Tibetan
ཕྱིར་མི་འོང་བར་མི་འགྱུར་རམ། དགྲ་བཅོམ་པར་ཞུགས་པའམ། དགྲ་བཅོམ་པར་མི་འགྱུར་རམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་བསྒྲུབས་ཤིང་རང་སངས་རྒྱས་སུ་མི་འགྱུར་རམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་བརྒྱད་པར་གྱུར་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མ་མཆིས་པར་འཇུག་པའི་གནས་དང་སྐབས་མ་མཆིས་ཏེ། དེ་ནི་གནས་མ་ལགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མ་མཆིས་པར་མ་ཆུད་པར་ཡང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་གནས་མ་མཆིས། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང༌། རང་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མ་མཆིས་པར་འཇུག་པའི་གནས་མ་མཆིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མ་མཆིས་པར་མ་ཆུད་པར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་གནས་མ་མཆིས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལམ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱིས་ཤིང་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མ་མཆིས་པར་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མ་མཆིས་པར་ཆུད་པར་གྱུར་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་འགྱུར་བ་ཇི་ལྟར་འཚལ་བར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་པར་གྱུར་ཏོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའམ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པའམ། རང་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་གྱུར་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་འཇུག་པའི་གནས་དང་སྐབས་མེད་དེ། དེ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་མ་ཆུད་པར་ཡང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་གནས་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ལམ་འདི་སྙེད་མ་ཐོབ་པར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་ཇི་ལྟར་མི་འགྱུར་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཤེས་པ་དང་མཐོང་བས་ས་བརྒྱད་ལས་ཡོངས་སུ་འདའ་སྟེ། བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། དཀར་པོ་རྣམ་པར་མཐོང་བའི་ས་དང༌། རིགས་ཀྱི་ས་དང༌། བརྒྱད་པའི་ས་དང༌། མཐོང་བའི་ས་དང༌། བསྲབས་པའི་ས་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ས་དང༌། བྱས་པ་རྟོགས་པའི་ས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་སྟེ། ས་བསྟན་པ་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་ལས་ཤེས་པ་དང་མཐོང་བ་ལས་འདས་ནས་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་འཇུག་གོ །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་ཞུགས་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྤོང་ངོ༌། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ལ་བརྒྱད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་སྤོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བཟོད་པའོ། ། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་སྤོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བཟོད་པ། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་ཡེ་ཤེས་དང་སྤོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བཟོད་པ། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་ཡེ་ཤེས་དང་སྤོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བཟོད་པ། དགྲ་བཅོམ་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་སྤོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བཟོད་པ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་སྤོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བཟོད་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ཤིང་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་འཇུག་གོ །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་ཞུགས་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བག་ཆགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྤོང་ངོ༌། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ལམ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཤིང་འབྲས་བུ་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉེ་བར་འཚོ་བར་འགྱུར་རོ།། །།བམ་པོ་དྲུག་ཅུ་གཉིས་པ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལམ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་དེ་དག་ལས་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ལམ་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད
Chinese
不会变成不还者吗？进入阿罗汉果位吗？不会变成阿罗汉吗？修持独觉的道，不会变成独觉吗？世尊，菩萨摩诃萨成为第八地菩萨后，没有进入菩萨无过失地的处所和时机。那不是处所。菩萨没有通达无过失地，也没有获得一切相智的处所。获得入流果，一来果，不还果，阿罗汉果，以及获得独觉菩提后，没有进入菩萨无过失地的处所。菩萨没有通达无过失地，也没有获得一切相智的处所，那么世尊，如此菩萨摩诃萨圆满一切道， 将进入菩萨无过失地，以及菩萨通达无过失地后将获得一切相智，以及将完全断除习气连接的烦恼，该如何理解呢？世尊说：善现，正是如此。正是如此，菩萨摩诃萨已成为第八地菩萨。获得入流果，一来果，获得不还果，或者获得阿罗汉果，或者获得独觉菩提后，没有进入菩萨无过失地的处所和时机，那不是处所。菩萨没有通达无过失地，也没有获得一切相智的处所。善现问：世尊，菩萨摩诃萨没有获得这些道，怎么不会获得一切相智呢？世尊说：善现，在此，菩萨摩诃萨从发起最初发心开始，依止六度时，以智慧和见地完全超越八地，
English
Will he not become a non-returner? Will he enter the state of an Arhat? Will he not become an Arhat? Will he cultivate the path of a Pratyekabuddha and not become a Pratyekabuddha? O Bhagavan, when a Bodhisattva-Mahasattva has become the eighth, there is no place or time for entering the faultless state of a Bodhisattva. That is not a place. Without having comprehended the faultless state of a Bodhisattva, there is no place where he will attain omniscience. There is no place for entering the faultless state of a Bodhisattva after having attained the fruit of stream-entry, the fruit of once-returning, the fruit of non-returning, Arhatship itself, and having attained self-enlightenment. Without having comprehended the faultless state of a Bodhisattva, there is no place where he will attain omniscience. O Bhagavan, how should it be understood that in this way a Bodhisattva-Mahasattva, having completely perfected all paths, will enter the faultless state of a Bodhisattva, and having comprehended the faultless state of a Bodhisattva, will attain omniscience, and will completely abandon all afflictions that connect with habitual tendencies? The Bhagavan said: Subhuti, it is just so. It is just so, a Bodhisattva-Mahasattva has become the eighth. There is no place or time for entering the faultless state of a Bodhisattva after having attained the fruit of stream-entry, the fruit of once-returning, or having attained the fruit of non-returning, or having attained Arhatship itself, or having attained self-enlightenment, that is not a place. Without having comprehended the faultless state of a Bodhisattva, there is no place where he will attain omniscience. Subhuti asked: O Bhagavan, how will a Bodhisattva-Mahasattva not attain omniscience without having attained these paths? The Bhagavan said: Subhuti, here, a Bodhisattva-Mahasattva, from the time of generating the first thought, relies on the six perfections, and with knowledge and vision completely transcends the eight grounds,
Chinese
何谓耶？即是：白净现见地，种姓地，第八地，见地，薄地，离欲地，作已办地，独觉地。此等八地之宣说，由了知与见超离，仅以了知道之体性，菩萨无过失而趣入。菩萨无过失趣入后，以遍知之习气所系缚之一切烦恼皆尽断。何以故？善现，于彼第八之智慧与断除为何者，彼亦是菩萨摩诃萨之忍辱。 入流之智慧与断除为何者，彼亦是菩萨摩诃萨之忍辱。一来之智慧与断除为何者，彼亦是菩萨摩诃萨之忍辱。不来之智慧与断除为何者，彼亦是菩萨摩诃萨之忍辱。阿罗汉之智慧与断除为何者，彼亦是菩萨摩诃萨之忍辱。独觉之智慧与断除为何者，彼亦是菩萨摩诃萨之忍辱。如是，菩萨摩诃萨乃是圆满成办声闻与独觉之道，仅以了知道之体性之智慧，菩萨无过失而趣入。菩萨无过失趣入后，以遍知之习气所系缚之一切烦恼皆尽断。善现，如是菩萨摩诃萨乃是圆满成办一切道已，现证无上正等菩提，如树结果般利益一切有情。 卷六十二 请问：世尊，于声闻道、独觉道、佛道之中，何者为了知道之体性之道？世尊告曰：善现，菩萨摩诃萨为了知道之体性。
English
What are they? They are: the ground of pure vision, the ground of lineage, the eighth ground, the ground of seeing, the ground of thinning, the ground of being free from desire, the ground of having done what needs to be done, and the ground of the solitary buddha. From these eight grounds that are taught, having transcended knowledge and seeing, bodhisattvas enter without fault, solely through knowing the aspects of the path. Having entered without fault as bodhisattvas, they completely abandon all the afflictions that are connected with the habits of omniscience. Why is that? Subhuti, whatever is the wisdom and abandonment of the eighth, that is also the patience of a bodhisattva-mahasattva. Whatever is the wisdom and abandonment of a stream-enterer, that is also the patience of a bodhisattva-mahasattva. Whatever is the wisdom and abandonment of a once-returner, that is also the patience of a bodhisattva-mahasattva. Whatever is the wisdom and abandonment of a non-returner, that is also the patience of a bodhisattva-mahasattva. Whatever is the wisdom and abandonment of an arhat, that is also the patience of a bodhisattva-mahasattva. Whatever is the wisdom and abandonment of a solitary buddha, that is also the patience of a bodhisattva-mahasattva. Therefore, bodhisattva-mahasattvas completely accomplish the paths of sravakas and solitary buddhas, and bodhisattvas enter without fault through the wisdom of knowing the aspects of the path. Having entered without fault as bodhisattvas, they completely abandon all the afflictions that are connected with the habits of omniscience. Subhuti, in that way, bodhisattva-mahasattvas, having completely accomplished all paths, manifestly and completely awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and like a fruit, they will closely sustain all sentient beings. Volume Sixty-Two Question: Blessed One, among the path of the Hearers, the path of the Solitary Buddhas, and the path of the Buddhas, which is the path of knowing the aspects of the path itself? The Blessed One said: Subhuti, it is the bodhisattva-mahasattva's knowledge of the aspects of the path itself.
Tibetan
་རྣམ་པར་དག་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པ་གང་དང་གང་དག་དང་རྟགས་གང་དང་གང་དག་དང༌། མཚན་མ་གང་དང་གང་གིས་ལམ་དུ་བརྗོད་པའི་རྣམ་པ་དེ་དག་དང༌། རྟགས་དེ་དག་དང༌། མཚན་མ་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱ་བ་དང༌། མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཅི་ནས་ཀྱང་ གཞན་གྱིས་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། གཞན་འདུལ་བའི་དོན་དུ་གཞན་ལ་བརྗོད་པ་དང༌། བསྟན་པ་དང༌། བཤད་པ་དང༌། གདགས་པ་དང༌། རྣམ་པར་དགོད་པ་སྟེ། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སྒྲ་བརྙན་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་སྒྲ་སྐད་དང་བརྡར་བྱས་པ་གང་གིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་གོ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་སྒྲ་སྐད་དང༌། བརྡ་ཐམས་ཅད་བརྗོད་པར་བྱ། ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་གྲངས་དེས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ལམ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །ལམ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་ལམ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྒྱུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འབྲས་བུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་ལམ་དེ་ལས་བཟློག་པར་བྱ་ཞིང་རྒྱུ་ལས་ཀྱང་བཟློག་པར་བྱའོ། །འབྲས་བུ་ལས་ཀྱང་བཟློག་པར་བྱའོ། །བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་ལམ་ཤེས་པར་བྱ། རྒྱུ་ཤེས་པར་བྱ། འབྲས་བུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་ལམ་དེ་ལས་བཟློག་པར་བྱ་ཞིང་རྒྱུ་ལས་ཀྱང་བཟློག་པར་བྱའོ། འབྲས་བུ་ལས་ཀྱང་བཟློག་པར་བྱའོ། །གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལམ་ཤེས་པར་བྱ། རྒྱུ་ཤེས་པར་བྱ། འབྲས་བུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལམ་དེ་ལས་ཀྱང་བཟློག་པར་བྱ་ཞིང་རྒྱུ་ལས་ཀྱང་བཟློག་པར་བྱའོ། །འབྲས་བུ་ལས་ཀྱང་བཟློག་པར་བྱའོ། །མིའམ་ཅི་དང༌། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང༌། ཀླུ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་དང༌། སྲིན་པོ་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་དང༌། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང༌། གསང་བ་བ་དང༌། རིག་པ་འཛིན་པ་དང༌། གྲུབ་པ་དང༌། སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་ཤེས་པར་བྱ། རྒྱུ་ཤེས་པར་བྱ། འབྲས་བུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང༌། སུམ་
Chinese
应当成办令其完全清净，其中通达道之体性即是清净，此乃是说，以何等之体性与何等之相，以及何等之特征而称之为道的那些体性，那些相，以及那些特征，菩萨摩诃萨应当现证圆满正等觉，并且现证圆满成佛之后，务必 令他人知晓，为了调伏他人之目的而为他人宣说，开示，讲述，安立，以及分别解说。对此，菩萨摩诃萨为了如影像般了知，凡是以声音和符号所作的约定，能够使三千大千世界知晓的那样的声音和符号，都应当宣说，应当完全受持。善现，菩萨摩诃萨也应当以该等名目而圆满一切道。圆满通达一切道之后，应当了知一切有情之意乐，应当了知地狱有情之地狱道，应当了知因，应当了知果，应当从地狱道中扭转，也应当从因中扭转，也应当从果中扭转。应当了知旁生之生处有情的旁生生处之道，应当了知因，应当了知果，应当从旁生生处之道中扭转，也应当从因中扭转，也应当从果中扭转。应当了知阎罗世界有情的阎罗世界之道，应当了知因，应当了知果，也应当从阎罗世界之道中扭转，也应当从因中扭转，也应当从果中扭转。应当了知非人，以及大腹行，龙，药叉，罗刹，阿修罗，迦楼罗，秘密主，持明者，成就者，以及修行者等的道，应当了知因，应当了知果。四大天王种姓之诸天，以及三十
English
It should be accomplished to make it completely pure. In this regard, understanding the nature of the path itself is purity. This means that with whatever nature and whatever signs, and with whatever characteristics the nature of the path is spoken of, those signs, and those characteristics, the Bodhisattva Mahasattva should realize complete perfect enlightenment, and after realizing complete perfect Buddhahood, it is imperative to make it known to others, and for the purpose of taming others, to declare, teach, explain, establish, and separately explain to others. In this regard, in order for the Bodhisattva Mahasattva to understand it like an image, whatever agreement is made with sounds and symbols, such sounds and symbols that can make the three thousand great thousand worlds know, should be declared and fully accepted. Subhuti, the Bodhisattva Mahasattva should also perfect all paths with these names. After perfecting the understanding of all paths, one should know the intentions of all sentient beings, and should know the path of hell for sentient beings in hell, should know the cause, and should know the result, and should turn away from the path of hell, and should also turn away from the cause, and should also turn away from the result. One should know the path of the birth of animals for sentient beings in the birth of animals, should know the cause, and should know the result, and should turn away from the path of the birth of animals, and should also turn away from the cause, and should also turn away from the result. One should know the path of the world of Yama for sentient beings in the world of Yama, should know the cause, and should know the result, and should also turn away from the path of the world of Yama, and should also turn away from the cause, and should also turn away from the result. One should know the path of non-humans, as well as great belly walkers, dragons, yakshas, rakshasas, asuras, garudas, secret masters, vidyadharas, siddhas, and practitioners, should know the cause, and should know the result. The gods of the four great king lineages, and thirty