Tibetan
མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། ཅུང་ཟད་མ་ཡོད་དོ་ཞེས་ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། འདུ་ཤེས་དང༌། ཚོར་བ་འགོག་པ་ལ་ཉེ་བ་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །འདི་ནི་མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཟད་པར་གྱི་སྐྱེ་མ་མཆེད་བཅུ་གང་ཞེ་ན། ཟད་པར་ས་དང༌། ཟད་པར་ཆུ་དང༌། ཟད་པར་མི་དང༌། ཟད་པར་རླུང་དང༌། ཟད་པར་སྤོན་པོ་དང༌། ཟད་པར་སེར་པོ་དང༌། ཟད་པར་དམར་པོ་དང༌། ཟད་པར་དཀར་པོ་དང༌། ཟད་པར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཟད་པར་ནམ་མཁའ་སྟེ། དེ་དག་ནི་ཟད་པར་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་བརྒྱད་གང་གང་ཞེ་ན། ནང་གཟུགས་སུ་འདུ་ཤེས་ཤིང་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་ཕྲ་མོ་དང༌། ཁ་དོག་སྡུག་པ་དང༌། ཁ་དོག་མི་སྡུག་པ་མཐོང་ཡང་གཟུགས་དེ་དག་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་ཤེས། ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་མཐོང་ཞིང༌། དེ་ལྟར་འདུ་ཤེས་པ་དེ་ནི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང་པོའོ། །ནང་གཟུགས་སུ་འདུ་ཤེས་ཤིང་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་རགས་པ་དང༌། ཁ་དོག་སྡུག་པ་དང༌། ཁ་དོག་མི་སྡུག་པ་མཐོང་ཡང་གཟུགས་དེ་དག་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་ཤེས། ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་མཐོང་ཞིང་དེ་ལྟར་འདུ་ཤེས་པ་དེ་ནི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་གཉིས་པའོ། །ནང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་ཤིང་ ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་རགས་པ་དང༌། ཁ་དོག་སྡུག་པ་དང༌། ཁ་དོག་མི་སྡུག་པ་མཐོང་ཡང་གཟུགས་དེ་དག་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་ཤེས། ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་མཐོང་ཞིང་དེ་ལྟར་འདུ་ཤེས་པ་དེ་ནི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་གསུམ་པའོ། །ནང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་ཤིང་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་རགས་པ་དང༌། ཁ་དོག་སྡུག་པ་དང༌། ཁ་དོག་མི་སྡུག་པ་དག་མཐོང་ཡང་གཟུགས་དེ་དག་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་ཤེས། ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་མཐོང་ཞིང་དེ་ལྟར་འདུ་ཤེས་པ་དེ་ནི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་བཞི་པའོ། །ནང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་ཤིང་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་སྔོན་པོ། ཁ་དོག་སྔོན་པོ། །སྔོན་པོར་སྣང་བ། མདོག་སྔོན་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། མེ་ཏོག་ཨོ་མ་ཀ་ལྟ་བུའམ། ཡུལ་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་བྱས་པའི་གོས་ལྟར་སྔོ་བ། སྔོན་པོ་ཁ་དོག་སྔོ་བ། སྔོན་པོར་སྣང་བ། མདོག་སྔོ་བ་མཐོང་ཡང་གཟུགས་དེ་དག་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་ཤེས། ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་མཐོང་ཞིང༌། དེ་ལྟར་འདུ་ཤེས་པ་དེ་ནི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལྔ་པའོ། །ནང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་ཤིང་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་སེར་པོ། །ཁ་དོག་སེར་པོ། སེར་པོ་སྣང་བ། མདོག་སེར་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། ཤིང་ཀར་ཤི་ཀ་རའི་མེ་ཏོག་ལྟ་བུའམ། ཡུལ་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་བྱས་པའི་གོས་ལྟར་སེར་བ། ཁ་དོག་སེར་བ། སེར་བར་སྣང་བ། མདོག་སེར་བ་མཐོང་ཡང་གཟུགས་དེ་དག་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་ཤེས། ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་ཤེས། ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་མཐོང་ཞིང༌། དེ་ལྟར་འདུ་ཤེས་པ་དེ་ནི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་པའོ། ནང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་ཤིང་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་དམར་པོ། ཁ་དོག་དམར་པོ། དམར་པོར་སྣང་བ། མདོག་དམར་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། བནྡུ་ཛི་བ་ཀའི་མེ་ཏོག་ལྟ་བུའམ། ཡུལ་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་བྱས་པའི་གོས་ལྟར་དམར་བ། ཁ་དོག་དམར་བ། དམར་བར་སྣང་བ། མདོག་དམར་བར་མཐོང་ཡང་གཟུགས་དེ་དག་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་ཤེས། ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་མཐོང་ཞིང༌། དེ་ལྟར་འདུ་ཤེས་པ་དེ་ནི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་བདུན་པའོ། །ནང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་ཤིང་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་དཀར་པོ། །ཁ་དོག་དཀར་པོ། དཀར་པོར་སྣང་བ། མདོག་དཀར་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། སྐར་མ་པ་བསངས་ཀྱི་འོད་ལྟ་བུའམ་ཡུལ་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་བྱས་པའི་གོས་ལྟར་དཀར་བ། ཁ་དོག་དཀར་བ། དཀར་བར་སྣང་བ། མདོག་དཀར་བར་མཐོང་ཡང་གཟུགས་དེ་དག་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་ཤེས། ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་མཐོང་ཞིང༌། དེ་ལྟར་འདུ་ཤེས་པ་དེ་ནི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་བརྒྱད་པའོ། །དེ་ལ་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་གང་ཞེ་ན། བསམ་གཏན་ལ་གནས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་སེམས་ཅན་ཕ་རོལ་དང་གང་ཟག་ཕ་རོལ་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་མི་སྐྱེ་བའི་མཐུ་ཡོད་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་གིས་འགྲུབ་པ་དེ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྨོན་ལམ་གྱི་ཤེས་པ་གར་ཞེ་ན། བསམ་གཏན་ལ་གནས་ཏེ་འདི་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དུས་གསུམ་གྱི་ཤེས་བྱའམ། ཤེས་པ་གང་དང་གང་འདོད་པར་འགྱུར་པ་དེ་ལ་ཡིད་ཀྱིས་སྨོན་པར་བྱེད་དེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་ལངས་ནས་དེའི་སྨོན་ལམ་དེ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པར་གྱུར་ཅིང་ཤེས་
Chinese
他接近并安住于无边识处。他完全超越一切无边识处，接近并安住于一无所有处，认为“一无所有”。他完全超越一切一无所有处，接近并安住于非想非非想处。他完全超越一切非想非非想处，接近并安住于灭尽想和受。这被称为九次第住等至。何为十遍处生处？即遍处地，遍处水，遍处火，遍处风，遍处青，遍处黄，遍处红，遍处白，遍处识，遍处虚空。这些被称为十遍处生处。何为八胜处？内有色想，外观色，无论是小、好或不好，都胜伏并了知那些色，胜伏并见到，如此作意，这是第一胜处。内有色想，外观粗色，无论是好或不好，都胜伏并了知那些色，胜伏并见到，如此作意，这是第二胜处。内无色想，外观粗色，无论是好或不好，都胜伏并了知那些色，胜伏并见到，如此作意，这是第三胜处。内无色想，外观粗色，无论是好或不好，都胜伏并了知那些色，胜伏并见到，如此作意，这是第四胜处。内无色想，外观青色，颜色青，显现青，光泽青，例如，花……
English
He approaches and abides in the sphere of infinite consciousness. He completely transcends all the sphere of infinite consciousness, approaches and abides in the sphere of nothingness, thinking "there is nothing at all." He completely transcends all the sphere of nothingness, approaches and abides in the sphere of neither perception nor non-perception. He completely transcends all the sphere of neither perception nor non-perception, approaches and abides in the cessation of perception and feeling. This is called the nine successive abidings. What are the ten kasina spheres of generation? They are kasina earth, kasina water, kasina fire, kasina wind, kasina blue, kasina yellow, kasina red, kasina white, kasina consciousness, and kasina space. These are called the ten kasina spheres of generation. What are the eight abhibhayatana? Having an internal perception of form, one sees external forms, whether small, beautiful, or ugly, one overpowers and knows those forms, overpowers and sees them, thus attending, this is the first abhibhayatana. Having an internal perception of form, one sees external coarse forms, whether beautiful or ugly, one overpowers and knows those forms, overpowers and sees them, thus attending, this is the second abhibhayatana. Having no internal perception of form, one sees external coarse forms, whether beautiful or ugly, one overpowers and knows those forms, overpowers and sees them, thus attending, this is the third abhibhayatana. Having no internal perception of form, one sees external coarse forms, whether beautiful or ugly, one overpowers and knows those forms, overpowers and sees them, thus attending, this is the fourth abhibhayatana. Having no internal perception of form, one sees external blue forms, color blue, appearing blue, hue blue, like, for example, a flow...
Chinese
犹如欧玛嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）或者在巴拉纳西（Vārāṇasī）地方制作的布料一样蓝，蓝色，颜色是蓝色的，显现为蓝色，看到颜色是蓝色的，也以胜伏的方式了解那些色，以胜伏的方式看到，像这样领会，这就是胜伏生处第五。心中领会没有色，外面的色是黄色的，颜色是黄色的，显现为黄色，颜色是黄色，例如，犹如咔尔希咔拉树的花朵，或者在巴拉纳西（Vārāṇasī）地方制作的布料一样黄，颜色是黄色的，显现为黄色，看到颜色是黄色的，也以胜伏的方式了解那些色，以胜伏的方式了解，以胜伏的方式看到，像这样领会，这就是胜伏生处第六。心中领会没有色，外面的色是红色的，颜色是红色的，显现为红色，颜色是红色，例如，犹如班度吉瓦嘎的花朵，或者在巴拉纳西（Vārāṇasī）地方制作的布料一样红，颜色是红色的，显现为红色，看到颜色是红色的，也以胜伏的方式了解那些色，以胜伏的方式看到，像这样领会，这就是胜伏生处第七。心中领会没有色，外面的色是白色的，颜色是白色的，显现为白色，颜色是白色，例如，犹如星辰帕桑的光芒，或者在巴拉纳西（Vārāṇasī）地方制作的布料一样白，颜色是白色的，显现为白色，看到颜色是白色的，也以胜伏的方式了解那些色，以胜伏的方式看到，像这样领会，这就是胜伏生处第八。 那么，什么是没有烦恼呢？安住在禅定中，菩萨摩诃萨们行持，具有使其他有情和补特伽罗不生起烦恼的能力，通过什么三摩地成就，那被称为没有烦恼。什么是祈愿的智慧呢？安住在禅定中，菩萨摩诃萨们心想“应当了解这个”，对于过去、现在、未来三时所知的事物，或者任何想要了解的事物，心中祈愿，从那个三摩地中出定后，那个祈愿完全成就并且了解。
English
Like the flax flower, or like cloth made in the country of Varanasi (Vārāṇasī), it is blue. Blue, the color is blue, appearing as blue. Although the color blue is seen, those forms are known by overcoming them. Seeing by overcoming. Understanding in this way is the fifth overcoming birth place. Understanding that there is no internal form, the external form is yellow. The color is yellow. Appearing as yellow. The color yellow is like this: For example, like the flower of the karshikara tree, or like cloth made in the country of Varanasi (Vārāṇasī), it is yellow. The color is yellow. Appearing as yellow. Although the color yellow is seen, those forms are known by overcoming them. Knowing by overcoming. Seeing by overcoming. Understanding in this way is the sixth overcoming birth place. Understanding that there is no internal form, the external form is red. The color is red. Appearing as red. The color red is like this: For example, like the flower of the bandhujivaka, or like cloth made in the country of Varanasi (Vārāṇasī), it is red. The color is red. Appearing as red. Although the color red is seen, those forms are known by overcoming them. Seeing by overcoming. Understanding in this way is the seventh overcoming birth place. Understanding that there is no internal form, the external form is white. The color is white. Appearing as white. The color white is like this: For example, like the light of the star Pabasang, or like cloth made in the country of Varanasi (Vārāṇasī), it is white. The color is white. Appearing as white. Although the color white is seen, those forms are known by overcoming them. Seeing by overcoming. Understanding in this way is the eighth overcoming birth place. What is it that is without affliction? Abiding in meditative concentration, the Bodhisattva Mahasattvas practice, having the power to prevent the arising of afflictions in other sentient beings and other individuals, that samadhi by which it is accomplished is called without affliction. What is the knowledge of aspiration? Abiding in meditative concentration, the Bodhisattva Mahasattvas think, "I shall understand this," and whatever they desire to know of the three times, or whatever knowledge they desire, they aspire to it in their minds. Having arisen from that samadhi, that aspiration is completely accomplished and known.
Tibetan
བྱ་དེའང་ཤེས་པ་དེ་ནི་སྨོན་ལམ་གྱི་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལྷའི་མིག་གི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལྷའི་རྣ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཤེས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཟག་པ་ཟད་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་སྟེ་དྲུག་པོ་དེ་དག་གོ །དེ་ལ་ཡོངས་སུ་དག་པ་བཞི་གང་ཞེ་ན། ལུས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། དམིགས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ་བཞི་པོ་དེ་དག་གོ །དེ་ལ་དབང་བཅུ་གང་ཞེ་ན། ཚེ་ལ་དབང་བ་དང༌། སེམས་ལ་དབང་བ་དང༌། ཡོ་བྱད་ལ་དབང་བ་དང༌། ལས་ལ་དབང་བ་དང༌། སྐྱེ་བ་ལ་དབང་བ་དང༌། མོས་པ་ལ་དབང་བ་དང༌། སྨོན་ལམ་ལ་དབང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་ལ་དབང་བ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བ་དང༌། ཆོས་ལ་དབང་བ་སྟེ། བཅུ་པོ་དེ་དག་གོ །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་གང་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་གནས་ལ་ཡང་གནས་སུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །གནས་མ་ཡིན་པ་ལ་ཡང་གནས་མ་ཡིན་པར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ལས་དང་ལས་ཡོངས་སུ་ བླངས་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་གནས་ཀྱི་རྣམ་པ་དང་རྒྱུའི་རྣམ་པར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །ཁམས་སྣ་ཚོགས་ཅན་དང་ཁམས་དུ་མ་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །སེམས་ཅན་གཞན་དང་གང་ཟག་གཞན་གྱི་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་དང་མོས་པ་དུ་མ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །སེམས་ཅན་གཞན་དང་གང་ཟག་གཞན་གྱི་དབང་པོ་རབ་དང་ཐ་མ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །ཀུན་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་ཡང་དག་པར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བ་རྣམ་པར་དགོད་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །རྣམ་པ་དུ་མར་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དགོངས་ཏེ། ཚེ་རབས་གཅིག་ཀྱང་རྗེས་སུ་དགོངས་པ་ནས། ཚེ་རབས་བརྒྱ་དང༌། ཚེ་རབས་སྟོང་དང༌། ཚེ་རབས་བརྒྱ་སྟོང་དང༌། ཚེ་རབས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་གི་བར་དུ་ཡང་རྗེས་སུ་དགོངས་ཏེ། བསྐལ་པ་གཅིག
Chinese
那也就是所谓的愿力之智。那么，何为六神通呢？即：神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通，这六种。那么，何为四种完全清净呢？即：身完全清净、对境完全清净、心完全清净、智慧完全清净，这四种。那么，何为十自在呢？即：于寿命自在、于心自在、于资具自在、于业自在、于生自在、于胜解自在、于愿自在、于神变自在、于智慧自在、于法自在，这十种。 善现，何为如来的十力呢？ 善现，于此，如来对是处如实了知是处，对非处如实了知非处。对过去、未来、现在所造之业，以及业所招感的异熟果，其处非处、因缘果报，如实了知。如实了知种种界、多种界之世间。如实了知其他有情及其他补特伽罗之种种胜解及多种胜解。如实了知其他有情及其他补特伽罗之上根、下根。如实了知一切至处之道。如实了知根、力、菩提分、静虑、解脱、等持、等至、杂染、清净、安立。能忆念种种宿住事，即能忆念一生，乃至百生、千生、百千生、俱胝那由他百千生，乃至一劫。
English
That knowledge is called the knowledge of aspiration. What are the six superknowledges? They are: superknowledge of miraculous power, superknowledge of the divine eye, superknowledge of the divine ear, superknowledge of knowing the minds of others, superknowledge of remembering past lives, and superknowledge of the exhaustion of defilements. What are the four completely pure things? They are: completely pure body, completely pure object, completely pure mind, and completely pure wisdom. What are the ten powers? They are: power over life, power over mind, power over resources, power over actions, power over birth, power over aspiration, power over wishes, power over miraculous powers, power over wisdom, and power over Dharma. Subhuti, what are the ten powers of the Tathagata? Subhuti, in this case, the Tathagata knows what is possible as it is, and knows what is impossible as it is. He knows the past, future, and present actions, and the ripening of actions, the nature of the place and the nature of the cause, as they are. He knows the world of various realms and multiple realms as it is. He knows the various aspirations and multiple aspirations of other beings and other individuals as they are. He knows the superior and inferior faculties of other beings and other individuals as they are. He knows the path that leads everywhere as it is. He knows the faculties, powers, limbs of enlightenment, meditative stabilizations, liberations, concentrations, attainments, defilements, purifications, and establishments as they are. He remembers various past lives, remembering one lifetime, up to hundreds of lifetimes, thousands of lifetimes, hundreds of thousands of lifetimes, hundreds of thousands of kotis of nayutas of lifetimes, even up to one kalpa.