Tibetan
་ཀྱང་རྗེས་སུ་དགོངས་པ་ནས། བསྐལ་པ་བརྒྱའི་བར་དང༌། བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་དང༌། བསྐལ་པ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་དང༌། བསྐལ་བ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མའི་བར་དག་ཀྱང་རྗེས་སུ་དགོངས་ཏེ། བདག་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་ན་འདུག་འདུག་གོ །མིང་ནི་འདི་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་འདི་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །རུས་ནི་འདི་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །ཟས་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཟ་ཟའོ། །ཡུན་ནི་འདི་སྲིད་ཅིག་ཏུ་གནས་གནས་སོ། །ཚེའི་མཐའ་ནི་འདི་ཙམ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། བདག་དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་འདིར་སྐྱེས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་རྣམ་པ་དང་བཅས། ས་མལ་དང་བཅས། གཏན་ཚིགས་དང་བཅས་པ་རྣམ་པ་དུ་མར་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དགོངས་སོ། །ལྷའི་མིག་རྣམ་པར་དག་པ་མི་ལས་འདས་པས། སེམས་ཅན་འཆི་འཕོ་བ་དང༌། སྐྱེ་བ་དག་ཀྱང་གཟིགས་སོ། །ཁ་དོག་སྡུག་པ་དང༌། མི་སྡུག་པ་དང༌། བཟང་བ་དང༌། ངན་པ་དང༌། བདེ་འགྲོན་འཁོད་པ་དང༌། ངན་འགྲོ་ན་འཁོད་པ་དང༌། ལས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་འདོང་བའི་སེམས་ ཅན་རྣམས་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་ལུས་ཀྱིས་ངན་དུ་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ། ངག་གིས་ངན་དུ་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ། ཡིད་ཀྱིས་ངན་དུ་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ། འཕགས་པ་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་པ། ལོག་པར་ལྟ་བ་དག་སྟེ། དེའི་རྒྱུ་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་ལུས་ཞིག་ནས་ངན་སོང་ལོག་པར་ལྟུང་བ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེའོ། །སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་ལུས་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ། ངག་གིས་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ། ཡིད་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ། འཕགས་པ་ལ་སྐུར་པ་མི་འདེབས་པ་ཡང་དག་པར་ལྟ་བ་དག་སྟེ། དེའི་རྒྱུ་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་ལུས་ཞིག་ནས་བདེ་འགྲོ་མཐོར་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལྷའི་ནང་དུ་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ་བ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །ཟག་པ་རྣམས་ཟད་པའི་ཕྱིར་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། ཤེས་རབ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། བཅུ་པོ་དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་སོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མི་འཇིགས་པ་བཞི་གང་ཞེ་ན། བདག་གིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་དམ་བཅས་ན། འདི་ལ་ཆོས་གང་ཡང་མངོན་པར་སངས་མ་རྒྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་བདག་ལ་དགེ་སྤྱོད་དམ། བྲམ་ཟེའམ། ལྷའམ། བདུད་དམ། ཚངས་པའམ། སྐྱེ་དགུའི་ཚོགས་གཞན་སུ་ཡང་རུང་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ན་ཆོས་དང་ལྡན་
Chinese
也随之忆念，乃至百劫之间，乃至无数百千劫之间，乃至无数百千万亿劫之间也随之忆念，我乃在如是之处安住安住。名字则变为如是。种族则变为如是。姓氏则变为如是。食物则吃如是之物。时间则住如是之久。寿命之终结则变为如是之量，我从彼处死殁之后，生于某处之说，从彼处死殁之后，生于此处之说之间，具足形相，具足处所，具足理由，以多种方式忆念先前的住处。以清净超人的人天之眼，也看见众生死殁和出生。也完全知晓颜色丑陋和不丑陋，善良和恶劣，安乐处和不安乐处，随业力而行的众生。完全了知这些众生具备以身体行恶，以语言行恶，以意念行恶，诽谤圣者，具有邪见，以其因，其缘故，身体坏灭后堕入恶趣，堕入地狱。完全了知这些众生具备以身体行善，以语言行善，以意念行善，不诽谤圣者，具有正见，以其因，其缘故，身体坏灭后往生善趣，往生天界。为了诸漏已尽之故，心解脱和智慧解脱和无漏，如实完全了知，这十者乃是如来之力量。善现，如来之四无畏是何者？我已现证圆满菩提，如是立誓之后，于此法中，任何未现证菩提之说，无论善行者，或婆罗门，或天，或魔，或梵天，或其余任何众生之集合，在世间具有正法
English
Also remembering, even for hundreds of eons, even for countless hundreds of thousands of eons, even for countless hundreds of millions of billions of eons, I remember that I have been dwelling in such and such a place. The name then became such and such. The race then became such and such. The clan then became such and such. The food then ate such and such things. The time then dwelt for such a long time. The end of life then became such a measure, and I died from there and was born in such and such a place, and from there I died and was born here, with form, with place, with reason, in many ways remembering the previous dwelling place. With the pure and superhuman divine eye, one also sees beings dying and being born. One also fully knows the ugly and not ugly colors, the good and the bad, the comfortable and uncomfortable places, and the beings who go according to their karma. Fully knowing that these beings are endowed with evil deeds of body, evil deeds of speech, evil deeds of mind, slandering the noble ones, having wrong views, and because of that cause and condition, after the destruction of the body, they fall into evil destinies and are born in hell. Fully knowing that these beings are endowed with good deeds of body, good deeds of speech, good deeds of mind, not slandering the noble ones, having right views, and because of that cause and condition, after the destruction of the body, they are born in happy destinies and are born in the heavens. Because of the exhaustion of all defilements, the liberation of mind and the liberation of wisdom and the undefiled, one fully knows as it is, these ten are the powers of the Thus-Gone One. Subhuti, what are the four fearlessnesses of the Thus-Gone One? After vowing that I have realized perfect and complete enlightenment, if there is any saying that I have not realized enlightenment in this Dharma, whether it is a virtuous practitioner, or a Brahmin, or a god, or a demon, or Brahma, or any other assembly of beings, possessing Dharma in the world
Tibetan
པར་རྒོལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། རྒྱུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བས་བདག་བདེ་བ་ཐོབ་པ་དང༌། བག་ཚ་བ་མེད་པ་ཐོབ་པ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་ཐོབ་པ་རྣམ་པར་སྤྱོད་དེ། ཁྱུ་མཆོག་རླབས་པོ་ཆེའི་གནས་སུ་དམ་བཅའོ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སེང་གེའི་སྒྲ་བསྒྲག་གོ །ཚངས་པའི་འཁོར་ལོ་འཇིག་རྟེན་ན་དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེའམ། ལྷའམ། བདུད་དམ། ཚངས་པའམ། གཞན་སུ་ཡང་རུང་སྟེ། ཆོས་དང་ལྡན་པར་བསྐོར་བར་མི་ནུས་པ་བདག་གིས་རབ་ཏུ་བསྐོར་བར་བྱའོ། །བདག་ཟག་པ་ཟད་དོ་ཞེས་དམ་བཅས་ན། དེ་ལ་ཟག་པ་འདི་རྣམས་ཡོངས་སུ་ཟད་པར་མ་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བར་བདག་ལ་དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེའམ། ལྷའམ། བདུད་དམ། ཚངས་པའམ། སྐྱེ་དགུའི་ཚོགས་གཞན་སུ་ཡང་རུང་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ན་ཆོས་དང་ལྡན་པར་རྒོལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུ་ཡང་དག་ པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། རྒྱུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བས། དེ་ལ་བདག་བ་དེ་བ་ཐོབ་པ་དང༌། བག་ཚ་བ་མེད་པ་ཐོབ་པ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་ཐོབ་པ་རྣམ་པར་སྤྱོད་དོ། །ཁྱུ་མཆོག་རླབས་པོ་ཆེའི་གནས་སུ་དམ་བཅའོ། །འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སེང་གེའི་སྒྲ་བསྒྲག་གོ །ཚངས་པའི་འཁོར་ལོ་འཇིག་རྟེན་ན་དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེའམ། ལྷའམ། བདུད་དམ། ཚངས་པའམ། གཞན་སུས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཆོས་དང་ལྡན་པར་བསྐོར་བར་མི་ནུས་པ་བདག་གིས་རབ་ཏུ་བསྐོར་བར་བྱའོ། །གང་ཡང་བདག་གིས་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་སུ་བསྟན་པ་དེ་དག་ལ་བརྟེན་ན་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་སུ་མི་འགྱུར་ཞེས་དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེའམ། ལྷའམ། བདུད་དམ། ཚངས་པའམ། སྐྱེ་དགུའི་ཚོགས་གཞན་སུ་ཡང་རུང་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ན་ཆོས་དང་ལྡན་པར་རྒོལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། རྒྱུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བས་དེ་ལ་བདག་བདེ་བ་ཐོབ་པ་དང༌། བག་ཚ་བ་མེད་པ་ཐོབ་པ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་ཐོབ་པ་རྣམ་པར་སྤྱོད་དེ། །ཁྱུ་མཆོག་རླབས་པོ་ཆེའི་གནས་སུ་དམ་བཅའོ། །འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སེང་གེའི་སྒྲ་བསྒྲག་གོ །ཚངས་པའི་འཁོར་ལོ་འཇིག་རྟེན་ན་དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེའམ། ལྷའམ། བདུད་དམ། ཚངས་པའམ། གཞན་སུ་ཡང་རུང་སྟེ། ཆོས་དང་ལྡན་པར་བསྐོར་བར་མ་ནུས་པ་བདག་གིས་རབ་ཏུ་བསྐོར་བར་བྱའོ། །གང་ཡང་བདག་གིས་ལམ་འཕགས་པའི་འབྱུང་བ་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་དེ་བྱེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་དག་པར་ཟད་པར་འགྱུར་བར་བསྟན་པ་དེ་དག་ལ་ནན་ཏན་བྱས་ནས་སྡུག་བསྔལ་ཡང་དག་པར་ཟད་པ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེའམ། ལྷའམ། བདུད་དམ། ཚངས་པའམ། སྐྱེ་དགུའི་ཚོགས་གཞན་སུ་ཡན་རུང་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ན་ཆོས་དང་ལྡན་པར་རྒོལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། རྒྱུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བས་དེ་ལ་བདག་བདེ་བ་ཐོབ་པ་དང༌། བག་ཚ་བ་མེད་པ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་ཐོབ་པས་རྣམ་པར་སྤྱོད་དེ། ཁྱུ་མཆོག་རླབས་པོ་ཆེའི་གནས་སུ་དམ་བཅའོ། །འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སེང་གེའི་སྒྲ་བསྒྲག་གོ །ཚངས་པའི་འཁོར་ལོ་འཇིག་རྟེན་ན་དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ ཟེའམ། ལྷའམ། བདུད་དམ། ཚངས་པའམ། གཞན་སུས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཆོས་དང་ལྡན་པར་བསྐོར་བར་མི་ནུས་པ་བདག་གིས་རབ་ཏུ་བསྐོར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་བཞི་པོ་དེ་དག་ནི་མི་འཇིགས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། ཆོས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། ངེས་པའི་ཚིག་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། སྤོབས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། དོན་ལ་དམིགས་པ་དང༌། ཆོས་ལ་དམིགས་པ་དང༌། ངེས་པའི་ཚིག་ལ་དམིགས་པ་དང། སྤོབས་པ་ལ་དམིགས་པའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྲུང་བ་མེད་པ་གསུམ་གང་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་སྐུའི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དན་ལྡན་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སྐུའི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་མི་མངའ་བས་ལ་ལས་ཤེས་སུ་འོང་ཞེས་གང་ཡང་བཅས་པར་དགོངས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མི་མངའ་སྟེ། འདི་ནི་བསྲུང་བ་མེད་པ་དང་པོའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་གསུང་གི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་གསུང་གི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དན་ལྡན་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་གསུང་གི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་མི་མངའ་བས་ལ་ལས་ཤེས་སུ་འོང་ཞེས་གང་ཡང་བཅབ་པར་དགོངས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མི་མངའ་སྟེ། འདི་ནི་བསྲུང་བ་མེད་པ་གཉིས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་མི་མངའ་བས་ལ་ལས་ཤེས་སུ་འོང་ངོ་ཞེས་གང་ཡང་བཅབ་པར་དགོངས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མི་མངའ་སྟེ། འདི་ནི་བསྲུང་བ་མེད་པ་གསུམ་པའོ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དགོངས་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གསུམ་གང་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་སྟོན་པའི་ཚེ་ལ་ལ་རྣ་བ་བཏུད་དེ་རིམ་གྲོར་ཉན་ཞིང་བཀའ་མཉན་པའི་སེམས་ཉེ
Chinese
我不认为有任何正当的理由可以反驳我。因为我没有看到任何正当的理由，所以我享受着获得快乐、无忧无虑和无所畏惧的状态。我在最殊胜的地方立下誓言，在僧团中发出狮子吼。我说，在世间，无论是沙门、婆罗门、天、魔、梵天，还是其他任何人，都无法以正法来转动梵轮，我将彻底转动它。如果我立誓说我已经断尽了烦恼，那么，对于我说这些烦恼没有完全断尽，无论是沙门、婆罗门、天、魔、梵天，还是其他任何众生，我不认为有任何正当的理由可以在世间以正法来反驳我。因为我没有看到任何正当的理由，所以我获得了快乐、无忧无虑和无所畏惧。我在最殊胜的地方立下誓言，在僧团中发出狮子吼。我说，在世间，无论是沙门、婆罗门、天、魔、梵天，还是其他任何人，都无法以正法来转动梵轮，我将彻底转动它。如果我所指出的那些会导致障碍的法，如果依赖它们不会变成障碍之法，那么无论是沙门、婆罗门、天、魔、梵天，还是其他任何众生，我不认为有任何正当的理由可以在世间以正法来反驳我。因为我没有看到任何正当的理由，所以我获得了快乐、无忧无虑和无所畏惧。我在最殊胜的地方立下誓言，在僧团中发出狮子吼。我说，在世间，无论是沙门、婆罗门、天、魔、梵天，还是其他任何人，都无法以正法来转动梵轮，我将彻底转动它。如果我所指出的那些能够实现圣道的生起，并导致痛苦彻底止息的方法，如果努力实践它们却不能导致痛苦彻底止息，
English
I do not see any valid reason for anyone to refute me. Because I do not see any valid reason, I enjoy the state of having attained happiness, being without anxiety, and having attained fearlessness. I make a vow in the most excellent place, and I roar the lion's roar in the assembly. I say that in the world, whether it be a renunciate, a Brahmin, a god, a demon, Brahma, or anyone else, I will thoroughly turn the wheel of Brahma, which cannot be turned with Dharma. If I vow that I have exhausted the defilements, then for me to say that these defilements have not been completely exhausted, whether it be a renunciate, a Brahmin, a god, a demon, Brahma, or any other assembly of beings, I do not see any valid reason for anyone to refute me with Dharma in the world. Because I do not see any valid reason, I have attained happiness, being without anxiety, and having attained fearlessness. I make a vow in the most excellent place, and I roar the lion's roar in the assembly. I say that in the world, whether it be a renunciate, a Brahmin, a god, a demon, Brahma, or anyone else, I will thoroughly turn the wheel of Brahma, which cannot be turned with Dharma. If those things that I have pointed out as being obstructive dharmas do not become obstructive dharmas when relied upon, whether it be a renunciate, a Brahmin, a god, a demon, Brahma, or any other assembly of beings, I do not see any valid reason for anyone to refute me with Dharma in the world. Because I do not see any valid reason, I have attained happiness, being without anxiety, and having attained fearlessness. I make a vow in the most excellent place, and I roar the lion's roar in the assembly. I say that in the world, whether it be a renunciate, a Brahmin, a god, a demon, Brahma, or anyone else, I will thoroughly turn the wheel of Brahma, which could not be turned with Dharma. If those things that I have pointed out as leading to the realization of the arising of the noble path, and which lead to the complete exhaustion of suffering, do not lead to the complete exhaustion of suffering when diligently practiced,
Chinese
或者说，无论是沙门，还是婆罗门，还是天，还是魔，还是梵天，还是其他任何众生，都不会在世间以正法来反驳我，因为我没有看到任何正确的理由。因为没有看到任何正确的理由，所以我获得了快乐、无忧和无畏，从而能够自由自在地行动，并且立誓要占据最殊胜的位置。在僧团中发出狮子吼。我将转动梵天之轮，世间的沙门、婆罗门、天、魔、梵天或其他任何人都无法以正法来转动它。这四者就是无畏。如来的四种各别正智是什么呢？即是：义各别正智、法各别正智、决定语各别正智、以及辩才各别正智。这些又是什么呢？即是：缘于义，缘于法，缘于决定语，以及缘于辩才。 善现，如来的三种无守护是什么呢？如来具有完全清净的身行，如来没有不完全清净的身行，因此如来不会认为有人会知道而需要隐瞒，这是第一种无守护。如来具有完全清净的语行，如来没有不完全清净的语行，因此如来不会认为有人会知道而需要隐瞒，这是第二种无守护。如来具有完全清净的意行，如来没有不完全清净的意行，因此如来不会认为有人会知道而需要隐瞒，这是第三种无守护。 那么，如来的三种近意是什么呢？如来在说法时，有些人会倾听、恭敬地听闻并专心致志地听受教诲。
English
Or, whether it be a renunciate, or a Brahmin, or a god, or a demon, or Brahma, or any other assembly of beings, I do not see any valid reason why they would oppose me with the Dharma in the world. Because I do not see any valid reason, I have attained happiness, freedom from anxiety, and fearlessness, and thus I act freely, and I vow to occupy the most excellent position. I roar the lion's roar in the assembly. I shall turn the Wheel of Brahma, which no renunciate, Brahmin, god, demon, Brahma, or anyone else in the world can turn with the Dharma. These four are fearlessness. What are the four individual correct knowledges of the Thus-Gone One? They are: individual correct knowledge of meaning, individual correct knowledge of Dharma, individual correct knowledge of definitive words, and individual correct knowledge of eloquence. What are these? They are: focusing on meaning, focusing on Dharma, focusing on definitive words, and focusing on eloquence. Subhuti, what are the three unguardednesses of the Thus-Gone One? The Thus-Gone One has completely pure bodily conduct and is endowed with it. The Thus-Gone One does not have impure bodily conduct, so the Thus-Gone One does not think that someone will know and need to conceal it. This is the first unguardedness. The Thus-Gone One has completely pure speech conduct and is endowed with it. The Thus-Gone One does not have impure speech conduct, so the Thus-Gone One does not think that someone will know and need to conceal it. This is the second unguardedness. The Thus-Gone One has completely pure mental conduct and is endowed with it. The Thus-Gone One does not have impure mental conduct, so the Thus-Gone One does not think that someone will know and need to conceal it. This is the third unguardedness. What are the three close intentions of the Thus-Gone One? When the Thus-Gone One teaches the Dharma, some listen attentively, respectfully listen, and attentively receive the teachings.