore, through this reasoning, the place of downfall of arrogance will be completely eliminated. If it is said: Actions in hundreds of thousands of kalpas, etc., this refers to not practicing the opposing side. Otherwise, it would contradict reason and many sutras. Saying that one will definitely experience it is also explained by this reason. Saying that it is uncertain means that even if one has not practiced the opposing side, one will definitely occasionally produce results. Using metaphors to clearly illustrate that the place of downfall of arrogance is heavy, like Subhuti, for example, etc. The four root downfalls refer to breaking precepts, stealing, engaging in sexual activity, and lying, which are called the lords of downfall. Because one has lost the precepts of a monk, one is not a monk. Because one no longer has the status of a renunciate, one is not a renunciate. Because one has lost the status of a layperson, one is not a son of Shakya. Because one has no opportunity for realization in other lives, the downfall caused by arrogance is an extremely heavy sin. Because it is extremely heavy, it is said, for example, etc. Those five also refer to drawing blood from the Tathagata with malicious intent, etc. It is most heavy because one must experience the suffering of hell for as many times as the number of minds arising in accordance with arrogance. Thus, after pointing out the work of the demon shown by name, the merit of solitude also makes the work of the demon small, meaning, Subhuti, furthermore, evil demon sinner, etc.
Tibetan
་ལ་ནགས་འདབས་ནི་ནགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །ཕྱིས་འགྱོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན། ཇི་ཙམ་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་མ་གཏོགས་པས་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་འབྲིང་གི་དོན་ནི་རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དབེན་པ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ནི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །རྟེན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འཛིན་པ་ཆུང་དུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོའི་དབྱེ་བས་དབེན་པ་དང་དགོན་པ་ལ་སོགས་པ་དེར་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བསྟེན་པ་དང་ཞེན་པ་དང་ཆགས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་བདག་ལ་བསྟོད་པས་ང་རྒྱལ་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་དོགས་པ་བསུ་ནས། རབ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དབེན་པ་འདིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགོན་པར་འདུག་པ་ལ་སོགས་པའི་དབེན་པ་དེས་གནས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དབེན་པ་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་དེ་ལ་མི་སྣང་ངོ༌། །བདུད་ཀྱི་ལས་ཆེན་པོའི་དོན་ནི་དེ་ལྟར་བདུད་སྡིག་ཅན་དེ་འོངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འདྲེས་པར་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་ཏུ་འདྲེས་པར་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་གནས་ཉིད་ཡིན་པའི་ ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་དག་གིས་རེག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གདོལ་བའོ། །རང་དང་གཞན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུན་འབྱིན་པ་ཡིན་པས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སུན་འབྱིན་པའོ། །ཚིག་ཙམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དུ་ཁས་འཆེ་བར་བྱེད་པས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་བརྙན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་དང་བྲལ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཅོས་བུའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་ཉེ་བར་འཇོམས་པས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྲེད་པའོ། །རུང་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྐུན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་དོགས་པ་བསུ་ནས། གང་ཟག་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །སྡིག་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པས་ན་རྣམ་པར་མ་དག་པའི་ཆོས་ཅན་ནོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་བྲལ་བས་ན་སློབ་དཔོན་མེད་པའོ། །གཞན་དུ་སྨྲ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འཕགས་པའི་ཆོས་དང་མི་ལྡན་པའོ། །དགུ་པ་རང་གི་མངོན་པར་ཤེས་པས་ཕ་རོལ་གནོན་པ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པའི་རྟགས་ཀྱི་དོན་ནི། ཡང་རབ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ
Chinese
森林的边缘是森林的特点啊！后来因为后悔，多少时候除了禅定之外，身语意的中等事业，就是世尊又说等等。这个寂静处，就是般若波罗蜜多和善巧方便的自性啊！依靠等等，就是以执着小、中、大的差别，对于寂静处和寺庙等等，在那里依次是依靠、执着和贪着。仅仅因为自己赞叹自己，就会变成傲慢啊！像以前一样，为什么呢？这样迎接疑问后，世尊说等等。这个寂静处，就是住在寺庙等等的寂静处，安住是菩萨的寂静处，大善巧方便等等，对他不显现啊！魔的事业大的意思是，像那样恶魔来后等等。杂住的意思是，因为具有声闻等等的作意啊！完全杂住的意思是，因为是住在远离大乘之外的。 因为不是其他菩萨所能触及的，所以是旃陀罗菩萨。因为损害自己和他人的菩提心，所以是损害菩提心的菩萨。仅仅用语言就自称是菩萨，所以是菩萨的形象。因为远离菩萨的法，所以是伪装的菩萨。因为摧毁菩萨的僧团，所以是菩萨的贪欲。因为享用不应享用的，所以是偷盗的菩萨。同样，为什么呢？这样迎接疑问后，这样的人等等。因为具有罪恶的法，所以是不清净的法者。因为远离善知识，所以是没有导师的。因为本来就是说其他的，所以是不具足圣法的。第九，以自己的神通压制他人，是依止善知识的征相的意义。又是世尊说等等。
English
The edge of the forest is the characteristic of the forest! Later, because of regret, how much time, apart from samadhi, the medium deeds of body, speech, and mind, that is, the Blessed One said again and so on. This solitary place is the nature of Prajnaparamita and skillful means! Relying on and so on, that is, with the difference of attachment being small, medium, and large, for solitary places and temples, etc., there, in order, are relying, clinging, and attachment. Just because one praises oneself, it will become arrogance! Just like before, why is that? After welcoming the question like this, the Blessed One said and so on. This solitary place, that is, living in solitary places such as temples, abiding is the solitary place of the Bodhisattva, great skillful means, etc., it does not appear to him! The meaning of the great deed of the demon is, like that, after the evil demon comes and so on. The meaning of living mixed is because of having the attention of the Shravakas and so on! The meaning of living completely mixed is because it is living outside of the Mahayana. Because it cannot be touched by other Bodhisattvas, it is a Chandala Bodhisattva. Because it harms the Bodhicitta of oneself and others, it is a Bodhisattva who harms Bodhicitta. Just by language, one claims to be a Bodhisattva, so it is the image of a Bodhisattva. Because it is separated from the Dharma of the Bodhisattva, it is a disguised Bodhisattva. Because it destroys the Sangha of the Bodhisattva, it is the greed of the Bodhisattva. Because one enjoys what should not be enjoyed, it is a stealing Bodhisattva. Similarly, why is that? After welcoming the question like this, such a person and so on. Because he has sinful Dharma, he is an impure Dharma person. Because he is separated from the virtuous friend, he has no teacher. Because he is originally speaking of others, he does not possess the noble Dharma. Ninth, suppressing others with one's own supernormal powers is the meaning of the sign of relying on a virtuous friend. Again, the Blessed One said and so on.