Tibetan
་དང༌། དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་གང་ལགས་པ་དེ་ཉིད་ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་དེ། ཆོས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ལྡན་པ་ཡང་མ་ལགས། མི་ལྡན་པ་ཡང་མ་ལགས། གཟུགས་མ་མཆིས་པ། བསྟན་དུ་མ་མཆིས་པ། ཐོགས་པ་མ་མཆིས་པ། མཚན་ཉིད་གཅིག་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་མཚན་ཉིད་མ་མཆིས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་རྣམས་མཚན་ཉིད་མ་མཆིས་པ་འདི་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའོ། །འདི་ནི་དད་པས་རྗེས་སུ་འབྲང་བའོ། །འདི་ནི་ཆོས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་འབྲང་བའོ། །འདི་ནི་བརྒྱད་པའོ། །འདི་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའོ། །འདི་ནི་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་རྣམ་པར་འགོད་པར་བགྱི་བ་དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་གྱི་ཡུལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་རྣམ་པར་དགོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡུལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཐུའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེ་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ལ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་རྣམ་པར་དགོད་པར་མཛད་ན། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཡོད་པར་མངོན་ནམ། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སམ། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དང༌། མི་ཡོད་པར་མངོན་ནམ། རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་ཡོད་པར་མངོན་ནམ། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དང༌། འཐབ་བྲལ་དང༌། དགའ་ལྡན་དང༌། འཕྲུལ་དགའ་དང༌། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་དང༌། ཚངས་རིས་དང༌། ཚངས་པའི་མདུན་ན་འདོན་དང༌། ཚངས་འཁོར་དང༌། ཚངས་ཆེན་དང༌། འོད་ཆུང་དང༌། ཚད་མེད་འོད་དང༌། འོད་གསལ་དང༌། དགེ་ཆུང་དང༌། ཚད་མེད་དགེ་དང༌། དགེ་རྒྱས་དང༌། སྤྲིན་མེད་དང༌། བསོད་ ནམས་སྐྱེས་དང༌། འབྲས་བུ་ཆེ་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དང༌། མི་སྤོང་བ་དང༌། མི་གདུང་བ་དང༌། ལེགས་མཐོང་དང༌། རབ་ལྟ་དང༌། འོག་མིན་གྱི་ལྷ་ཡོད་པར་མངོན་ནམ། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷ་ཡོད་པར་མངོན་ནམ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོད་པར་མངོན་ནམ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ད
Chinese
，以及僧伽宝，其即是法性平等。所有这些法，既非具有，亦非不具有，无色，不可见，无碍，同一体性，即是无体性。如是诸法无体性，此乃异生。此乃信随行。此乃法随行。此乃第八。此乃入流。此乃一来，不来，阿罗汉，独觉，以及菩萨。此乃如来应供正等觉，如是安立者，乃是薄伽梵之境界。薄伽梵开示道：善现，如是，如是。如是，如是。安立无体性之诸法，乃是如来之境界，如来之威力。善现，汝作何思？彼如来应供正等觉现证菩提，为现证菩提故而安立法，则众生可见地狱耶？旁生之生处耶？阎魔之世界，以及人耶？可见四大天王众之天耶？三十三天，无诤，兜率，乐变化天，他化自在天，梵众，梵辅，梵众天，大梵天，少光天，无量光天，极光净天，少善天，无量善天，遍净天，无云天，福生天，广果天，无想有情，不弃，不恼，善见天，善现天，色究竟天之天可见耶？可见空无边处，识无边处，无所有处，非想非非想处之天耶？可见布施波罗蜜多耶？持戒波罗蜜多，忍辱波罗蜜多，精进波罗蜜多
English
, and the Sangha Jewel, which is the equality of Dharma. All these Dharmas are neither existent nor non-existent, without form, invisible, without obstruction, of one nature, that is, without nature. Thus, these Dharmas without nature are the ordinary beings. This is the faith-follower. This is the Dharma-follower. This is the eighth. This is the stream-enterer. This is the once-returner, the non-returner, the Arhat, the Pratyekabuddha, and the Bodhisattva. This is the Tathagata, the Arhat, the perfectly enlightened Buddha, and the establishment of this is the realm of the Bhagavan. The Bhagavan said: Subhuti, it is so, it is so. It is so, it is so. The establishment of the Dharmas without nature is the realm of the Tathagata, the power of the Tathagata. Subhuti, what do you think? If the Tathagata, the Arhat, the perfectly enlightened Buddha, manifests enlightenment, and for the sake of manifesting enlightenment, establishes the Dharma, then do sentient beings see hell? The place of birth of animals? The world of Yama, and humans? Do they see the gods of the Four Great Kings? The Thirty-three, the Non-contention, the Tushita, the Enjoying Emanation, the Controlling Others' Emanation, the Brahma host, the Brahma assistant, the Brahma host of gods, the Great Brahma, the Small Light, the Immeasurable Light, the Clear Light, the Small Virtue, the Immeasurable Virtue, the Universal Virtue, the Cloudless, the Merit-born, the Great Fruit, the Unconscious Sentient Beings, the Non-abandoning, the Non-afflicting, the Good Seeing, the Good Manifesting, the Akanishta gods? Do they see the realm of infinite space, the realm of infinite consciousness, the realm of nothingness, the gods of the realm of neither perception nor non-perception? Do they see the Perfection of Giving? The Perfection of Morality, the Perfection of Patience, the Perfection of Diligence
Tibetan
ང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོད་པར་མངོན་ནམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུ་ཡོད་པར་མངོན་ནམ། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོད་པར་མངོན་ནམ། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཡོད་པར་མངོན་ནམ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཡོད་པར་མངོན་ནམ། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཡོད་པར་མངོན་ནམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཡོད་པར་མངོན་ནམ། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་ཡོད་པར་མངོན་ནམ། སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་དང༌། ཆོས་དཀོན་མཆོག་དང༌། དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་ཡོད་པར་མངོན་ནམ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡོད་པར་མངོན་ནམ། དད་པས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང༌། བརྒྱད་པ་ཡོད་པར་མངོན་ནམ། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡོད་པར་མངོན་ནམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་མ་མཆིས་པར་མངོན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟ་བས་ན་དེ་ལྟར་ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་ལས་ཀྱང་མི་གཡོ་ལ། ཆོས་རྣམས་རྣམ་པར་དགོད་པར་མཛད་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐྱེས་བུའི་བྱེད་པའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་ལས་མི་གཡོ་བ་དེ་བཞིན་དུ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱང་ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་ལས་མི་གཡོ་བ་ལགས་སམ། དེ་བཞིན་དུ་དད་པས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་རྣམས་དང༌། ཆོས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང༌། བརྒྱད་པ་དང༌། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་རྣམས་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་རྣམས
Chinese
又，禅定波罗蜜多和智慧波罗蜜多存在吗？菩萨的十地存在吗？内空性存在吗？无事物自性空性之间存在吗？念住和正断，以及神足、根、力、菩提支和八正道存在吗？圣谛和禅定，以及四无量和无色定，以及解脱和渐次住定，以及空性、无相和无愿，以及神通和等持，以及陀罗尼门存在吗？如来的力和无畏，以及各别正智，以及大慈和大悲，以及佛的不共法存在吗？大丈夫的三十二相和八十随好存在吗？佛宝和法宝，以及僧宝存在吗？声闻乘和独觉乘，以及大乘存在吗？信随行者和法随行者，以及第八者存在吗？预流果和一来果，以及不还果和阿罗汉，以及独觉和菩萨，以及如来应供正等觉存在吗？请问。世尊，所有这些法都不显现为不存在。世尊开示说：善现，因此，这样也不动摇于法平等性，而使诸法各自分别，是如来丈夫所作的。请问：世尊，如来如何不动摇于法平等性，这样，各个凡夫也不动摇于法平等性吗？同样，信随行者们和法随行者，以及第八者和预流果们，以及一来果们
English
Furthermore, do the perfection of meditation and the perfection of wisdom exist? Do the ten bodhisattva grounds exist? Does inner emptiness exist? Does the emptiness of the nature of non-things exist between them? Do the mindfulness and the right abandonments, as well as the miraculous feet, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, and the eightfold noble path exist? Do the noble truths and the meditations, as well as the immeasurables and the formless absorptions, as well as the liberations and the gradual abidings of absorption, as well as emptiness, signlessness, and wishlessness, as well as the superknowledges and the samadhis, and the doors of dharani exist? Do the powers and fearlessnesses of the Thus-Gone One, as well as the individual correct knowledges, as well as great love and great compassion, and the unmixed qualities of the Buddha exist? Do the thirty-two marks of a great being and the eighty minor marks exist? Do the Buddha Jewel and the Dharma Jewel, as well as the Sangha Jewel exist? Do the Hearer Vehicle and the Solitary Buddha Vehicle, as well as the Great Vehicle exist? Do the faith-followers and the dharma-followers, as well as the eighth one exist? Do the stream-enterer and the once-returner, as well as the non-returner and the arhat, as well as the solitary buddha and the bodhisattva, and the Thus-Gone One, the Foe Destroyer, the Perfectly Complete Buddha exist? Please ask. World-Honored One, all these dharmas do not appear to be non-existent. The World-Honored One said: Subhuti, therefore, in this way, one does not waver from the equality of dharmas, and making all dharmas individually distinct is the action of the Thus-Gone One's man. Please ask: World-Honored One, how does the Thus-Gone One not waver from the equality of dharmas, so that individual ordinary people also do not waver from the equality of dharmas? Similarly, the faith-followers and the dharma-followers, as well as the eighth one and the stream-enterers, as well as the once-returners