Tibetan
་བར་གཞག་པ་དང༌། ཆོས་དང་ཉེ་བར་ཆོས་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱེད་ན་ཡང་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྱེས་པར་མི་འགྱུར། ཡིད་བདེ་བར་མི་འགྱུར། ཐུགས་ཡེང་ཡེང་པོར་མི་འགྱུར་ཏེ། འདི་ནི་དགོངས་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང་པོའོ། །ལ་ལ་རྣ་བ་བཏུད་དེ་རིམ་གྲོར་ཉན་ཞིང་བཀའ་ ཉན་པའི་སེམས་ཉེ་བར་གཞོག་པ་མེད་པ་དང༌། ཆོས་དང་གཉེར་བའི་ཆོས་ནན་ཏན་དུ་མི་བྱེད་ན་ཡང་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་ཁྲོ་བར་མི་འགྱུར། མི་བཟོད་པར་མི་འགྱུར། ཐུགས་མི་ཆེས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དགོངས་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གཉིས་པའོ། །ལ་ལ་རྣ་བ་བཏུད་དེ་རིམ་གྲོར་ཉན་ཞིང་བཀའ་མཉན་པའི་སེམས་ཉེ་བར་གཞོག་ལ་ཆོས་དང་གཉེར་བའི་ཆོས་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱེད། ལ་ལ་རྣ་བ་བཏུད་དེ་རིམ་གྲོར་མི་བྱེད་ཅིང༌། བཀའ་མཉན་པའི་སེམས་ཉེ་བར་གཞོག་པ་མེད་པ་སྟེ། ཆོས་དང་གཉེར་བའི་ཆོས་ནན་ཏན་དུ་མི་བྱེད་ཀྱང༌། དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྱེས་པའམ། ཐུགས་ཁྲོ་བར་གཉིས་སུ་མི་འགྱུར་ཏེ། ཐམས་ཅད་དུ་དགོངས་པ་དང་ལྡན་ཞིང་མཁྱེན་པར་བཏང་སྙོམས་སུ་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་འདི་ནི་དགོངས་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གསུམ་པའོ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉམས་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་གང་ཞེ་ན། གང་གིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དོན་ཡོད་པའི་ཆོས་སྟོན་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་མཛད་པ་ལ་དུས་ལས་མི་འདའ་བ་སྟེ། དེ་ནི་ཉམས་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རབ་ཏུ་སྤངས་པ་གང་ཞེ་ན། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་ཀྱང་ལུས་ཀྱི་འགྱུར་བ་ཡོད་ཀྱི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་མི་མངའ་སྟེ། དེ་ནི་བག་ཆགས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རབ་ཏུ་སྤངས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གང་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གང་དང་ལྡན་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་བརྡ་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་གཟིགས་པའི་ཕྱིར་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་འཇིག་རྟེན་ལ་ཉིན་ལན་གསུམ་མཚན་ལན་གསུམ་དུ་རྟོག་པ་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། དངོས་སུ་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སེམས་ཅན་མཐའ་ཡས་པ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་ལ་གཟིགས་པ་རྟག་པར་འབྱུང་སྟེ། དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་ལ་འཁྲུལ་པ་མི་མངའོ།
Chinese
安住于此，如果亲近佛法并精进修持，也不能令如来欢喜，心不悦，意不舒畅。这是第一种安住于如来的意念。有些人倾听并恭敬地听闻，却没有亲近佛法的心，也不精进修持佛法，但也不会令如来生气，不悦，心不快。这是第二种安住于如来的意念。有些人倾听并恭敬地听闻，也亲近佛法并精进修持佛法。有些人不倾听也不恭敬地听闻，也没有亲近佛法的心，也不精进修持佛法，但也不会令如来欢喜或生气。总之，对于一切都具有意念和智慧，并以平等心对待，这是第三种安住于如来的意念。 那么，如来不退转的法性是什么呢？就是诸佛世尊为了宣说有意义的佛法，为了利益一切众生而不超越时节，这就是不退转的法性。 那么，如来彻底断除习气之障是什么呢？声闻和独觉虽然断除了烦恼，但身体仍有变化，而如来则没有这种情况，这就是彻底断除习气之障。 那么，如来的大悲是什么呢？如来具有的大悲，能够理解世间的语言，为了观察善根，总是昼夜各三次观察世间。实际上，诸佛世尊的大悲，是为了使无量众生得以成熟，而恒常进行观察，这就是如来的大悲。 善现，如来的十八不共佛法是什么呢？如来没有错谬。
English
And abiding therein, even if one draws near to the Dharma and diligently practices it, it will not cause the Tathagata to rejoice, nor will the mind be pleased, nor will the heart be at ease. This is the first abiding in the Tathagata's thought. Some listen attentively and respectfully, but without a mind to draw near to the Dharma, nor do they diligently practice the Dharma, yet it will not cause the Tathagata to be angry, displeased, or unhappy. This is the second abiding in the Tathagata's thought. Some listen attentively and respectfully, and also draw near to the Dharma and diligently practice it. Some do not listen attentively or respectfully, nor do they have a mind to draw near to the Dharma, nor do they diligently practice the Dharma, yet it will not cause the Tathagata to rejoice or be angry. In short, for all things, having mindfulness and wisdom, and treating them with equanimity, this is the third abiding in the Tathagata's thought. Then, what is the immutable nature of the Tathagata? It is that the Buddhas, the Bhagavat, in order to proclaim the meaningful Dharma, do not exceed the time in benefiting all sentient beings. This is called the immutable nature. Then, what is the complete abandonment of the obscuration of habit by the Tathagata? All Hearers and Solitary Buddhas, although they have abandoned afflictions, still have changes in their bodies, but the Tathagata does not have such a thing. This is called the complete abandonment of the obscuration of habit. Then, what is the great compassion of the Tathagata? The great compassion of the Tathagata, with which he grasps the language of the world, and in order to observe the roots of virtue, he always contemplates the world three times during the day and three times during the night. In reality, the great compassion of the Buddhas, the Bhagavat, constantly arises from observing the maturation of limitless sentient beings. This is called the great compassion of the Tathagata. Subhuti, what are the eighteen unshared qualities of the Buddha of the Tathagata? The Tathagata has no error.
Tibetan
།ཅ་ཅོ་མི་མངའོ། །དགོངས་པ་ཉམས་པ་མི་མངའོ། །འདུ་ཤེས་སྣ་ཚོགས་མི་མངའོ། །ཐུགས་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་མི་མངའོ། །སོ་སོར་མ་བརྟགས་པའི་བཏང་སྙོམས་མི་མངའོ། །མོས་པ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མི་མངའ། །བརྩོན་འགྲུས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མི་མངའོ། །དྲན་པ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མི་མངའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མི་མངའོ། །ཤེས་རབ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མི་མངའོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མི་མངའོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མི་མངའོ། །སྐུའི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའོ། །གསུང་གི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའོ། །ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའོ། །འདས་པའི་དུས་ལ་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་འཇུག་གོ །མ་འོངས་པའི་དུས་ལ་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་གཟུགས་པ་འཇུག་གོ །དེ་ལྟར་བྱུང་བའི་དུ་ལ་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་འཇུག་སྟེ། དེ་དང་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་སོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། གང་ལ་དམིགས་པ་མེད་པ་དྲན་པས་དབང་བསྒྱུར་བ་ཞི་བའི་རྣམ་པ་དང་ལྡན་པ་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ།། །།བམ་པོ་དྲུག་ཅུ་བདུན་པ། དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་གང་ཞེ་ན། ཕྱག་དང་ཞབས་འཁོར་ལོའི་མཚན་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཞབས་ཤིན་ཏུ་གནས་པ་དང༌། ཕྱག་དང་ཞབས་དྲ་བས་འབྲེལ་པ་དང༌། ཕྱག་དང་ཞབས་གཞོན་ཞིང་འཇམ་པ་དང༌། བདུན་ཤིན་ཏུ་མཐོ་བ་དང༌། སོར་མོ་རིང་བ་དང༌། རྟིང་པ་ཡངས་པ་དང༌། སྐུ་ཆེ་ཞིང་དྲང་བ་དང༌། ཞབས་ལེགས་པར་མཐོ་བ་དང༌། ཡན་ལག་གི་སྤུ་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་པ་དང༌། རི་དགས་ཨེ་ན་ཡའི་བྱིན་པ་ལྟ་བུ་དང༌། ཕྱག་བརླ་དྲང་པོར་སླེབས་པ་དང༌། གསང་བའི་གནས་སྦུབས་སུ་ནུབ་པ་དང༌། གསེར་གྱི་ཁ་དོག་དང༌། མདོག་ཤིན་ཏུ་འཇམ་པ་དང༌། སྤུ་རེ་རེ་ནས་གཡས་ཕྱོགས་སུ་འཁྱིལ་པ་དང༌། ཞལ་མཛོད་སྤུས་བརྒྱན་པ་དང༌། སེང་གེའི་རོ་སྟོད་ལྟ་བུ་དང༌། ཕྲག་པའི་ལྷུན་མཛེས་པར་གྲུབ་པ་དང༌། ཕྲག་སོ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་དང༌། རོ་བྲོ་བའི་མཆོག་དང༌། ཤིང་ནྱ་གྲོ་དྷ་ལྟར་ཆུ་ཞེང་གབ་པ་དང༌། དབུ་སྤྱི་གཙུག་དང་ལྡན་པ་དང༌། ལྗགས་ཤིན་ཏུ་ཡངས་པ་དང༌། ཚངས་པའི་དབྱངས་ད
Chinese
没有喧嚣。 没有心意散乱。 没有各种各样的想法。 没有不平等的心。 没有不分别的舍弃。 没有完全丧失信心。 没有完全丧失精进。 没有完全丧失正念。 没有完全丧失禅定。 没有完全丧失智慧。 没有完全丧失解脱。 没有完全丧失解脱的智慧见。 所有身的事业都是智慧先导，跟随智慧。 所有语的事业都是智慧先导，跟随智慧。 所有意的事业都是智慧先导，跟随智慧。 对于过去的时代，没有执着没有阻碍的智慧见解会产生。 对于未来的时代，没有执着没有阻碍的智慧形象会产生。 对于如此产生的时代，没有执着没有阻碍的智慧见解会产生，这些和佛的法不相混杂。 善现，什么是如来的一切相智呢？对于没有对境，被正念所掌控，具有寂静的形象，无相的自性，就称为一切相智。 第六十七品 什么是如来大丈夫的三十二相呢？手和脚具有法轮的相，脚底非常平稳，手和脚有网状纹相连，手和脚柔软而年轻，七处非常高广，手指修长，脚后跟宽阔，身体高大而端正，脚背高起，身上的毛发向上卷曲，像羚羊的腿一样，手臂能够伸及膝盖，隐秘处隐藏在里面，身体是金色的， 肤色非常柔滑，每根毛发都向右卷曲，面容被白毫相所庄严，像狮子的上半身一样，肩膀的轮廓非常完美，肩部非常丰满，具有最好的味觉，像榕树一样伸展开来，头部有肉髻，舌头非常宽广，具有梵天的声音。
English
There is no clamor. There is no distraction of mind. There are no various thoughts. There is no unequal mind. There is no undifferentiated abandonment. There is no complete loss of faith. There is no complete loss of diligence. There is no complete loss of mindfulness. There is no complete loss of samadhi. There is no complete loss of wisdom. There is no complete loss of liberation. There is no complete loss of the wisdom vision of liberation. All bodily activities are preceded by wisdom and follow wisdom. All speech activities are preceded by wisdom and follow wisdom. All mental activities are preceded by wisdom and follow wisdom. For the past time, the wisdom vision without attachment and obstruction arises. For the future time, the wisdom image without attachment and obstruction arises. For the time that arises in this way, the wisdom vision without attachment and obstruction arises, and these are not mixed with the Dharma of the Buddha. Subhuti, what is the Tathagata's all-knowingness of all aspects? That which has no object, is controlled by mindfulness, has a peaceful form, and the nature of no-form is called all-knowingness of all aspects. Sixty-seventh section What are the thirty-two marks of a great man of the Tathagata? Having the marks of the wheel on the hands and feet, the soles of the feet being very stable, the hands and feet being connected by a net, the hands and feet being soft and young, seven places being very high, long fingers, wide heels, a tall and upright body, well-raised feet, the hairs of the limbs curling upwards, like the legs of an antelope, the arms reaching straight to the thighs, the secret place being hidden inside, the body being golden in color, the complexion being very smooth, each hair curling to the right, the face being adorned with the white hair mark, like the upper body of a lion, the shoulders being perfectly formed, the shoulders being very full, having the best taste, spreading out like a banyan tree, the head having a protuberance, the tongue being very wide, having the voice of Brahma.