Tibetan
དང་སིལ་སྙན་གྱི་སྒྲ་བསྒྲགས་པའམ། ས་བསྐྱོད་པའམ། སྣང་བ་བསྟན་པའམ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བསྟན་པ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་ཏེ། གང་དང་གང་དུ་གང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་འགྱུར་བ་དེ་དག་ཀྱང་བདག་གི་ལུས་ལས་འགྱེད་དེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་བར་འགའ་བདག་འགྱེད་དོ། །བར་འགའ་དྲི་ཞིམ་ པོར་འགྱེད་དོ། །བར་འགའ་སྲོག་གཅོད་པ་མེད་པའི་མཆོད་སྦྱིན་ཆེན་པོ་བྱེད་དོ། །བར་འགའ་སེམས་ཅན་མཐའ་ཡས་པ་ལམ་མ་ཡིན་པ་ནས་འདོན་ཏེ། སྲོག་གཅོད་པ་ལས་ལྡོག་གོ །མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང༌། འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་དང༌། ཕྲ་མ་སྨྲ་བའམ། ཞེ་གཅོད་པའི་ཚིག་དང༌། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང༌། ཚིག་ཀྱལ་པ་དང༌། ཆགས་སེམས་དང༌། གནོད་སེམས་དང༌། ལོག་པར་ལྟ་བ་ལས་ཡོངས་སུ་འགྲེལ་ཏོ། །ལ་ལ་ལ་ནི་སྦྱིན་པས་ཕན་འདོགས་སོ། །ལ་ལ་ལ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ཕན་འདོགས་སོ། །ལ་ལའི་དོན་དུ་ནི་ཡན་ལག་དང་ཉིད་ལག་ཡོངས་སུ་གཏོང་ངོ༌།། ལ་ལའི་དོན་དུ་ནི་བུ་དང་ཆུང་མ་ཡོངས་སུ་གཏོང་ངོ༌། །ལ་ལའི་དོན་དུ་ནི་རྒྱལ་སྲིད་ཡོངས་སུ་གཏོང་ངོ༌། །ལ་ལའི་དོན་དུ་ནི་བདག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་གཏོང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་ཐབས་གང་དང་གང་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་འགྱུར་བའི་ཐབས་དེ་དང་དེས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སེམས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ན། མཚན་མ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་གནས་ནས་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱིད་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མ་གཏོགས་པར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཞན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་འདོད་པས་དབེན་པ། སྡིག་ཏོ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་ཀྱིས་དབེན་པ། རྟོག་པ་དང་བཅས་པ། དཔྱོད་པ་དང་བཅས་པ། དབེན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་ཅན་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །བསམ་གཏན་གཉིས་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གསུམ་པ་དང༌། བསམ་གཏན་བཞི
Chinese
或者发出悦耳的音乐声，或者震动大地，或者显现景象，或者显现七宝的世界，种种变化。无论在何处，做什么能利益众生，都从我的身体中施舍出去。为了众生的利益，有时我施舍自己的身体，有时我变成芬芳的香气，有时我举行不杀生的盛大祭祀，有时我将无量无边的众生从邪道中解脱出来，使他们远离杀生、不予而取、邪淫、恶语、离间语、妄语、绮语、贪欲、嗔恚和邪见。有些人，我用布施来帮助他们；有些人，我用戒律来帮助他们；为了有些人，我完全舍弃手足；为了有些人，我完全舍弃儿女和妻子；为了有些人，我完全舍弃王位；为了有些人，我甚至完全舍弃自己。就这样，用各种各样能够利益众生的方法来利益众生。 善现，菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，因为一切法无相，并且具有精进的心，所以能够圆满精进波罗蜜多。 善现请问：世尊，菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，如何安住于无相之法，从而圆满禅定波罗蜜多呢？ 世尊回答说：善现，菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，除了如来禅定之外，能够圆满其他的禅定。他远离欲望，远离罪恶和不善之法，具有寻伺，从远离中产生喜乐，从而证得并安住于初禅。以及二禅、三禅、四禅。
English
Or proclaiming melodious music, or shaking the earth, or displaying visions, or manifesting the realm of the seven precious jewels, transforming in various ways. Wherever and whatever benefits sentient beings, I give away from my own body. For the sake of sentient beings, sometimes I give away my body, sometimes I transform into fragrant scents, sometimes I perform great sacrifices without killing, sometimes I liberate infinite sentient beings from the wrong path, causing them to turn away from killing, taking what is not given, sexual misconduct, harsh speech, divisive speech, false speech, idle chatter, attachment, hatred, and wrong views. To some, I benefit through generosity; to some, I benefit through moral discipline; for the sake of some, I completely give away my limbs; for the sake of some, I completely give away my children and wives; for the sake of some, I completely give away my kingdom; for the sake of some, I even completely give away myself. Thus, in whatever ways that benefit sentient beings, I act for the benefit of sentient beings. Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, because all dharmas are without characteristics and possesses the mind of diligence, he perfects the Perfection of Diligence. Subhuti inquired: "Lord, how does a Bodhisattva-Mahasattva, when practicing the Perfection of Wisdom, abide in the dharmas without characteristics and perfect the Perfection of Dhyana?" The Lord replied: "Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he perfects all other dhyanas except for the Tathagata's Samadhi. He dwells in the first dhyana, secluded from desires, secluded from evil and unwholesome dharmas, with thought and examination, born of seclusion, with joy and pleasure. And also the second dhyana, the third dhyana, and the fourth dhyana."
Tibetan
་པ་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་བྱམས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་དང༌། སྙིང་རྗེ་ དང་ལྡན་པའི་སེམས་དང༌། དགའ་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་དང༌། བཏང་སྙོམས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཀླས་པ། ནམ་མཁའི་མཐས་གཏུགས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱས་པར་བཀང་ཞིང་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་བསམ་གཏན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་ལ་གནས་ཤིང་རྣམ་པར་ཐར་བ་བརྒྱད་ལ་ལུགས་དང་མཐུན་པ་དང་ལུགས་དང་མི་མཐུན་པར་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅིང་རྣམ་པར་ལྡང་ངོ༌། །མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །བར་ཆད་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །གློག་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་གནས་ནས་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ལམ་གྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཁོངས་སུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཆུད་པར་བྱས་ཤིང་དཀར་པོ་རྣམ་པར་མཐོང་བའི་ས་ལས་འདའོ། །དཀར་པོ་རྣམ་པར་མཐོང་བའི་ས་ལས་འདས་ནས་རིགས་ཀྱི་ས་དང༌། བརྒྱད་པའི་ས་དང༌། མཐོང་བའི་ས་དང༌། བསྲབས་པའི་ས་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ས་དང༌། བྱས་པ་རྟོགས་པའི་ས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལས་འདའོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལས་འདས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་འཇུག་གོ །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་ཞུགས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །དེས་དེ་དག་ལ་སྤྱོད་ཅིང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་འབྲས་བུ་བར་མ་དོར་ཐོབ་པར་མི་བྱེད་དེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་གནས་ཤིང་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་ཅིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འགྲོ་སྟེ།
Chinese
于此精勤修习而住。彼以具慈爱之心、具悲悯之心、具欢喜之心、具舍心，以充满世间法界，直至虚空边际的一切，于一切处普遍充满而精勤修习而住。彼于虚空无边处生处、识无边处生处、无少许处生处、非有想非无想处生处精勤修习而住。彼安住于禅定之波罗蜜多，于八解脱顺逆入定及起定。于九次第住定，空性之禅定，无相之禅定，无愿之禅定精勤修习而住。于无间禅定精勤修习而住。于电光喻禅定，正定，金刚喻禅定精勤修习而住。于三十七菩提分法精勤修习而住。彼安住于此禅定之波罗蜜多，以道之遍知智，于道之遍知范畴中，摄持一切禅定，超越白净现见道。超越白净现见道后，超越种姓地、第八地、见道地、薄地、离欲地、已作证地、独觉地。超越独觉地后，无过失地进入菩萨地。无过失地进入菩萨地后，由佛陀令其圆满。彼行持彼等，乃至未获得一切相智之智慧前，不获得中阴果位，安住于此禅定之波罗蜜多，圆满一切神通后，于诸佛薄伽梵
English
Having diligently practiced, he abides. He, with a mind endowed with love, a mind endowed with compassion, a mind endowed with joy, and a mind endowed with equanimity, fills and diligently practices, abiding in all places, pervading all that is encompassed by the realm of worldly phenomena, reaching to the limits of the sky. He diligently practices and abides in the sphere of infinite space, the sphere of infinite consciousness, the sphere of nothingness, and the sphere of neither perception nor non-perception. He abides in that perfection of meditative concentration, entering into and arising from the eight liberations in accordance with and contrary to the order. He diligently practices and abides in the nine successive states of meditative absorption, the concentration on emptiness, the concentration on signlessness, and the concentration on wishlessness. He diligently practices and abides in the uninterrupted concentration. He diligently practices and abides in the concentration like lightning, the correct concentration, and the diamond-like concentration. He diligently practices and abides in the thirty-seven factors of enlightenment. Abiding in this perfection of concentration, with the wisdom of knowing the aspects of the path, he encompasses all concentrations within the category of knowing the aspects of the path, and transcends the stage of white appearance. Having transcended the stage of white appearance, he transcends the lineage stage, the eighth stage, the stage of seeing, the stage of attenuation, the stage of detachment from desire, the stage of having realized what has been done, and the stage of the solitary Buddha. Having transcended the stage of the solitary Buddha, he enters the flawless stage of the Bodhisattva. Having entered the flawless stage of the Bodhisattva, he is perfected by the Buddha. He practices these, and until he obtains the wisdom of all-knowingness, he does not obtain the intermediate result in the bardo. Abiding in this perfection of concentration, having perfected all the superknowledges, he attends to the Buddhas, the Bhagavad.
Tibetan
སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ལ་ཡང་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་འགྱུར་བ་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་འགྱུར་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་འགྲོ་ཞིང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་དེ། དེ་ལ་སེམས་ཅན་ལ་ལ་ནི་སྦྱིན་པས་ཡོངས་སུ་སྡུད་དོ། །ལ་ལ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྡུད་དོ། །ལ་ལ་ནི་བཟོད་པས་ཡོངས་སུ་སྡུད་དོ། །ལ་ལ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏོ། །ལ་ལ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་སྡུད་དོ། །ལ་ལ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྡུད་དོ། །ལ་ལ་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བས་ཡོངས་སུ་སྡུད་དོ། །ལ་ལ་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བས་ཡོངས་སུ་སྡུད་དོ། །ལ་ལ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་རབ་ཏུ་གཞོག་གོ །ལ་ལ་ནི་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་གཞོག་གོ །ལ་ལ་ནི་རང་བྱང་ཆུབ་ལ་རབ་ཏུ་གཞོག་གོ །ལ་ལ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་རབ་ཏུ་གཞོག་གོ །དེ་དེ་ལྟར་དགེ་བའི་ཆོས་གང་དང་གང་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་མཐོང་བར་འགྱུར་བ་དེ་དང་དེ་ལ་སྦྱོར་ཏེ། དེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་ལ་གནས་ཤིང་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་སྒྲུབ་པོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་རབ་ཏུ་ཐོབ་བོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནམ་ཡང་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་གིས་མའི་མངལ་དུ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ནམ་ཡང་འདོད་པ་ལ་བརྟེན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་མི་འཛིན་པའང་གང་ཡང་མེད་དོ། །སྐྱེ་བའི་ཉེས་པས་ཀྱང་གོས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་དེས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་མཐོང་རབ་ཏུ་རིག་རབ་ཏུ་རྟོགས་པས་ན་དེ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་རིག་པར་བྱས་ཤིང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་བཟུང་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་ཡང་སེམས་ཅན་ནམ་སེམས་ཅན་ དུ་གདགས་པ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །དེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ་དམིགས་སུ་མེད་པ་དེ་ཉིད་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་འགོད་དེ། དོན་དམ་པར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཏི
Chinese
应当敬奉那些如来薄伽梵。又以何种善根能使佛土完全清净，能使众生完全成熟的善根，就为了那些如来薄伽梵而生起，从世界到世界行进，做众生的利益。因此，有些众生以布施来完全摄受，有些以戒律来完全摄受，有些以忍辱来完全摄受，有些以精进来完全摄持，有些以禅定来完全摄受，有些以智慧来完全摄受，有些以解脱来完全摄受，有些以解脱的智慧见来完全摄受，有些则安置于入流果，有些则安置于一来果，不来果，以及阿罗汉果，有些则安置于独觉菩提，有些则安置于无上正等圆满菩提。像那样，以何种善法能够见到众生，就与那善法相应。他安住于禅定波罗蜜多，现证一切陀罗尼门，完全获得四种无碍解，也获得从异熟所生的神通，因此他永远不会因业和烦恼的力量而生于母胎，永远不会依赖欲望。为了使众生完全成熟，没有不接受的转生，也不会被转生的过患所染污。那是什么缘故呢？因为他像这样完全见到、完全了知、完全领悟如幻的诸法，因此他了知如幻的一切行，并且以大悲摄持，做一切众生的利益。然而，对于他来说，没有众生或者可以安立为众生的对境。他由于不执著一切法，而随顺世间的名言，将众生安置于那不可执著的境界，但从胜义谛来说，并非如此。他...
English
Those Tathagata Bhagavat should be revered. And with whatever roots of virtue the Buddha-fields become completely pure, and the roots of virtue that cause sentient beings to become completely mature, are generated for those Tathagata Bhagavat, going from world to world, doing the benefit of sentient beings. Therefore, some sentient beings are completely gathered by generosity, some are completely gathered by ethics, some are completely gathered by patience, some are completely held by diligence, some are completely gathered by samadhi, some are completely gathered by wisdom, some are completely gathered by liberation, some are completely gathered by the wisdom vision of liberation, some are well placed in the fruit of stream-enterer, some are well placed in the fruit of once-returner, the fruit of non-returner, and the state of Arhat, some are well placed in self-awakening, some are well placed in the unsurpassed perfect complete awakening. In that way, with whatever virtuous Dharma one can see sentient beings, one is connected with that Dharma. He dwells in the perfection of samadhi, manifests all the doors of dharani, perfectly obtains the fourfold perfect knowledge, and also obtains the superknowledges arising from maturation, therefore he will never be born in the womb due to the power of karma and afflictions, and will never rely on desire. For the sake of completely maturing sentient beings, there is no rebirth that is not accepted, and he will not be stained by the faults of rebirth. What is the reason for that? Because he completely sees, completely knows, and completely understands all phenomena like illusions, therefore he knows all actions like illusions, and is held by great compassion, doing the benefit of all sentient beings. However, for him, there is no object of sentient being or what can be established as a sentient being. Because he does not grasp all phenomena, he follows the worldly conventions, and places sentient beings in that ungraspable realm, but from the ultimate truth, it is not so. He...