Tibetan
མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། རྟོག་པ་དང་བཅས་དཔྱོད་པ་དང་བཅས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། རྟོག་པ་མེད་པ་ལ་དཔྱོད་པ་ཙམ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། རྟོག་པ་མེད་ཅིང་དཔྱོད་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། སྡུག་བསྔལ་འཕགས་ པའི་བདེན་པ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང༌། འགོག་པ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང༌། ལམ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཤེས་པ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་དང༌། འགོག་པ་ཤེས་པ་དང༌། ལམ་ཤེས་པ་དང༌། ཟད་པ་ཤེས་པ་དང༌། མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་དང༌། ཆོས་ཤེས་པ་དང༌། རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཤེས་པ་དང༌། ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་དང༌། འདྲིས་པ་ཤེས་པ་དང༌། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་དང༌། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་འདྲེས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང༌། རང་བྱང་ཆུབ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། གང་ལ་ལམ་སྒོམ་པ་མེད་པ་དེ་ལ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུའང་ག་ལ་ཡོད། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང༌། རང་བྱང་ཆུབ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ཡང་ག་ལ་ཡོད། བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་ཡང་ག་ལ་ཡོད། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་དངོས་པོའི་འདུ་ཤེས་ཅན་ལ་མཐུན་པའི་བཟོད་པ་ཡང་མ་མཆིས་པས་ཐོབ་པ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས་ཏེ་མ་མཆིས། མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས་ཏེ་མ་མཆིས་ན། ཅི་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་ལ་མཐུན་པའི་བཟོད་པའམ། དཀར་པོ་རྣམ་པར་མཐོང་བ
Chinese
沒有母親和沒有願望的等持，以及八種解脫，次第安住的九種等至，要完全知曉怎麼可能呢？有尋有伺的等持，以及無尋唯伺的等持，以及無尋無伺的等持，要完全知曉怎麼可能呢？苦諦聖諦，集諦聖諦，滅諦聖諦，道諦聖諦，知苦，知集，知滅，知道，知盡，知不生，知法，知隨行，知世俗，知熟悉，知如語，要完全知曉怎麼可能呢？一切波羅蜜多和一切空性，要完全知曉怎麼可能呢？六種神通和一切等持，以及一切陀羅尼門，以及如來十力，以及無畏，以及各別正智，以及大慈，以及大悲，以及佛陀的不共法，要完全知曉怎麼可能呢？入流果，以及一來果，以及不還果，以及阿羅漢，以及獨覺菩提，以及乃至一切種智，要完全知曉怎麼可能呢？對於沒有修道者，哪裡會有入流果呢？一來果，以及不還果，以及阿羅漢，以及獨覺菩提，以及乃至一切種智，又怎麼會有呢？斷除一切習氣的連結煩惱，又怎麼會有呢？之後，具壽善現對薄伽梵這樣稟白道：世尊，如果這樣，對於具有事物想者，連隨順的忍耐都沒有，怎麼會有獲得呢？沒有獲得。現觀怎麼會有呢？沒有現觀。這是什麼緣故呢？世尊，對於沒有事物的想者，隨順的忍耐或者白淨的現見
English
How is it possible to fully know the samadhi without a mother and without aspiration, as well as the eight liberations, and the nine successive abidings in meditative absorption? How is it possible to fully know the samadhi with investigation and analysis, as well as the samadhi with only analysis and without investigation, and the samadhi without investigation and without analysis? The noble truth of suffering, the noble truth of origin, the noble truth of cessation, the noble truth of the path, knowing suffering, knowing origin, knowing cessation, knowing the path, knowing exhaustion, knowing non-arising, knowing the Dharma, knowing the following, knowing convention, knowing familiarity, knowing literal meaning, how is it possible to fully know them? How is it possible to fully know all the perfections and all of emptiness? How is it possible to fully know the six supernormal cognitions and all the samadhis, as well as all the doors of dharani, as well as the powers of the Thus-Gone One, as well as the fearlessnesses, as well as the individual correct knowledges, as well as great love, as well as great compassion, as well as the Buddha's unshared qualities? How is it possible to fully know them? How is it possible to fully know up to the fruit of stream-entry, as well as the fruit of once-returning, as well as the fruit of non-returning, as well as Arhatship, as well as solitary enlightenment, as well as omniscience? For one who does not cultivate the path, how can there be the fruit of stream-entry? How can there be the fruit of once-returning, as well as the fruit of non-returning, as well as Arhatship, as well as solitary enlightenment, as well as omniscience? How can there be the abandonment of all afflictions that connect with habitual tendencies? Then, the venerable Subhuti said to the Blessed One: Blessed One, if that is so, since there is not even compliant forbearance for one who has the perception of things, how can there be attainment? There is no attainment. How can there be realization? There is no realization. What is the reason? Blessed One, for one who has the perception of no things, compliant forbearance or the white vision
Tibetan
འི་སའམ། རིགས་ཀྱི་སའམ། བརྒྱད་པའི་སའམ། མཐོང་པའི་སའམ། བསྲབས་པའི་སའམ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་སའམ། བྱས་པ་རྟོགས་པའི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སའམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའམ། ལམ་སྒོམ་པ་གང་ལ་རྟེན་ཅིང་ཉོན་མོངས་པ་གང་གིས་བསྒྲིབས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མ་མཆིས་པར་ཆུད་པར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མ་མཆིས་པར་མ་ཆུད་པས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་ཐོབ་པས་བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་མི་སྤོང་བའི་སྒྲིབ་པ་ཉན་ཐོས་དང་ལྡན་པའམ། རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་འགྱུར་བའི་ལམ་མཆིས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་ཆོས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་གང་ཡང་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་ན། ཇི་ལྟར་ཆོས་དེ་དག་མ་བསྐྱེད་པར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་ལ་མཐུན་པའི་བཟོད་པ་མེད་དོ། །མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ས་མེད་དོ། །དཀར་པོ་རྣམ་པར་མཐོང་བའི་ས་མེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་ས་མེད་དོ། །བརྒྱད་པའི་ས་མེད་དོ། །མཐོང་བའི་ས་མེད་དོ། །བསྲབས་པའི་ས་མེད་དོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ས་མེད་དོ། །བྱས་པ་རྟོགས་པའི་ས་མེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་མེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་མེད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་མེད་དོ། །ལམ་སྒོམ་པ་གང་ལ་བརྟེན་ཅིང་ཉོན་མོངས་པ་གང་གིས་བསྒྲིབས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་ཆུད་པར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་མ་ཆུད་པས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་ཐོབ་པས་བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་མི་སྤོང་པའི་སྒྲིབ་པ་ཉན་ཐོས་དང་ལྡན་པའམ། རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དེ་དག་སྤོང་བར་འགྱུར་བའི་ལམ་མེད་དོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། དངོས་པོ་ མཆིས་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། དངོས་པོ་མ་མཆིས་པར་འདུ་ཤེས་པ་མཆིས་སམ། གཟུགས་སུ་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཁམས་སུ་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་སུ་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་སྤང་བར་འདུ་ཤེས་པ
Chinese
是地吗？种姓地吗？第八地吗？见地吗？ 薄地吗？离贪地吗？作证地吗？独觉地吗？菩萨地吗？佛地吗？以何为所依修习道，以何烦恼所障，菩萨之过失不具足故不退转，菩萨之过失不具足故不退转，以未得一切相智故，习气之连接烦恼一切不舍之障，具有声闻或具有独觉之烦恼彼等能永断之道有吗？世尊，若有法生起，任何生起皆无有，如何彼等法未生起而能得一切相智？世尊告曰：善现，是，是这样。是，是这样，于无事物之想者，无有随顺之忍。无有现观地。无有白净现见地。无有种姓地。无有第八地。无有见地。无有薄地。无有离贪地。无有作证地。无有独觉地。无有菩萨地。无有佛地。以何为所依修习道，以何烦恼所障，菩萨之过失不具足故不退转，菩萨之过失不具足故不退转，以未得一切相智故，习气之连接烦恼一切不舍之障，具有声闻或具有独觉之烦恼彼等能断之道亦无有。请问：世尊，何者菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多行时，于事物 有之想，及于事物无有之想有吗？于色之想，及于受、想、行诸，及于识之想，及于处、界之想，及于贪欲之想，及于断贪欲之想
English
Is it the ground? Is it the ground of lineage? Is it the eighth ground? Is it the ground of seeing? Is it the subtle ground? Is it the ground of being free from desire? Is it the ground of realization? Is it the ground of the solitary Buddha? Is it the ground of the Bodhisattva? Is it the ground of the Buddha? Relying on which path is cultivated, and obscured by which afflictions, the Bodhisattva's faults are not complete, therefore there is no turning back, and because the Bodhisattva's faults are not complete, there is no turning back, because all-knowingness is not attained, is there a path to completely abandon the obscurations of all afflictions connecting habits, which are not abandoned, and which possess the afflictions of the Hearers or the Solitary Buddhas? Blessed One, if there is no arising of any Dharma that arises, how can all-knowingness be attained without generating those Dharmas? The Blessed One said: Subhuti, it is so. It is so. For one who has the perception of non-existence, there is no agreeable patience. There is no ground of realization. There is no ground of pure vision. There is no ground of lineage. There is no eighth ground. There is no ground of seeing. There is no subtle ground. There is no ground of being free from desire. There is no ground of realization. There is no ground of the solitary Buddha. There is no ground of the Bodhisattva. There is no ground of the Buddha. Relying on which path is cultivated, and obscured by which afflictions, the Bodhisattva's faults are not complete, therefore there is no turning back, and because the Bodhisattva's faults are not complete, there is no turning back, and because all-knowingness is not attained, there is no path to abandon the obscurations of all afflictions connecting habits, which are not abandoned, and which possess the afflictions of the Hearers or the Solitary Buddhas. He asked: Blessed One, what is it? When a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, is there a perception of things existing, and a perception of things not existing? Is there a perception of form, and of feeling, perception, formations, and a perception of consciousness, and a perception of the sense bases and elements, and a perception of desire, and a perception of abandoning desire?