Tibetan
འ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། བདག་ཉིད་ཀྱང་ཆོས་གང་ལ་ཡང་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་ལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པ་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དེ། དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་ཀྱི་དོན་དམ་པར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་གང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་དེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སམ། མ་ལགས་ཀྱི་དོན་དམ་པར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ ཆོས་འདི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་དུ་བརྗོད་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཆོས་འདིས་ཆོས་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡང་མི་དམིགས་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་འདིས་ཆོས་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམིགས་པ་སྟེ། གཉིས་ཀྱིས་ནི་གང་ཡང་ཐོབ་པའམ་མངོན་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་སྟེ་གཉིས་ཀྱིས་ཐོབ་པ་དང༌། མངོན་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་མ་མཆིས་ན་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་པས་ཐོབ་པ་དང༌། མངོན་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་རམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གཉིས་ཀྱིས་ཀྱང་ཐོབ་པ་དང༌། མངོན་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་མེད། གཉིས་སུ་མེད་པས་ཀྱང་ཐོབ་པ་དང་མངོན་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དེ། གང་ལ་གཉིས་ཀྱང་མེད་ལ་མི་གཉིས་པ་ཡང་མེད་པ་ནི་ཐོབ་པ་དང་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་འདི་ནི་ཐོབ་པའོ། །འདི་ནི་མངོན་པར་རྟོགས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲོས་པ་སྟེ། ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་སྤྲོས་པ་མེད་དེ། སྤྲོས་པ་མེད་པ་ནི་ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་རྣམས་ལ་ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་ཅེས་བགྱི་བ་ཡང་གང་ཞིག་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གང་ལ་དངོས་པོ་མེད་པ་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་བརྗོད་དུ་མེད་པ་འདི་ནི་ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་དེ། ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་དེ་ནི་བརྗོད་དུ་མེད་པའོ། །ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཡང་དམིགས་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་གང་ཡང་མེད་དེ། ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་འདས་པའོ། །ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་ནི་བྱིས་པའམ། འཕགས་པའམ། ཆོས་གང་གིས་ཀྱང་ཤེས་པར་མི་རུང་ཞིང་ཡུལ་མ་ཡིན་པའོ།
Chinese
当行持大般若波罗蜜多时，自己对任何法也没有执着，并且让一切众生安住于无执着之中，但这不是世俗谛的究竟意义。请问，世尊，如来所证得的究竟圆满正等觉，是在世俗谛中究竟圆满正等觉吗？还是在胜义谛中究竟圆满正等觉？世尊开示说：如来说“此法已究竟圆满正等觉”只是世俗谛的说法，因为其中没有任何“此法以如此这般的法究竟圆满正等觉”的执着。为什么呢？因为“此法以如此这般的法究竟圆满正等觉”是执着，而通过二取无法获得或证悟任何东西。请问，世尊，如果通过二取无法获得或证悟，那么通过无二取可以获得或证悟吗？世尊开示说：通过二取也无法获得或证悟，通过无二取也无法获得或证悟。因为没有任何二取，也没有非二取，这才是所谓的获得和证悟。为什么呢？因为“这是获得”，“这是证悟”是戏论，法性平等中没有戏论，没有戏论即是法性平等。请问，世尊，对于诸法无实性的自性，称之为法性平等，这又是什么呢？世尊开示说：没有任何实有，也不是没有实有，没有自性，完全不可言说，这就是法性平等。法性平等是不可言说的。除了法性平等之外，也没有任何可以作为所缘的法，法性平等是超越一切法的。法性平等不是凡夫、圣者或任何法所能了解的，也不是对境。
English
When practicing the Great Perfection of Wisdom, one should not be attached to any dharma, and should establish all sentient beings in non-attachment. However, this is not the ultimate meaning of conventional truth. The questioner asks: "Venerable Lord, does the Tathagata attain complete and perfect enlightenment in conventional truth or in ultimate truth?" The Blessed One replied: "The statement that the Tathagata has attained complete and perfect enlightenment of this dharma is a conventional expression. There is no such thing as 'this dharma has attained complete and perfect enlightenment with such and such a dharma.' Why? Because 'this dharma has attained complete and perfect enlightenment with such and such a dharma' is attachment, and nothing can be obtained or realized through duality." The questioner asks: "Venerable Lord, if nothing can be obtained or realized through duality, can something be obtained or realized through non-duality?" The Blessed One replied: "Nothing can be obtained or realized through duality, nor can anything be obtained or realized through non-duality. That which has neither duality nor non-duality is called attainment and realization. Why? Because 'this is attainment' and 'this is realization' are elaborations. There is no elaboration in the equality of dharmas, and the absence of elaboration is the equality of dharmas." The questioner asks: "Venerable Lord, what is the equality of dharmas with respect to the nature of dharmas that are devoid of substance?" The Blessed One replied: "That which is without substance, and is not without substance, without self-nature, and completely inexpressible, is the equality of dharmas. The equality of dharmas is inexpressible. There is no dharma that can be an object of focus apart from the equality of dharmas. The equality of dharmas is transcendent of all dharmas. The equality of dharmas cannot be known by children, noble ones, or any dharma, and is not an object."
Tibetan
།གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་དོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡུལ་ཡང་མ་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་ནི་འཕགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་མ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའམ། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའམ། ཕྱིར་མི་འོང་བའམ། དགྲ་བཅོམ་པའམ། རང་བྱང་ཆུབ་བམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡུལ་མ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་མངའ་བསྒྱུར་བ་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་གཞན་ཞིག་ཡིན་ན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་མངའ་བསྒྱུར་བར་ཡང་འགྱུར་ན། རབ་འབྱོར་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང༌། དད་པས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང༌། བརྒྱད་པ་རྣམས་དང༌། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་རྣམས་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་རྣམས་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བ་རྣམས་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་གཅིག་པ་སྟེ། མཉམ་པ་ཉིད་དང་མི་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་བྱེ་བྲག་གང་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང༌། འཕགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་གཅིག་པ་སྟེ། མཉམ་པ་ཉིད་གཅིག་པ་ལ་འདི་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའོ། །འདི་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའོ། །འདི་ནི་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་གཉིས་སུ་བྱ་བ་མེད་དེ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་དེ་དག་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མི་དམིགས་སོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་སྟེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདི་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའོ། །འདི་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའོ། །འདི་ནི་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་བགྱི་
Chinese
祈请：世尊，法性平等难道不是如来（梵文：Tathāgata）的境界吗？世尊开示说：善现，法性平等不是一切圣者的境界，无论是预流果，或一来果，或不还果，或阿罗汉，或独觉，或菩萨，或如来，都不是其境界。祈请：世尊，如来阿罗汉正等觉是否对一切法的境界拥有自在力？世尊开示说：善现，如果法性平等是另外的，如来阿罗汉正等觉也是另外的，那么如来阿罗汉正等觉也会对一切法的境界拥有自在力。善现，凡夫的法性平等，以及信随法行者，法随法行者，第八者，预流果者，一来果者，不还果者，阿罗汉，独觉，菩萨，以及如来的法性平等，都是同一种平等性，平等性和不平等性之间没有任何差别。因此，凡夫的平等性，以及一切圣者的平等性，都是同一种平等性，在这种平等性中，没有区分“这是凡夫”，“这是预流果”，“这是一来果，不还果，阿罗汉，独觉，菩萨”，“这是如来阿罗汉正等觉”，因为这些分别念在平等性中是不可得的。祈请：世尊，既然一切法在平等性中，那么“这是凡夫”，“这是预流果”，“这是一来果，不还果，阿罗汉，独觉，菩萨”，“这是如来阿罗汉正等觉”的说法
English
Petitioner: World Honored One, is the equality of Dharma nature not also the realm of the Tathāgata? The World Honored One replied: Subhuti, the equality of Dharma nature is not the realm of all noble ones, whether it be a Stream-enterer, or a Once-returner, or a Non-returner, or an Arhat, or a Pratyekabuddha, or a Bodhisattva, or a Tathāgata, it is not their realm. Petitioner: World Honored One, does the Tathāgata Arhat Samyaksaṃbuddha have dominion over the realm of all dharmas? The World Honored One replied: Subhuti, if the equality of Dharma nature were different, and the Tathāgata Arhat Samyaksaṃbuddha were also different, then the Tathāgata Arhat Samyaksaṃbuddha would also have dominion over the realm of all dharmas. Subhuti, the equality of Dharma nature of ordinary beings, and those who follow with faith, those who follow with Dharma, the eighth ones, the Stream-enterers, the Once-returners, the Non-returners, the Arhats, the Pratyekabuddhas, the Bodhisattvas, and the Tathāgatas, is the same equality; there is no difference between equality and inequality. Thus, the equality of ordinary beings, and the equality of all noble ones, is the same equality; in this same equality, there is no distinction to be made, saying, "This is an ordinary being," "This is a Stream-enterer," "This is a Once-returner, a Non-returner, an Arhat, a Pratyekabuddha, a Bodhisattva," "This is a Tathāgata Arhat Samyaksaṃbuddha," because these discriminations are not perceived in equality. Petitioner: World Honored One, since all dharmas are in equality, then the statement, "This is an ordinary being," "This is a Stream-enterer," "This is a Once-returner, a Non-returner, an Arhat, a Pratyekabuddha, a Bodhisattva," "This is a Tathāgata Arhat Samyaksaṃbuddha," is...
Tibetan
བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དེ་དག་མི་དམིགས་སོ། །དེས་ སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་དང༌། དད་པས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་རྣམས་དང༌། ཆོས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་རྣམས་དང༌། བརྒྱད་པ་རྣམས་དང༌། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་རྣམས་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་རྣམས་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བ་རྣམས་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཁྱད་པར་མ་མཆིས་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་དང༌། དད་པས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་རྣམས་དང༌། ཆོས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་རྣམས་དང༌། བརྒྱད་པ་རྣམས་དང༌། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་རྣམས་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་རྣམས་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བ་རྣམས་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཁྱད་པར་མེད་དོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་སྟེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་དང༌། དད་པས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་རྣམས་དང༌། ཆོས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་རྣམས་དང༌། བརྒྱད་པ་རྣམས་དང༌། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་རྣམས་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་རྣམས་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བ་རྣམས་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཁྱད་པར་མ་མཆིས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་དང༌། ཆོས་དཀོན་མཆོག་དང༌། དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་དང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་དེ་དག་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་ཀྱང་གཞན་ལ་ཆོས་དཀོན་མཆོག་ཀྱང་གཞན་ཏེ། དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་ཀྱང་གཞན་ཞིག་ལ། ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་ཞིག་ཡིན་སྙམ་མམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་དོན་འཚལ་ བ་ལྟར་ན་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་ཀྱང་གཞན་ལ་ཆོས་དཀོན་མཆོག་ཀྱང་གཞན་ཏེ། དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་ཀྱང་གཞན་ཞིག་ལ་ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་མ་ལགས་ཀྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་གང་ལགས་པ་དང༌། ཆོས་དཀོན་མཆོག་གང་ལགས་པ
Chinese
的分别念不显现。因此，凡夫俗子们，以及信随者们，以及法随者们，以及第八者们，以及入流者们，以及一来者们，以及不来者们，以及阿罗汉们，以及独觉佛们，以及菩萨们，以及如来应供正等觉佛们，将无有差别。世尊开示说：善现，正是这样，正是这样。因为一切法平等性中，凡夫俗子们，以及信随者们，以及法随者们，以及第八者们，以及入流者们，以及一来者们，以及不来者们，以及阿罗汉们，以及独觉佛们，以及菩萨们，以及如来应供正等觉佛们，没有差别。禀告说：世尊，既然一切法平等性中，凡夫俗子们，以及信随者们，以及法随者们，以及第八者们，以及入流者们，以及一来者们，以及不来者们，以及阿罗汉们，以及独觉佛们，以及菩萨们，以及如来应供正等觉佛们没有差别，那么世尊，为了什么缘故，佛宝，以及法宝，以及僧宝，这三宝才会在世间出现呢？世尊开示说：善现，你怎么想？佛宝是另外的，法宝也是另外的，僧宝也是另外的，法的平等性也是另外的吗？禀告说：世尊，我如世尊所说之义理解，佛宝也是另外的，法宝也是另外的，僧宝也是另外的，法的平等性也不是另外的。世尊，什么是佛宝，什么是法宝
English
Those discriminations do not appear. Therefore, ordinary beings, those who follow by faith, those who follow by dharma, the eighth ones, the stream-enterers, the once-returners, the non-returners, the arhats, the solitary buddhas, the bodhisattvas, and the tathāgata arhats, the perfectly complete buddhas, will become without distinction. The Blessed One said: Subhuti, it is so, it is so. Because in the equality of all dharmas, there is no distinction between ordinary beings, those who follow by faith, those who follow by dharma, the eighth ones, the stream-enterers, the once-returners, the non-returners, the arhats, the solitary buddhas, the bodhisattvas, and the tathāgata arhats, the perfectly complete buddhas. He said: Blessed One, since in the equality of all dharmas, there is no distinction between ordinary beings, those who follow by faith, those who follow by dharma, the eighth ones, the stream-enterers, the once-returners, the non-returners, the arhats, the solitary buddhas, the bodhisattvas, and the tathāgata arhats, the perfectly complete buddhas, then Blessed One, for what reason do the Buddha Jewel, the Dharma Jewel, and the Sangha Jewel, these three jewels, appear in the world? The Blessed One said: Subhuti, what do you think? Is the Buddha Jewel different, and the Dharma Jewel different, and the Sangha Jewel different, and the equality of dharma also different? He said: Blessed One, as I understand the meaning of what the Blessed One has said, the Buddha Jewel is not different, and the Dharma Jewel is not different, and the Sangha Jewel is not different, and the equality of dharma is not different. Blessed One, what is the Buddha Jewel, and what is the Dharma Jewel?