Tibetan
་པ་ནི་གལ་ཏེ་ཉེ་བར་མ་ཞི་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉི་ག་ལྟར་ངེས་པར་བསྟན་པ་ནི་རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་མེས་ཚིག་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ལས་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་སྤོང་བ་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ལས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་མ་གྲུབ་པས་ཡིད་མི་བདེ་བ་ལ་སོགས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་གཞན་གྱིས་བསྡུས་པ་ལས་སོ། །བརྒྱད་པ་གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་མི་མ་ཡིན་པ་མེད་པར་བྱེད་པའི་བདེན་པའི་ཚིག་གྲུབ་པར་བྱེད་པའི་རྟགས་ཀྱི་དོན་ལྡོག་པའི་སྒོ་ནས་བསྟན་པ་ནི་རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་རྣམ་པ་གང་དག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ཟིན་པར་གྱུར་པ་ནི་རང་ཉིད་ཞུགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བབས་པར་གྱུར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནུས་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་ལུས་ལ་སོགས་པའི་འགྱུར་བ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པ་ཀུན་མངོན་པར་རྫོགས་པར་རྟོགས་པ་ལ་སོགས་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་རྣམ་པ་ལྔས། དངོས་པོའི་དོན་ཐམས་ཅད་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་མ་མཁྱེན་པ་འམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིག་ལྔ་པོ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་བ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་སྒོ་ནས་ཀྱང་སྟོན་པ་ནི་རབ་འབྱོར་ཡང་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་རྒྱན་གྱི་སྣང་བ་ལས། ཐབས་མཁས་པ་ལ་སྤྱད་པའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཉི་ཤུ་པའོ།། །།བདུད་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་སོང་བ་ཡིན་ན་ནི་འདི་རྟགས་བརྒྱད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་དོགས་པ་བསུ་ནས་དེར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཐེག་པ་ལ་ཞུགས་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པ་དེའི་གམ་ན་ཤིན་ཏུ་སྟོབས་དང་ལྡན་ པ་ཤིན་ཏུ་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པའི་བདུད་སྡིག་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རིང་པོ་མ་ལོན་པ་ནི་རྩེ་མོའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལ་འཕྲལ་དུ་ཞུགས་པའོ། །ཤིན་ཏུ་མཐུ་དང་ལྡན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ངོ་བོ་ཆེ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤིན་ཏུ་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ།། བརྙས་པར་བྱེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གུས་པར་མི་བྱེད་པ
Chinese
是说如果“没有接近寂静”等等。两种情况都明确显示的是，世尊说“如果善于燃烧”等等。所谓“业会成熟”，是指舍弃正法，在现世感受，由于与此相符之业的真实加持未成就，而体验不悦意等。所谓“从那以后”，是指从其他生世所摄持。第八，为了使夜叉等非人消失，通过反面的方式显示了成就真实语之征相的意义，即世尊说“如果其他任何形式”等等。所谓“被抓住”，是因为自己进入了。所谓“如果降临”，是因为以能力的力量产生了身体等的变化。以五种现观，即一切圆满现观等，通达一切事物的意义，因此按照顺序，与“不知道吗”等等五个词语没有关联。也通过随顺的方式显示，即世尊说“如果菩萨摩诃萨”等等。《般若波罗蜜多现观庄严论》的开示中，名为“善巧方便品”的第二十品。如果被魔的加持所控制，那么这不是第八个征相，世尊说“如果其他”等等。同样，为了消除“为什么呢”的疑问，世尊说“在那里，菩萨”等等。进入大乘后不久，在那个人附近，有非常强大
English
It is said that if "there is no near pacification" and so on. What is clearly shown in both cases is that the Blessed One said, "If it burns well" and so on. The so-called "karma will mature" refers to abandoning the true Dharma, experiencing it in this life, and experiencing unpleasantness, etc., because the true blessing of the karma that corresponds to it has not been achieved. The so-called "from then on" refers to being taken from other lifetimes. Eighth, in order to make yakshas and other non-humans disappear, the meaning of the sign of accomplishing the true word is shown in a reverse way, that is, the Blessed One said, "If any other form" and so on. The so-called "being caught" is because one has entered. The so-called "if it descends" is because the power of ability produces changes in the body, etc. With the five kinds of manifestation, such as all perfect manifestations, one understands the meaning of all things, so in order, there is no connection with the five words "do you not know" and so on. It is also shown in a compliant way, that is, the Blessed One said, "If a Bodhisattva Mahasattva" and so on. In the exposition of the Ornament for Clear Realization of the Prajñāpāramitā, the twentieth chapter is called "Skillful Means." If one is controlled by the blessing of the devil, then this is not the eighth sign, the Blessed One said, "If others" and so on. Similarly, in order to eliminate the question of "why is that," the Blessed One said, "There, the Bodhisattva" and so on. Not long after entering the Mahayana, near that person, there is a very powerful
Tibetan
འི་ཕྱིར་རོ། །རྔན་ཅན་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཞད་གད་ཀྱི་གནས་སུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྟིང་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་པར་སྨྲ་ཞིང་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཕྱ་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྨོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྨོད་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་དང་མི་མཐུན་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ང་རྒྱལ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་ང་རྒྱལ་ཡང་དག་པར་སྐྱེད་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ང་རྒྱལ་སྐྱེད་པ་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆེ་བའི་ང་རྒྱལ་དང༌། ང་རྒྱལ་ལས་ཀྱང་ང་རྒྱལ་དང༌། མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ལ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་གཉིས་སུ་ཕྱེ་བས་ང་རྒྱལ་འཕེལ་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་ང་རྒྱལ་ཡང་དག་པར་འཕེལ་བར་བྱེད་པར་འགྱུར། ང་རྒྱལ་སྟོན་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། ང་རྒྱལ་ཉེ་བར་སྟོན་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། ང་རྒྱལ་རྒྱས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། ང་རྒྱལ་ཉེ་བར་རྒྱས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་དྲུག་དང་རིམ་པ་བཞིན་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ང་རྒྱལ་འབྱུང་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོག་པའི་ང་རྒྱལ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ང་རྒྱལ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཆུང་དུ་བས་བདག་ཆེ་བའམ། མཚུངས་པ་དང་མཚུངས་སོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཁེངས་པ་ནི་ང་རྒྱལ་ལོ། །མཚུངས་པ་བས་ཀྱང་བདག་ཆེ་བའམ་ཆེ་བ་དང་མཚུངས་སོ་སྙམ་པ་མི་ཆེ་བའི་ང་རྒྱལ་ལོ། །ཆེ་བ་བས་བདག་ཆེའོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་ལས་ཀྱང་ང་རྒྱལ་ལོ། །རྟོགས་པ་མ་ཐོབ་པ་ལ་ཐོབ་པར་མངོན་པར་སེམས་པ་ནི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ལོ། །ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ན་ཡང་ང་ནི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་ནོ་སྙམ་པ་ནི་ལོག་པའི་ང་རྒྱལ་ལོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྒྱང་རིང་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་འདི་སྐད་དུ། ང་རྒྱལ་གྱིས་ནི་ཀུན་མཁྱེན་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྒྱང་རིང་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར། ལྷག་པའི་ང་རྒྱལ་དང་ང་རྒྱལ་ལས་ཀྱང་ང་རྒྱལ་དང་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ནི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བླ་ན་མེད་པ་རྣམ་པ་ཀུན་མངོན་པར་རྫོགས་པར་རྟོགས་པ་དང༌། རང་འབྱུང་གི་ ཡེ་ཤེས་རྩེ་མོའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་བླ་ན་མེད་པ་མཐར་གྱིས་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་རྒྱང་རིང་པོར་བྱེད་པར་འགྱུར་ལ། ལོག་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་ཆོས་སྐུའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་རྒྱང་རིང་དུ་བྱེ
Chinese
之故。名为“有笑者”，是为作欢笑处之故。名为“增上”，是为特别说及言说之故。名为“轻蔑”，是为呵责之故。名为“呵责”，是为说不合道理之故。生起我慢，将生起真实我慢，是为生起我慢，及特别成办之故。大我慢，及我慢之我慢，与现行我慢，如是分为二，故将使我慢增长，将生起真实我慢。将示现我慢。将近示我慢。将广大我慢。将近广大我慢，此六句应次第配合。名为“将生起我慢”，是为作颠倒我慢之故。其中“我慢”等，由小而心生高举，心想我大，或与彼等相等，是为我慢。较相等者，心想我大，或与大者相等，是为非大之我慢。较胜者，心想我胜之我慢之我慢。于未得证悟者，显现心想已得证悟，是为现行我慢。虽不具功德，然心想我具功德，是为颠倒我慢。名为“将使一切智智远离”等，谓我慢将使具三智体性之一切智智远离。增上我慢及我慢之我慢与现行我慢，次第将使佛陀之无上智慧，一切相现前圆满证悟，与自生之智慧，顶峰之现前证悟，及一切智智无上渐次之现前证悟远离。颠倒我慢将使无上正等圆满菩提，一刹那顷现前圆满菩提之前行，法身之现前证悟远离。
English
Therefore. The term "one who makes laughter" means to create a place of laughter. The term "increasing" means to speak and express especially. The term "contempt" means to reproach. The term "reproach" means to speak contrary to reason. Arising pride, will arise true pride, is to arise pride, and especially to accomplish. Great pride, and pride of pride, and manifest pride, thus divided into two, will cause pride to increase, will arise true pride. Will show pride. Will closely show pride. Will expand pride. Will closely expand pride, these six sentences should be combined in order. The term "will arise pride" means to create inverted pride. Among them, "pride" etc., from small to high, thinking I am great, or equal to them, is pride. Compared to equality, thinking I am great, or equal to the great, is non-great pride. Compared to the superior, thinking I am superior, is pride of pride. For those who have not attained realization, appearing to think they have attained realization is manifest pride. Although not possessing qualities, thinking I possess qualities is inverted pride. The term "will make all-knowing wisdom distant" etc., means that pride will make the all-knowing wisdom possessing the nature of the three wisdoms distant. Increasing pride and pride of pride and manifest pride, in order, will make the Buddha's supreme wisdom, all aspects manifest complete realization, and the self-born wisdom, the peak of manifest realization, and the all-knowing wisdom supreme gradual manifest realization distant. Inverted pride will make the supreme perfect complete Bodhi, the preliminary of manifest complete Bodhi in an instant, the manifest realization of Dharmakaya distant.
Tibetan
ད་པར་འགྱུར་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །མི་བསྙེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིག་གསུམ་ནི་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རམ། ཀུན་བརྟགས་དང་གཞན་དབང་དང་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་རང་གི་ངོ་བོ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཞར་ལ་བདུད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དབྱེ་བ་སྟོན་པ་ལས་བདུད་ཀྱི་ལས་ཆུང་ངུའི་དོན་ནི། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། མིང་སྟོན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་མིང་བརྗོད་པས་སོ། །མིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ལ་སོགས་པའི་མིང་སྟོན་པས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་དོགས་པ་བསུ་ནས། ཁྱོད་ཀྱི་མིང་ནི་འདི་ཞེས་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་གྲོང་ལས་རྒྱང་གྲགས་ཙམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཅད་པར་གནས་པས་ན་དགོན་པའོ། །བསོད་སྙོམས་ལེན་པར་དམ་བཅས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་བསོད་སྙོམས་པའོ། །སྲང་བར་གྱི་རས་ཀྱི་དུམ་བུ་ལས་གོས་སུ་བྱེད་བ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པའོ། །འབྲས་ཆན་ལ་སོགས་པའི་ཟས་མ་ལུས་པར་བླངས་ནས་ཟས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས་ན་ཟས་ཕྱིས་མི་ལེན་པའོ། །སྟན་གཅིག་ལ་འདུག་ནས་ཇི་ལྟར་དགའ་བར་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པས་ན་སྟན་གཅིག་པའོ། །ཇི་ལྟར་བཏིང་བའི་སྟན་ལ་སོགས་པ་ལ་ཉལ་བས་ན་གཞི་ཇི་བཞིན་པའོ། །སྣམ་སྦྱར་ལ་སོགས་པ་ཆོས་གོས་གསུམ་ཙམ་ཞིག་འཆང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཆོས་གོས་གསུམ་པའོ། །དུར་ཁྲོད་དུ་གནས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་དུར་ཁྲོད་པའོ། །ཤིང་དྲུང་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །མཚན་མོ་འདུག་པས་གནས་པས་ན་ཅོག་པུ་པའོ། །སྟེང་གཡོགས་མེད་པར་གནས་པས་ན་བླག་བ་མེད་པའོ། །བལ་གྱི་གོས་ལ་སོགས་པ་འཆང་བས་ན་ཕྱིང་པ་པའོ། །ལྷག་པར་མངོན་པར་འདོད་པ་མེད་པས་ན་འདོད་པ་ཆུང་བའོ། །ཉུང་ཟད་ཙམ་གྱིས་མགུ་བས་ན་ཆོག་ཤེས་པའོ། །ལྟུང་བ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་རབ་ཏུ་དབེན་པའོ། །འདོད་ པ་ཆུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ན་རྐང་པ་དང་བྲལ་བའོ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེན་ཞེས་དོགས་པ་བསུ་ནས། །འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །བདུད་ཀྱི་ལས་འབྲིང་གི་དོན་ནི་དེ་ལ་བདུད་སྡིག་ཅན་འདི་སྐད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་དོགས་པ་བསུ་ནས། འདི་ལྟར་ཁྱོད་ལ་ཡོན་ཏན་འདི་ལྟ་བུ་དག་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །བདུད་ཀྱི་ལས་ཆེན་པོའི་དོན་ནི་རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་བདུད་སྡིག་ཅན་རེས་འགའ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །
Chinese
这被称为“现在翻译”。“不亲近”等三个词是为了生起听闻等的智慧吗？为了完全了解遍计所执、依他起和圆成实这三种自性，应按顺序结合。顺便说一下，在显示魔业的分类中，魔的小业的意思是：世尊，此外，已经说了“如是”等。所谓“显示名字”，就是说出那个名字。所谓“以名字加持”，就是显示母亲等的名字。同样，为了消除“那为什么呢”的疑问，说了“你的名字是这个”等。其中，因为住在距离村庄仅有呼喊声的地方，所以是阿兰若（森林）。因为发誓要接受乞食，所以是乞食者。因为用缝隙间的布片做衣服，所以是穿百衲衣者。因为拿走所有米饭等食物并享用，所以是不再接受食物者。因为坐在一个垫子上并随意享用，所以是一个垫子者。因为睡在铺好的垫子等上面，所以是如实者。因为只持有用粗布等制成的三件法衣，所以是三法衣者。因为住在坟墓里，所以是坟墓居住者。树下居住者也是如此。因为晚上坐着居住，所以是坐禅者。因为没有上盖而居住，所以是没有覆盖者。因为持有羊毛衣服等，所以是穿毛衣者。因为没有特别的显现欲望，所以是少欲者。因为对少量感到满足，所以是知足者。因为没有堕落，所以是完全寂静者。因为 少欲，所以是无足者。像先前一样，为了消除“那为什么呢”的疑问，说了“像这样”等。魔的中业的意思是，因此，恶魔说了“像这样”等。同样，为了消除“那为什么呢”的疑问，说了“像这样，你具有这样的功德”等。魔的大业的意思是，世尊，此外，恶魔有时会说“像这样”等。
English
This is called "present translation." The three words, such as "not approaching," are for generating wisdom from listening, etc.? In order to fully understand the three natures of the completely imputed, the dependent, and the thoroughly established, they should be combined in order. Incidentally, in showing the classification of the works of Mara, the meaning of the small work of Mara is: Lord, furthermore, it has been said, "like this," etc. The so-called "showing the name" is to speak the name. The so-called "blessing with the name" is to show the names of the mother, etc. Similarly, in order to eliminate the doubt of "why is that?", it is said, "Your name is this," etc. Among them, because one lives in a place only a shout away from the village, it is an Aranya (forest). Because one vows to accept alms, one is an alms-seeker. Because one makes clothes from pieces of cloth between the seams, one is a rag-wearer. Because one takes all the rice and other food and enjoys it, one is one who no longer accepts food. Because one sits on one cushion and enjoys it as one pleases, one is a one-cushioner. Because one sleeps on the laid cushion, etc., one is as it is. Because one only holds three Dharma robes made of coarse cloth, etc., one is a three-Dharma-robe-wearer. Because one lives in a cemetery, one is a cemetery dweller. The tree-dweller is also the same. Because one dwells sitting at night, one is a meditator. Because one dwells without a cover, one is without a cover. Because one holds woolen clothes, etc., one is a woolen-wearer. Because one has no particular desire to appear, one is a person of few desires. Because one is content with a small amount, one is content. Because there is no downfall, one is completely secluded. Because of few desires, one is without feet. As before, in order to eliminate the doubt of "why is that?", it is said, "like this," etc. The meaning of the middle work of Mara is, therefore, the evil Mara said, "like this," etc. Similarly, in order to eliminate the doubt of "why is that?", it is said, "like this, you have such qualities," etc. The meaning of the great work of Mara is, Lord, furthermore, the evil Mara sometimes says, "like this," etc.