Tibetan
ས་བྱ་བས་བསུ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསོལ་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྟོགས་པ་རྒྱུ་མཐུན་པ་བསྟན་པའི་ཆོས་མཆོག་གིས་ལོག་པའི་ཤེས་པ་མེད་པས་ནེམ་ནུར་མི་བགྱིད། ཡིད་གཉིས་ཀྱི་ཤེས་པ་དང་བྲལ་བས་ཐེ་ཚོམ་འཚལ་བར་མི་འགྱུར་ཞིང་མི་ཤེས་པ་དང་བྲལ་བས་རྨོངས་པར་མི་འགྱུར་ལ། ཡང་དག་པའི་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་རྩོད་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་བས་ན་དེ་ཉིད་ཀྱི་མདུན་དུ་བཤད་པར་བྱའོ་།ཞེས་འདོད་དོ། །སྐྲག་པ་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་བ་སྲིད་པས་དོན་གྱི་ཤུགས་ཀྱིས་གཞན་ལ་ནི་ཚེགས་ཆེན་པོ་ཡུན་རིང་པོས་རྟོགས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ལུང་བསྟན་པ་ཐོབ་པའི་སྦྱོར་བ་ནི། འཕགས་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཡང་གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ཉེས་པ་ཅིར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནེམ་ནུར་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་ཅིར་འགྱུར་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་འདི་ལས་རྗེས་སུ་སྐྲག་པ་ལ་སོགས་པ་འགར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨྲས་པ་ནི། ཀཽ་ཤི་ཀ་གང་ལུང་མ་བསྟན་པ་གང་ཞིག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །རྒྱང་རིང་པོ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུན་རིང་པོ་ནས་ཏེ་དུས་རིང་པོ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་བརྗོད་པ་ནི། ཡུན་རིང་ནས་ཐེག་པ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཡང་ན་ཡུན་རིང་པོ་ ནས་ཏེ་ཟབ་མོའི་དོན་ལ་ལྷག་པར་མོས་པས་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ནས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལྟ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཇེ་དང་པོ་ཁོ་ནར་རེ་ཞིག་ཐག་རིང་པོ་ནས་མཐོང་ངོ༌། །དེ་ནས་མཐོང་བས་དགའ་སྟེ་ལུས་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་རབ་ཏུ་དང་བའི་ཤུགས་འཕེལ་བས་བསྐོར་བ་ལ་སོགས་པས་བསྙེན་བསྐུར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བྱས་ལ་འདུག་སྟེ། ཉན་པར་བྱེད་དེ་དེ་ལྟར་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །འདིས་ནི་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ནི་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པའི་དུས་ད་ལྟ་ཉིད་ནས་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་རོ། །དེ་ཉིད་བརྗོད་པ་ནི་ལུང་བསྟན་པ་ལ་བསྙེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཅིག་གམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཅིག་གམ་གཉིས་སམ་གསུམ་ལས་མི་འདའ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ཕྱིས་ལུང་བསྟན་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ནི་མ་ཡིན་གྱི་འོན་ཀྱང་དེ་རྣམས་ལས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག
Chinese
以地迎接，世尊即是等等祈请。因为那证悟法界，显示因缘相合的殊胜之法，没有邪知，故不犹豫。远离二念之识，故不生疑惑，远离无知，故不愚昧。唯有具足正知，故不争论，因此应当在那位面前宣说。如是希求。由于可能变成害怕等等，所以以意义的力量显示，对于其他人来说，是需要花费很大力气，经过很长时间才能领悟的修行。获得授记的修行是：圣者舍利子也，如果等等说了。罪过会变成什么，是指犹豫等等的罪过会变成什么。以种姓的力量说，从这之后害怕等等什么也不会发生，是说：憍尸迦，哪个未被授记的等等说了。遥远等等，是指从很久以前，即从很长的时间以前的意思。宣说那本身是：从很久以前就已正确进入大乘了。或者从很久以前，因为对甚深之义特别信奉，所以是从不与声闻等等共同之处开始的。般若波罗蜜多甚深，见到这个等等，仅仅是最初的时候，暂时从远处见到。然后因为见到而欢喜，所以用身体顶礼。然后由于极度欢喜的力量增长，通过绕行等等进行承侍。然后依次做了之后安坐，听闻，像那样为了见到等等的意义，而获得般若波罗蜜多。这指的是不久之后，对于见到等等的时间，从现在开始不久之后。宣说那本身是亲近授记等等。如来一个吗等等，如来一个或两个或三个不会超过，是指从那之后菩萨后来会获得授记，不是那样的，然而从那些等等的词语。
English
Having welcomed with the earth, the Blessed One is, etc., prayed. Because that realizes the realm of Dharma, showing the supreme Dharma that accords with the cause, there is no wrong knowledge, so he does not hesitate. Being free from dualistic consciousness, he does not become doubtful, and being free from ignorance, he does not become deluded. Because he possesses correct knowledge, he does not argue, therefore, it should be explained in front of that very one. Thus, it is desired. Since it is possible to become afraid, etc., therefore, by the force of meaning, it is shown that for others, it is a practice that requires great effort and a long time to realize. The practice of obtaining prophecy is: The noble Shariputra also, if, etc., was said. What will become of the fault, means what will become of the fault of hesitation, etc. By the power of lineage, it is said that from this onwards, fear, etc., will not happen to anyone, it is said: Kausika, by whom, who has not been prophesied, etc., was said. Distant, etc., means from a long time ago, that is, from a long time ago. To state that itself is: From a long time ago, one has rightly entered the Mahayana. Or from a long time ago, because of particularly believing in the profound meaning, it is from the uncommonness with the Hearers, etc. Seeing this profound Prajnaparamita, etc., only at the very beginning, one sees it from afar for a while. Then, being delighted by seeing it, one prostrates with the body. Then, as the power of extreme joy increases, one serves by circumambulation, etc. Then, having done it in order, one sits down and listens, and in that way, one obtains the Prajnaparamita for the sake of seeing, etc. This refers to not long after, for the time of seeing, etc., not long after from now. To state that itself is to attend to the prophecy, etc. Is the Tathagata one, etc., the Tathagata, one or two or three will not exceed, means that from then on, the Bodhisattva will later obtain the prophecy, it is not like that, however, from those, etc., the words.