Tibetan
་ནི་སྤྲོར་མེད་པའོ། །རང་བྱང་ཆུབ་ནི་སྤྲོར་མེད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་རྣམས་ནི་སྤྲོར་མེད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པ་ནི་སྤྲོར་མེད་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བ་དང༌། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་ནི་སྤྲོར་མེད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ནི་སྤྲོར་མེད་པའོ། །མི་འཇིགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ནི་སྤྲོར་མེད་པའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ནི་སྤྲོར་མེད་པའོ། །བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་ནི་སྤྲོར་མེད་པའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སྤྲོར་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་གཟུགས་སྤྲོས་པ་མ་མཆིས་པ་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བར་དུ་སྤྲོས་པ་མ་མཆིས་པ་ལགས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་ཡང་གཟུགས་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་དོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་དོ། །སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཁམས་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་དོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་དོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་བ་བརྒྱད་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་དོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་ ངོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་དོ། །རང་བྱང་ཆུབ་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་རྣམས་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བ་དང༌། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་
Chinese
是没有戏论的。自菩提是没有戏论的。菩萨的诸地是没有戏论的。菩萨的无过失是没有戏论的。清净佛土和成熟有情是没有戏论的。如来的十力是没有戏论的。四无畏和种种无碍解，大慈和大悲，以及佛的不共法十八种是没有戏论的。一切种智是没有戏论的。断除习气相续的一切烦恼是没有戏论的。 善现，菩萨摩诃萨应当如此修习无戏论的般若波罗蜜多。 善现请问：世尊，如何从色没有戏论直到识没有戏论呢？同样地，如何直到菩提没有戏论呢？ 世尊开示说：善现，是这样的，色没有自性。受、想、行、识也没有自性。十二处、十八界和缘起也没有自性。一切波罗蜜多、一切空性和三十七菩提分法也没有自性。圣谛、禅定、四无量、无色定、八解脱、九次第定、空性、无相、无愿、神通、三摩地和陀罗尼门也没有自性。预流果没有自性。一来果、不来果和阿罗汉果也没有自性。自菩提没有自性。菩萨的诸地没有自性。菩萨的无过失没有自性。清净佛土和成熟有情没有自性。如是
English
is without elaboration. Self-enlightenment is without elaboration. The bodhisattva's grounds are without elaboration. The bodhisattva's faultlessness is without elaboration. Purifying the Buddha-field and ripening sentient beings are without elaboration. The ten powers of the Thus-Gone One are without elaboration. The fearlessnesses and the individual perfect knowledges, great love and great compassion, and the eighteen unmixed qualities of a Buddha are without elaboration. The all-knowingness is without elaboration. Abandoning all afflictions that connect habitual tendencies is without elaboration. Subhuti, thus a bodhisattva mahasattva should practice the Prajnaparamita that is without elaboration. Subhuti asked: Blessed One, how is it that from form being without elaboration up to consciousness being without elaboration? Similarly, how is it up to enlightenment being without elaboration? The Blessed One said: Subhuti, it is like this: form has no intrinsic nature. Feeling, perception, formations, and consciousness have no intrinsic nature. The sense bases, the elements, and dependent arising have no intrinsic nature. All the perfections, all emptinesses, and the thirty-seven factors of enlightenment have no intrinsic nature. The noble truths, the meditations, the immeasurables, the formless absorptions, the eight liberations, the nine successive abidings, emptiness, signlessness, wishlessness, clairvoyance, samadhi, and the doors of dharani have no intrinsic nature. The fruit of stream-enterer has no intrinsic nature. The fruit of once-returner, the fruit of non-returner, and arhatship itself have no intrinsic nature. Self-enlightenment has no intrinsic nature. The bodhisattva's grounds have no intrinsic nature. The bodhisattva's faultlessness has no intrinsic nature. Purifying the Buddha-field and ripening sentient beings have no intrinsic nature. Thus
Tibetan
གཤེགས་པའི་སྟོབས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་དོ། །གང་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་དེ་ནི་སྤྲོར་མེད་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེའི་ཕྱིར་ན་གཟུགས་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་སྤྲོར་མེད་པའོ། །སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཁམས་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ནི་སྤྲོར་མེད་པའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ནི་སྤྲོར་མེད་དོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ནི་སྤྲོར་མེད་པའོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ནི་སྤྲོར་མེད་པའོ། །རང་བྱང་ཆུབ་ནི་སྤྲོར་མེད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་རྣམས་ནི་སྤྲོར་མེད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པ་ནི་སྤྲོར་མེད་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བ་དང༌། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་ནི་སྤྲོར་མེད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ནི་སྤྲོར་མེད་པའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ནི་སྤྲོར་ མེད་པའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་འཇུག་གོ །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ཆོས་གང་ལ་ཡང་ངོ་བོ་ཉིད་དམིགས་སུ་མ་མཆིས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལམ་མམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་མམ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་མམ་ལམ་གང་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མ་མཆིས་པར་འཇུག་པར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལམ་
Chinese
逝世的力量和，無畏和，各個正確的智慧和，大慈和大悲和，佛陀的不共之法等，沒有自性。一切種智也沒有自性。哪個沒有自性，那就是無所住，善現，因此色和，受和，想和，行等和，識是無所住。處和，界和，緣起是無所住。一切波羅蜜多和，一切空性和，菩提的支分法等是無所住。聖諦和，禪定和，無量和，無色定的等至和，解脫和，次第住的等至和，空性和，無相和，無願和，神通和，三摩地和，陀羅尼門等是無所住。入流果和，一來果和，不來果和，阿羅漢自身是無所住。獨覺菩提是無所住。菩薩地等是無所住。菩薩的無失是無所住。佛土的完全清淨和，有情完全成熟是無所住。如來十力和，無畏和，各個正確的智慧和，大慈和大悲和，佛陀的不共之法等是無所住。一切種智是無所住。 善現，如此菩薩摩訶薩在行般若波羅蜜多時，進入菩薩的無失。請問，世尊，如果這樣任何法也沒有自性可觀察，那麼菩薩摩訶薩以聲聞道，或獨覺道，或正等覺佛陀之道，以哪個道進入菩薩的無失呢？世尊開示說，善現，菩薩摩訶薩是聲聞道
English
The powers of the departed, and fearlessness, and individual correct wisdom, and great love and great compassion, and the Buddha's unshared dharmas, etc., have no self-nature. All-knowingness also has no self-nature. Whatever has no self-nature is unattached. Subhuti, therefore, form, feeling, perception, formations, and consciousness are unattached. The sense bases, elements, and dependent origination are unattached. All perfections, all emptinesses, and the dharmas of the aspects of enlightenment are unattached. The noble truths, meditation, immeasurables, formless absorptions, liberations, the successive abidings, emptiness, signlessness, wishlessness, clairvoyance, samadhi, and the doors of dharani are unattached. The fruit of stream-enterer, the fruit of once-returner, the fruit of non-returner, and arhatship itself are unattached. Solitary enlightenment is unattached. The bodhisattva grounds are unattached. The faultlessness of a bodhisattva is unattached. The complete purification of a Buddha-field and the complete maturation of sentient beings are unattached. The ten powers of the Tathagata, and fearlessness, and individual correct wisdom, and great love and great compassion, and the Buddha's unshared dharmas are unattached. All-knowingness is unattached. Subhuti, thus, when a bodhisattva mahasattva practices the Perfection of Wisdom, they enter the faultlessness of a bodhisattva. Question: Blessed One, if in this way there is no self-nature to be observed in any dharma, then by which path does a bodhisattva mahasattva enter the faultlessness of a bodhisattva, whether by the path of a Hearer, or the path of a Solitary Buddha, or the path of a Perfectly Awakened Buddha? The Blessed One said: Subhuti, a bodhisattva mahasattva is the path of a Hearer.
Tibetan
གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་མི་འཇུག །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་མི་འཇུག །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ལམ་ཐམས་ཅད་ལ་བསླབས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་འཇུག་གོ །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བསླབས་ཤིང་ཡང་དག་པའི་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་འཇུག་སྟེ། ནམ་འབྲས་བུའི་ལམ་མ་གྲུབ་ཀྱི་བར་དུ་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་མི་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་ལམ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་འཇུག་སྟེ། ནམ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་མི་བྱེད་དོ། །དེས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཐོབ་མ་ཐག་ཏུ་སྐད་ཅིག་གཅིག་དང་ལྡན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལ་ལོག་པར་རྟོག་པ་ཡིན་ནོ།། །།གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ལམ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱིས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མ་མཆིས་པར་འཇུག་པར་བགྱི་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་བརྒྱད་པའི་ལམ་ཡང་གཞན། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་ལམ་ཡང་གཞན། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བར་ཞུགས་པའི་ལམ་ཡང་གཞན། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་ལམ་ཡང་གཞན། ཕྱིར་མི་འོང་བར་ཞུགས་པའི་ལམ་ཡང་ གཞན། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་ལམ་ཡང་གཞན། དགྲ་བཅོམ་པར་ཞུགས་པའི་ལམ་ཡང་གཞན། དགྲ་བཅོམ་པའི་ལམ་ཡང་གཞན། རང་སངས་རྒྱས་སུ་ཞུགས་པའི་ལམ་ཡང་གཞན། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་ཡང་གཞན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་ཡང་གཞན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་ལམ་དེ་དག་གཞན་དང་གཞན་ན། ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ལམ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱིས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མ་མཆིས་པར་འཇུག་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ལམ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱིས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་བརྒྱད་པའི་ལམ་བསྒྲུབས་ཤིང་བརྒྱད་པར་མི་འགྱུར་རམ། མཐོང་བའི་ལམ་བསྒྲུབས་ཤིང་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པར་མི་འགྱུར་རམ། བསྒོམ་པའི་ལམ་བསྒྲུབས་ཤིང་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བར་ཞུགས་པའམ། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བར་མི་འགྱུར་རམ། ཕྱིར་མི་འོང་བར་ཞུགས་པའམ།
Chinese
不能使菩萨无过失。缘觉之道不能使菩萨无过失。 善现，如是菩萨摩诃萨乃于一切道学，入菩萨之无过失。譬如阿罗汉于一切法学，入于真正之无过失，乃至果道未成，不作证果。 善现，如是菩萨摩诃萨亦修一切道，入菩萨之无过失，乃至未得金刚喻定，不证一切相智。彼得彼定已，才以一刹那相应之慧，证得一切相智者，是颠倒想之颠倒思惟也。 请问：世尊，若如是菩萨摩诃萨已圆满一切道，入菩萨之无过失者。世尊，如是八人之道亦异，入流之道亦异，一来入之道亦异，一来之道亦异，不还入之道亦 异，不还之道亦异，阿罗汉入之道亦异，阿罗汉之道亦异，缘觉入之道亦异，缘觉之道亦异，如来应供正等觉之道亦异。世尊，若彼诸道异又异者。云何菩萨摩诃萨已圆满一切道，入菩萨之无过失耶？世尊，若菩萨摩诃萨已圆满一切道者。彼菩萨摩诃萨岂不修八人之道而转为八人耶？修见道岂不转为入流耶？修习道岂不转为一来入或一来耶？不还入耶？
English
Cannot make a Bodhisattva without fault. The path of a Pratyekabuddha cannot make a Bodhisattva without fault. Subhuti, thus a Bodhisattva-Mahasattva learns all paths and enters the faultlessness of a Bodhisattva. For example, an Arhat learns all dharmas and enters into true faultlessness, and does not attain the fruit until the path of the fruit is accomplished. Subhuti, likewise, a Bodhisattva-Mahasattva also cultivates all paths and enters the faultlessness of a Bodhisattva, and does not attain omniscience until the Vajra-like Samadhi is attained. To say that immediately after attaining that Samadhi, one attains omniscience with the wisdom associated with a single moment, is a reversed thought of reversed thinking. Question: World Honored One, if a Bodhisattva-Mahasattva has thus perfected all paths and enters the faultlessness of a Bodhisattva. World Honored One, thus the path of the eighth person is also different, the path of entering the stream is also different, the path of entering once-return is also different, the path of once-return is also different, the path of non-return is also different, the path of non-return is also different, the path of entering Arhat is also different, the path of Arhat is also different, the path of entering Pratyekabuddha is also different, the path of Pratyekabuddha is also different, the path of Tathagata Arhat Samyaksambuddha is also different. World Honored One, if those paths are different and different. How can a Bodhisattva-Mahasattva perfect all paths and enter the faultlessness of a Bodhisattva? World Honored One, if a Bodhisattva-Mahasattva has perfected all paths. Would that Bodhisattva-Mahasattva not cultivate the path of the eighth person and become the eighth person? Would cultivating the path of seeing not turn into entering the stream? Would cultivating the path of cultivation not turn into entering once-return or once-return? Entering non-return?