Tibetan
་ལ་སོགས་པ་དང་དེའི་མཚན་མ་དང་དེའི་རང་གི་ངོ་བོར་མི་རྟོག་པ་ལ་སོགས་པར་བསྒྲུབ་པའི་མཐུས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་སྦྱོར་བས་ཐོབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བསམ་པ་ལས་འདས་པ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་སྟོབས་ལ་སོགས་པ་བསམ་དུ་ཡོད་པར་མི་རྟོག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འབྲས་བུ་རིན་པོ་ཆེ་སྦྱིན་པའི་སྦྱོར་བའི་དོན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཟབ་པོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་ཕུང་པོའོ་ཞེས་གསོལ་ཏེ། །ཆོས་དང་གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་པ་གཉེན་པོ་ཡིན་པས་ཟབ་པར་གྱུར་པ་ན། འབྲས་བུ་དང་པོ་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲུབ་པས་འབྲས་བུ་རིན་པོ་ཆེ་སྤྱིན་པའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་ལ། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་རིན་པོ་ཆེ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རིན་པོ་ཆེའི་ཕུང་པོའོ། །རྣམ་པར་དག་པའི་སྦྱོར་པའི་དོན་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་མཁའ་དག་པའི་སླད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསོལ་པ་ཡིན་ཏེ། ནམ་མཁའ་ལྟར་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པར་བསྒོམ་པས་སྐྱོར་བ་དེ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སློང་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་དག་པའི་ཕུང་པོའོ། །མུ་མཚམས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་དོན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསོལ་པ་ཡིན་ཏེ། མཐུ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཡིན་ཡང་བར་ཆད་བྱེད་པ་མང་པོ་འབྱུང་བ་འདི་ནི་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །ལེགས་པར་སྨྲས་པ་ཡིན་པ་ནི། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཉིད་ནི་རིགས་པ་དང་མི་ལྡན་ནོ་སྙམ་པའི་དོགས་པ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེན་ཞེས་བྱ་བས་བསུ་ནས། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་བདུད་སྡིག་ཅན་པར་ཆད་བྱ་བར་ཏེ་བྱ་བའི་རྒྱུ་མཚན་དུ་བརྩོན་པར་བྱེད་ཅིང་སྤྲོ་བར་བྱེད་པ་དེ་དེ་བས་ན་བར་ཆད་མང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ཡིན་ན་ཇི་ལྟར་མྱུར་དུ་བྲི་བར་བྱ་ཞེ་ན། དེར་མྱུར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ལོ་གཅིག་གིས་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་འཕགས་པ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྡེས་དེ་ཙམ་གྱིས་དུས་ཚིགས་ལ་སོགས་པའི་རྐྱེན་ཚོགས་པ་ཡིན་པས་དེ་ལས་ཕྱི་རོལ་ན་དུས་མེད་དོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་རབ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོར་མ
Chinese
等等，以及不执著于它的相和它的自性等等，以成办的力量，由不分别的瑜伽所获得之故，以是超越思虑之故，不分别说力量等等是可思虑的，这是总结语。给予果实珍宝的瑜伽之义是，世尊，般若波罗蜜多是甚深的。世尊，般若波罗蜜多是珍宝蕴，如是禀告。因为对法和补特伽罗的无我是对治，所以成为甚深。以最初见果等等的成办，具有给予果实珍宝的瑜伽，从入流等等乃至无上正等觉的果实珍宝给予之故，是珍宝蕴。清净的瑜伽之义是： 世尊，为了虚空清净等等而禀告。因为如虚空般清净之故，观修色等等为清净，与此相应者们的烦恼和所知障成为生起之因，因此是清净蕴。边际的瑜伽之义是，世尊，种姓之子或种姓之女等等而禀告。虽然是具有大威力，但出现众多障碍，这真是稀奇。善说之义是，善现，是这样的，如是等等而宣说。对于认为此不合道理的疑惑，以“为何执着”来迎接，然后，善现，是这样的，如是等等而宣说。因为恶魔会成为障碍，会努力和欢喜成为障碍的原因，因此障碍众多，这是总结语。如果那样，如何迅速书写呢？在那里，迅速等等而宣说。说一年，是因为圣者解脱部的意思是，仅此而已，时间和季节等等的因缘聚合，因此之外没有时间，为了知晓这个而说的。即使那样，善现，说的是年
English
etc., and not clinging to its characteristics and its own nature, etc., by the power of accomplishing, because it is obtained by non-conceptual yoga, therefore, because it is beyond thought, it is not distinguished that power etc. can be thought of, this is the concluding word. The meaning of the yoga of giving the fruit of preciousness is, "Bhagavan, the Prajñāpāramitā is profound. Bhagavan, the Prajñāpāramitā is a treasure trove," thus it is reported. Because the selflessness of Dharma and person is the antidote, it becomes profound. By the accomplishment of seeing the first fruit etc., it has the yoga of giving the fruit of preciousness, and from entering the stream etc. to the fruit of preciousness of unsurpassed perfect enlightenment is given, therefore it is a treasure trove. The meaning of pure yoga is: Bhagavan, for the sake of pure space etc. is reported. Because it is as pure as space, meditating on form etc. as pure, those who are in accordance with this, their afflictions and cognitive obscurations become the cause of arising, therefore it is a pure aggregate. The meaning of the yoga of boundary is, "Bhagavan, son of a lineage or daughter of a lineage" etc. is reported. Although it has great power, it is very strange that many obstacles occur. The meaning of well-spoken is, "Subhuti, it is so," etc. is spoken. For the doubt that this is unreasonable, it is greeted with "Why cling?", then, "Subhuti, it is like this," etc. is spoken. Because the evil one will become an obstacle, he will strive and rejoice to be the cause of the obstacle, therefore there are many obstacles, this is the concluding word. If that is so, how can it be written quickly? There, quickly etc. is spoken. Saying one year, because the meaning of the Noble Liberation section is, only this, the conditions of time and season etc. are gathered, therefore there is no time outside of that, it is said to know this. Even so, Subhuti, it speaks of the year
Tibetan
ངོན་པར་བརྩོན་པའི་སྦྱོར་བ་ནི། གཏོང་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲུབ་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་མུ་མཚམས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཐོབ་པ་ཡིན་པས་བགེགས་མེད་པར་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། མྱུར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །གལ་ཏེ་ལོར་དྲིས་ན་ཇི་ལྟར་མྱུར་བ་ཡིན་སྙམ་པའི་དོགས་པ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེན་ཞེས་བྱ་བས་བསུ་ནས། རབ་འབྱོར་ད་ནི་འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་བར་ཆད་བྱེད་པ་མང་དུ་འབྱུང་བའི་ད་ནི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་རིན་པོ་ཆེ་དམ་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཡུམ་བར་ཆད་མང་ཡང་ལོ་སྐོར་གྱིས་བྲིས་ན་མྱུར་བ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྦྱོར་བ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པ་ཁོ་ནར་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། གཟུགས་ལ་ སོགས་པར་མི་གནས་ཕྱིར། །དེ་ལ་སྦྱོར་བ་བཀག་པའི་ཕྱིར། །དེ་ཡི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཟབ་ཕྱིར། །དེ་རྣམས་གཏིང་དཔག་དཀའ་བའི་ཕྱིར། །དེ་དག་ཚད་ནི་མེད་ཕྱིར་དང༌། །ཚེགས་ཆེན་ཡུན་རིངས་རྟོགས་པའི་ཕྱིར། །ལུང་བསྟན་ཕྱིར་མི་ལྡོག་ཉིད་དང༌། །ངེས་འབྱུང་བར་ཆད་མེད་བཅས་བཅས་དང༌། །བྱང་ཆུབ་ཉེ་དང་མྱུར་བ་དང༌། །གཞན་དོན་འཕེལ་མེད་འགྲིབ་མེད་ཕྱིར། །ཆོས་དང་ཆོས་མིན་སོགས་མི་མཐོང༌། །གཟུགས་སོགས་བསམ་མི་ཁྱབ་མི་མཐོང༌། །གཟུགས་སོགས་དེ་ཡི་མཚན་མ་དང༌། །དེ་ཡི་ངོ་བོར་རྣམ་མི་རྟོག །འབྲས་བུ་རིན་ཆེན་སྦྱིན་བྱེད་དང༌། །དེ་ནི་དག་པ་མཚམས་དང་བཅས། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྦྱོར་བ་ཉི་ཤུ་པོ་དེ་དག་གི་གོ་རིམས་འདི་ནི་རིམས་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་ཞེས་པ་མེད་པས་གནས་པ། མི་སྤྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་ནི། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་གི་ཟབ་པ་ཉིད་དང༌། གཏིང་དཔག་དཀའ་བ་ཉིད་དང༌། ཚད་མེད་པ་ཉིད་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་སྦྱོར་བ་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ལས་དང་པོ་པས་ནི་ཚེགས་ཆེན་པོས་འཐོབ་བོ། །དེ་ལས་གཞན་པ་ནི་ལུང་བསྟན་པ་དང༌། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་བདེ་བླག་ཏུ་ཐོབ་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང༌། མི་འབྲལ་བར་འགྱུར་ཞིང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལ་ཉེ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། མྱུར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ནས་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་ཅིང་འཕེལ་བ་མེད་པ་དང་འགྲིབ་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ་སྤྱི་དང༌། གཟུགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པ
Chinese
精进的瑜伽是：那些具有布施等修行的人，因为获得了边际的瑜伽，所以应该无障碍地书写。所谓“迅速”，是剩余的。如果有人问，如果按年计算，怎么会迅速呢？为了迎接这个疑问，说了“善现，现在就这样”等等。这是法性，因为对于伟大的珍宝，制造障碍的事情经常发生，所以现在这是法性。因此，即使殊胜珍宝自性的佛母有许多障碍，但如果按年书写，也会迅速，是这样想的。瑜伽应当理解为如前所述的那样。如是说：不住于色等，因此，对于它，瑜伽被禁止，因此，它的如是性甚深，因此，那些深不可测，因此，那些没有尺度，因此，历经艰难长时才能证悟，因此，授记，不退转，以及，决定生起无有障碍，以及，临近菩提和迅速，以及，利他无增无减，因此，不见法与非法等，不见色等不可思议，色等是它的相，并且，不分别它的自性，果实是施予珍宝，并且，那是清净有边际。如是说。那二十种瑜伽的次第，仅仅是次第而已。像这样，对于色等一切法，因为没有“现前”所以安住。对于不作的瑜伽而精进是：色等那些的甚深性，以及，深不可测性，以及，无量性将会证悟。之后，以作非真实的瑜伽的缘故，初学者以极大的艰难才能获得。从那以外的是，获得授记，以及，不退转地轻松获得，并决定生起，不分离，且将临近现前圆满菩提，以及，迅速现前圆满菩提。之后，做利他之事，且将无增无减。之后，对于法与非法等总的，以及，色不可思议等差别
English
The yoga of diligence is: Those who possess practices such as giving, because they have attained the yoga of the limit, should write without obstacles. The term "quickly" is the remainder. If someone asks, how can it be quick if it is calculated by year? To welcome this doubt, it is said, "Subhuti, now it is like this," and so on. This is the nature of phenomena, because obstacles often occur for great jewels, so now this is the nature of phenomena. Therefore, even if the Mother of the nature of the supreme jewel has many obstacles, it will be quick if written by year, it is thought in this way. Yoga should be understood as only what has been said before. As it is said: Because it does not abide in form, etc., therefore, for it, yoga is prohibited, therefore, its suchness is profound, therefore, those are unfathomable, therefore, those are without measure, therefore, it takes great effort and a long time to realize, therefore, prophecy, non-retrogression, and, definite arising without obstacles, and, approaching and quickly approaching enlightenment, and, benefiting others without increase or decrease, therefore, not seeing dharma and non-dharma, etc., not seeing form, etc., inconceivable, form, etc., are its signs, and, not distinguishing its nature, the fruit is giving jewels, and, that is pure and has boundaries. Thus it is said. The order of those twenty yogas is only the order. Like this, for all phenomena such as form, because there is no "manifest," it abides. Diligence for the yoga of not doing is: the profundity of those such as form, and, the unfathomable nature, and, the immeasurable nature will be realized. After that, because of doing untrue yoga, beginners can only obtain it with great difficulty. Other than that, obtaining prophecy, and, easily obtaining the ground of non-retrogression, and definitely arising, not separating, and approaching manifest complete enlightenment, and, quickly manifesting complete enlightenment. After that, doing the benefit of others, and it will be without increase or decrease. After that, for dharma and non-dharma, etc., in general, and, the differences of form inconceivable, etc.
Tibetan
ར་ལ་འདུ་ཤེས་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ནི། འབྲས་བུ་རིན་པོ་ཆེ་སྦྱིན་པས་མཆོག་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ནི། སྔ་མ་ཁོ་ནར་ལོ་སྐོར་གྱི་སྦྱོར་བས་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པ་ཡིན་པས་སྦྱོར་བའི་གོ་རིམས་ནི་མངོན་པར་རྟོགས་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡོན་ཏན་མཐོང་བ་སྔོན་དུ་བཏང་ན་སྦྱོར་བ་རྣམས་ལ་ཤིན་ཏུ་གོམས་པར་བྱེད་པ་སྦྱོར་བའི་འོག་ཏུ་དེ་ངག་གི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་དང་པོར་བདུད་ཀྱི་མཐུ་བཅོམ་པའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཡི་གེར་འདྲི་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡི་དམ་མ་ཉམས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཀློག་པ་ལ་སོགས་པར་ཡི་དམ་བཅས་པ་ལས་མ་ཉམས་པའོ། །བར་ཆད་བྱེད་མི་ནུས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐུ་མེད་པར་འགྱུར་བའོ།། །། དེ་སྲིད་ཙམ་དུ་བགེགས་མི་ནུས་པས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་གི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསོལ་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་དེང་སང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་རྣམ་པ་གང་གིས་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ནི་གང་གི་མཐུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ནུས་པས་སོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་ཞུས་པ་གཉིས་བྱས་པའི་ཕྱིར་ཕྱིས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ལན་བཏབ་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་དུ་སྦྱོར་བ་བསྒོམ་པའི་སྐབས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཐོབ་པས་བདུད་ཀྱི་མཐུ་བཅོམ་པའི་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་འཛིན་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཐུ་ཇི་ལྟར་ཡིན་སྙམ་པའི་དོགས་པ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བས་བསུ་ནས། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ཉིད་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པ་དག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་དགོངས་ཤིང་མཁྱེན་པའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་ནི། རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དགོངས་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནུས་པ་བསྐྱེད་པས་གཟིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐུ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་
Chinese
因为舍弃一切戏论之故，无分别即是，以布施珍宝果实而获得最极清净之究竟，这是因为仅仅先前以年轮之修习而完全调伏心之相续，故修习之次第是以现观而善加分别。若先遣除见功德，则对诸修习极度串习，修习之后，应宣说彼语之功德。其中首先宣说摧伏魔力之功德，即是：世尊，书写此《般若波罗蜜多》等。所谓“誓言未失坏”，即是读诵《般若波罗蜜多》等，未失坏所立之誓言。所谓“不能作障碍”，即是变为无力。因此，仅仅在那时不能作障碍，故祈请世尊于何时等。所谓“如何是现在”，即是以何种方式。所谓“以何威力”，即是以何种能力。所谓“以圆满正等觉之威力”，即是因为以分别作了两次请问，故后来作了同样的回答。如是说，在修习修法之时，因为获得如来之加持，故生起摧伏魔力之功德，因此会变为执持等。对于他们，若生起如来之威力如何之疑问，则以“为何”来迎接，然后说“舍利子，此乃诸法之法性”，这很容易理解。为了阐明这一点，故说了“在无量无数之世界中”等。第二，宣说佛陀忆念与知晓之功德，即是说了“善男子或善女子”等。所谓“忆念”，即是因为生起能力而观看。所谓“将完全摄受”，即是因为生起威力。广为显示这一点，即是世尊，何等菩萨摩诃萨等。
English
Since all conceptualizations are abandoned, non-discrimination is, by giving the precious fruit, the ultimate of supreme purity is attained, this is because only previously, the mind stream is completely subdued by the practice of the cycle of years, therefore the order of practice is well distinguished by realization. If seeing qualities is sent forth first, then one becomes extremely accustomed to all the practices, after the practice, one should speak of the qualities of that speech. Among them, first, the merit of subduing the power of demons is spoken of, that is: Blessed One, writing this Prajñāpāramitā, and so on. The so-called "vow is not broken" means that reading the Prajñāpāramitā, etc., the established vow is not broken. The so-called "cannot create obstacles" means becoming powerless. Therefore, only at that time, obstacles cannot be created, so one prays to the Blessed One, at what time, etc. The so-called "how is it now" means in what way. The so-called "by whose power" means by whose ability. The so-called "by the power of the perfectly complete Buddha" means that because two questions were asked with discrimination, the same answer was given later. It is said that during the practice of meditation, because the blessings of the Tathāgatas are obtained, the merit of subduing the power of demons arises, therefore it will become holding, etc. For them, if the doubt arises as to how the power of the Tathāgatas is, then one welcomes with "why", and then says "Shariputra, this is the nature of all dharmas", which is easy to understand. To clarify this, it is said "in countless immeasurable realms" etc. Secondly, the merit of the Buddha's recollection and knowledge is spoken of, that is, "sons of good family or daughters of good family" etc. are spoken of. The so-called "recollection" means seeing by generating ability. The so-called "will be completely taken" means because of generating power. To extensively show this, it is the Blessed One, what Bodhisattva Mahasattvas, etc.