Chinese
提问者以“为何认为接近大海”的疑问来迎接。回答说：“因为大海是逐渐降低的。”等等。意思是说，因为大海的自性与树木等相违背，逐渐降低，由自己的因产生，因此，仅仅因为它是能被观察的自性，所以树木等不能被观察，因此才说它接近大海。听闻这甚深的般若波罗蜜多时，应当这样理解，即通过不断修习等来成就，以无间断的串习之力来如此理解。提问者以“如何通过听闻佛母的因，来推测接近果位的授记”的疑问来迎接，然后说了“那是这样”等等。意思是说，因为因不依赖于其他事物，所以通过自性理证来推测果位的产生，从而接近授记，这样推测是没有过失的。 再者，接近现证菩提的瑜伽是：世尊说“例如春季的时候”等等。其中“旧叶因风而落”是指老叶凋落的时候。像前面一样，以“那为何如此”的疑问来迎接，然后说了“那是这样”等等。对于“从树干上出现这样的征兆”等等，通过“从因的集合中推测果的产生，不依赖于其他事物，因此称之为自性”的道理，就能理解其中的含义。所谓“已经接近了”，是指通过成就无漏的新法的所依等，从而接近现证菩提的瑜伽的方便。迅速现证菩提的瑜伽的意义是，世尊说“例如”等等。因为已经怀胎，所以是孕妇。因为接近出生的时间，所以是沉重的子宫。因为伸展肢体等，所以身体弯曲。
English
The questioner welcomes with the question, "Why is it thought to be close to the great ocean?" The answer is, "Because the great ocean gradually decreases," and so on. It means that because the nature of the great ocean is contrary to trees and so on, it gradually decreases, and is produced by its own cause, therefore, only because it is the nature to be observed, trees and so on cannot be observed, therefore it is said to be close to the great ocean. When hearing this profound Prajnaparamita, one should understand it in this way, that is, through continuous practice and so on, to achieve it, and to understand it in this way through the power of uninterrupted habituation. The questioner welcomes with the question, "How can one infer the prediction of approaching the fruit position through the cause of hearing the Buddha-mother?" and then said, "That is like this," and so on. It means that because the cause does not depend on other things, it infers the production of the fruit position through the reason of self-nature, thus approaching the prediction, and there is no fault in this inference. Furthermore, the yoga of approaching the realization of Bodhi is: The Blessed One said, "For example, in the spring season," and so on. Among them, "old leaves fall due to the wind" refers to the time when old leaves wither. As before, welcome with the question, "Why is that so?" and then said, "That is like this," and so on. Regarding "such signs appear from the trunk," and so on, through the principle of "inferring the production of the fruit from the collection of causes, not depending on other things, therefore it is called self-nature," one can understand the meaning of it. The so-called "has approached" refers to the means of the yoga of approaching the realization of Bodhi by achieving the basis of the new Dharma without leakage, and so on. The meaning of the yoga of quickly realizing Bodhi is that the Blessed One said, "For example," and so on. Because she is already pregnant, she is a pregnant woman. Because she is close to the time of birth, she is a heavy womb. Because of stretching limbs and so on, the body is bent.
Chinese
如果可以的话。不像以前那样用心去做，就是与性行为的法非常相应。依靠并确定地依靠而修习，是指按照顺序在加行、正行和结尾的阶段中。在一切时处反复显现，所以是多次进行。像这样难以忍受的痛苦感受，现在身体正在体验，这样去想就是剩余的部分。听闻时对他勇敢，是指具有所依赖的修习之法，果法身得以显现的修习者，如前所说的加行之力，听闻般若波罗蜜多在前，所以欢喜和恭敬，是这个意思。为他人的利益而加行，就是祈请世尊如来等。中间所说的，是指包括有怙主等。因为以授记等方式，对地和波罗蜜多等进行确定安排，所以是善妙地 完全受持，善妙地修习，世尊将菩萨托付给善知识，因此感到稀奇，即使已经是所有慈悲的对象。 特别殊胜圆满，以具足福分的威力，对各自确定的有情进行利益，真是太稀奇了。殊胜圆满的特殊想法，就是善现这样等等所说的。为了利益众多有情而进入，是因为与未来相关的事情有关。为了众多有情的安乐，是因为在现在这个时期做今生的事情。对世间充满慈爱，是指与过去的时间相关，为了使所做的善与不善的习气，按照顺序增长和完全耗尽而努力，就是为了对世间充满慈爱而进入，要与后面结合起来。另外，因为与过去、未来和现在所发生的时间相关，所以总的来说，是为了众多普通人的利益、饶益和安乐而进入。
English
If possible. To do it with a mind unlike before is to be very much in accordance with the Dharma of sexual intercourse. To rely on and definitely meditate on reliance means in the stages of application, main practice, and conclusion, in order. Because it manifests again and again in all places, it is done many times. To think that the feeling of suffering of such an unbearable nature is now being experienced by the body is the remainder. When listening, to be brave towards it means to have the Dharma of practice that is relied upon, the practitioner who has manifested the fruit Dharmakaya, like the power of the application mentioned before, listening to the Perfection of Wisdom goes first, so to rejoice and be respectful, is the meaning of this. To apply for the benefit of others is to request the Blessed One Tathagata, etc. What is said in the middle refers to including those with protectors, etc. Because of the definite arrangement of the grounds and perfections, etc., by means of prediction, etc., it is perfectly completely upheld, perfectly practiced, the Blessed One entrusts the Bodhisattva to the spiritual friend, therefore it is wonderful, even if it is already the object of all compassion. It is especially wonderful that the particularly excellent and complete, with the power of possessing merit, benefits the beings who are determined individually. The particularly excellent special thought is what is said, such as Subhuti in this way. To enter for the benefit of many beings is because it is related to things related to the future. For the happiness of many beings, it is because in this present time, one is doing things for this life. To have love for the world refers to being related to the past time, in order to make the habits of good and non-virtue that have been done grow in order and be completely exhausted, to strive is to enter for the sake of having love for the world, and it should be combined with the latter. Furthermore, because it is related to the past, future, and present times, generally speaking, it is to enter for the benefit, benefit, and happiness of many ordinary people.
Tibetan
ས་བྱ་བའོ། །བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་སྟོན་པར་འདོད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲུབ་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་སྨྲ་བར་འདོད་པའོ། །འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་མེད་པའི་སྦྱོར་བའི་དོན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་འཕེལ་བ་དང༌། འགྲིབ་པ་མ་མཐོང་བས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེའི་སྦྱོར་བ་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ་མི་དམིགས་པར་སྦྱོར་བའི་དོན་དུ་གསུངས་པ་ནི། ཆོས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ་མི་དམིགས་པར་སྒྲུབ་པས་དེ་ལ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྣམ་པའི་འདུ་ཤེས་འགོག་པའི་སྦྱོར་བའི་དོན་དུ་བརྗོད་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་བསྟན་པ་འདི་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་ དབྱིངས་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་བསམ་པར་མི་ནུས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་ངེར་འཛིན་པའི་འདྲུ་ཤེས་བཀག་པས་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སེམས་ན། དེའི་ཚེ་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་སྦྱོར་བས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་སྦྱོར་བའི་དོན་ཞུས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསོལ་པ་ཡིན་ནོ། །ལན་ནི་ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྤྱད་པར་འགྱུར་བ་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ངོ་བོ་ཐོབ་པ་ལ་ཞུས་པའོ། །ཇི་ལྟར་སྤྱད་པར་གྱུར་པ་ཞེས་བ་གྱི་བའི་མིང་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དང་ལྡན་པའི་མིང་ཐོབ་པ་ལས་ཞུས་པའོ། །ལན་ནི་ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་སེམས་ཀྱི་ཡུལ་ཡོད་པ་ཡིན་ན་ཇི་ལྟར་མི་རྟོག་སྙམ་པའི་དོགས་པ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བས་བསུ་ནས། ཤཱ་རིའི་བུ་སྟོབས་རྣམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་ན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཟུགས
Chinese
萨迦巴。想要宣说无上之法，名为般若波罗蜜多的法轮等，与具有修行者为了利益他人而想要说法。无增无减的结合之义，是世尊菩萨等所说，不见色等增减，故行般若波罗蜜多是随许，故说其结合。于法与非等不执著而结合之义，如云：若不见正法等，于法与非等不执著而修，故于彼结合。如是修习则得圆满。于不可思议之相的想念止息的结合之义，如云：世尊此教不可思议等，以法界自性不可思议故。若谓执著之想止息，则色等不可思议，若不作是念，则如前所说之结合，是行般若波罗蜜多之语。不分别的结合之义所问者，如云：世尊般若波罗蜜多等。答者，如云：舍利子菩萨等。世尊云何菩萨摩诃萨行，是问自性获得。云何行而得名，是问得具义之名。答者，如云：舍利子于此等。若于力与无畏等有心之境，云何不分别耶？以何故有此疑？以是故迎请，如云：舍利子诸力不可思议等。如是，以是法界自性故，色
English
Sakyapa. Wanting to teach the supreme Dharma, called the Wheel of Dharma of Prajnaparamita, etc., and those who have practice want to speak Dharma for the benefit of others. The meaning of the combination of no increase and no decrease is what the World Honored One Bodhisattva, etc. said, not seeing the increase or decrease of form, etc., so practicing Prajnaparamita is allowed, so it is said to be its combination. The meaning of not being attached to Dharma and non-Dharma, etc., is as follows: If you do not see the right Dharma, etc., you do not attach to Dharma and non-Dharma, etc., and cultivate, so you combine with it. If you practice like this, you will be perfect. The meaning of the combination of stopping the thought of the inconceivable appearance is as follows: World Honored One, this teaching is inconceivable, etc., because the nature of the Dharma Realm is inconceivable. If it is said that the thought of attachment is stopped, then form, etc. are inconceivable. If you do not think like this, then the combination as described above is the word of practicing Prajnaparamita. The meaning of the non-discriminatory combination is asked, such as: World Honored One Prajnaparamita, etc. The answer is, such as: Shariputra Bodhisattva, etc. World Honored One, how does the Bodhisattva Mahasattva practice, is asking for self-nature to obtain. How to practice and get the name, is asking for a meaningful name. The answer is, such as: Shariputra in this, etc. If there is a state of mind in power and fearlessness, etc., how can there be no distinction? Why is there this doubt? Therefore, please welcome, such as: Shariputra, all powers are inconceivable, etc. So, because it is the nature of the Dharma Realm, form