Tibetan
་པ་ཐབས་མཁས་པ་དང་བྲལ་བ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་བ་དེ་དག་ཀྱང་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཞིང་འགྲོ་བར་ འགྱུར་རོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཟད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང་བྲལ་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་བ་དེ་དག་ཀྱང་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཞིང་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཟད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང་བྲལ་བ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་བ་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཞིང་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཟད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཐབས་མཁས་པ་དང་བྲལ་བ་དེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་བ་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཞིང་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཟད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཐབས་མཁས་པ་དང་བྲལ་བ་དེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་བ་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཞིང་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཟད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ནི་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་མི་ནུས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་དང་མཐུན་པར་སྤྱོད་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་རིགས་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་དོན་དུ་གནས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིང་དུ་མི་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་
Chinese
那些不具善巧方便，不具智慧波罗蜜多者，也将被压伏而行。 不仅是行布施波罗蜜多，彼菩萨摩诃萨，凡是行持戒波罗蜜多，不具善巧方便，不具智慧波罗蜜多者，也将被压伏而行。 不仅是行持戒波罗蜜多，彼菩萨摩诃萨，凡是行忍辱波罗蜜多，不具善巧方便，不具智慧波罗蜜多者，也将被压伏而行。 不仅是行忍辱波罗蜜多，彼菩萨摩诃萨，凡是行精进波罗蜜多，不具善巧方便，不具智慧波罗蜜多者，所有那些也将被压伏而行。 不仅是行精进波罗蜜多，彼菩萨摩诃萨，凡是行禅定波罗蜜多，不具善巧方便，不具智慧波罗蜜多者，所有那些也将被压伏而行。 不仅是行禅定波罗蜜多，彼菩萨摩诃萨，凡是如所宣说般行智慧波罗蜜多者，则不能被包括天、人、阿修罗在内的世间所压伏。 菩萨摩诃萨，凡是与如所宣说的智慧波罗蜜多相应而行者，彼菩萨摩诃萨，是为了不断绝一切种智之种姓而安住。 彼菩萨摩诃萨，不会令如来久远隐没。 如此行持的菩萨摩诃萨，
English
Those who lack skillful means and lack the perfection of wisdom will also be subdued and go. Not only practicing the perfection of generosity, that Bodhisattva-Mahasattva, whoever practices the perfection of discipline, lacking skillful means and lacking the perfection of wisdom, will also be subdued and go. Not only practicing the perfection of discipline, that Bodhisattva-Mahasattva, whoever practices the perfection of patience, lacking skillful means and lacking the perfection of wisdom, will also be subdued and go. Not only practicing the perfection of patience, that Bodhisattva-Mahasattva, whoever practices the perfection of diligence, lacking skillful means and lacking the perfection of wisdom, all those will also be subdued and go. Not only practicing the perfection of diligence, that Bodhisattva-Mahasattva, whoever practices the perfection of meditation, lacking skillful means and lacking the perfection of wisdom, all those will also be subdued and go. Not only practicing the perfection of meditation, that Bodhisattva-Mahasattva, those who practice the perfection of wisdom as taught, cannot be subdued by the world including gods, humans, and asuras. A Bodhisattva-Mahasattva, whoever practices in accordance with the perfection of wisdom as taught, that Bodhisattva-Mahasattva abides for the sake of not cutting off the lineage of all-knowingness. That Bodhisattva-Mahasattva does not make the Tathagata disappear for long. A Bodhisattva-Mahasattva who has thus entered,
Tibetan
ནི་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་དང་འཕང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་སེམས་ཅན་བྱིང་བ་རྣམས་གདོན་པར་འདོད་པའོ། །དེ་ལྟར་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་ལ་སློབ་པ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་བསླབ་པ་ལ་སློབ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསླབ་པ་ལ་སློབ་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་ལྔ་པ་ཡིན་ནོ།། །།དེ་ལྟར་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིས་ཀྱང་འགྲོ་བར་བྱ་བར་སེམས་ཏེ། ཉེ་བར་འདོང་ཞིང་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་མྱུར་དུ་སློབས་ཤིག །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་སྐྱེན་པར་སློབས་ཤིག །ལྷུང་བཟེད་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་འདུག་སྟེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་བླང་བར་བྱ་བ་སྟེ། འདི་དག་ནི་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཞེས་པའོ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་སྟོན་པའོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་དག་ཀྱང༌། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷའི་བུ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོ་བར་སེམས་སོ། །དེའི་དྲུང་དུ་བདག་ཀྱང་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷའི་བུ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོ་བར་སེམས་སོ། །ལྷའི་དབང་པོ་རབ་འཐབ་བྲལ་ཡང་འཐབ་བྲལ་གྱི་ལྷའི་བུ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོ་བར་སེམས་སོ། །ལྷའི་རྒྱལ་པོ་རབ་དགའ་ལྡན་ཡང་དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷའི་བུ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོ་བར་སེམས་སོ། །ལྷའི་རྒྱལ་པོ་རབ་འཕྲུལ་དགའ་ཡང་འཕྲུལ་དགའི་ལྷའི་བུ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོ་བར་སེམས་སོ། །ལྷའི་རྒྱལ་པོ་དབང་སྒྱུར་ཡང་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷའི་བུ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོ་བར་སེམས་སོ། །ཚངས་པ་མི་མཇེད་ཀྱི་བདག་པོ་ཡང་ཚངས་རིས་ཀྱི་ལྷའི་བུ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོ་བར་སེམས་སོ། །ཚད་མེད་དགེ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་ཉེ་བར་འདོང་བར་སེམས་སོ། ། དགེ་རྒྱས་དང༌། འབྲས་བུ་ཆེ་བ་དང༌། མི་སྤོང་བ་དང༌། མི་གདུང་བ་དང༌། ལེགས་མཐོང་དང༌། རབ་བལྟ་དང༌། གནས་གཙང་མའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་ཉེ་བར་འདོང་བར་སེམས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་དེ་ནི་དེ་བ
Chinese
不会在菩提和衰退之间改变。菩萨摩诃萨想要救度沉沦的众生。如此学习的菩萨摩诃萨，是学习菩萨的学处，而不是学习声闻的学处。也不是学习独觉的学处，这被称为第五种增长。如此学习的菩萨摩诃萨面前，四大天王也想前往，靠近并如此说道：‘伟丈夫，迅速学习吧！伟丈夫，敏捷地学习吧！这四个钵是你坐在菩提树下，证得无上正等菩提后应该领受的。这些是过去如来、阿罗汉、正等觉所受用的。’他们这样说着并展示出来。如此在般若波罗蜜多中修行的菩萨摩诃萨面前，四大天王也与四大天王眷属的天子们一同前往。在他面前，我也与三十三天众的天子们一同前往。天界之主善战也与善战天众的天子们一同前往。天王善欢喜也与善欢喜天众的天子们一同前往。天王善变化也与善变化天众的天子们一同前往。天王自在也与他化自在天的天子们一同前往。娑婆世界的梵天之主也与梵天眷属的天子们一同前往。无量善神们也想靠近。善增长，大果，不舍弃，不恼害，善见，极观，以及净居天的天众们也想靠近。菩萨摩诃萨，无论谁如此修习这甚深的般若波罗蜜多，那
English
will not change between bodhi and decline. That Bodhisattva-Mahasattva wishes to deliver sentient beings who are sinking. That Bodhisattva-Mahasattva who thus trains, trains in the training of a Bodhisattva, and does not train in the training of a Hearer. Nor does he train in the training of a Pratyekabuddha, this is called the fifth increase. In the presence of that Bodhisattva-Mahasattva who thus trains, the four Great Kings also think to go, drawing near and saying thus: 'Great man, train quickly! Great man, train swiftly! These four bowls are to be taken by you after you have sat at the root of bodhi and manifestly awakened to unsurpassed, perfectly complete enlightenment. These were taken by the Tathagatas, Arhats, perfectly complete Buddhas of the past,' they say, showing them. In the presence of that Bodhisattva-Mahasattva who thus practices the Perfection of Wisdom, the four Great Kings also think to go together with the sons of the gods of the retinue of the four Great Kings. In his presence, I also think to go together with the sons of the gods of the Thirty-three. The Lord of the Gods, Verily Valiant, also thinks to go together with the sons of the gods of the Valiant. The King of the Gods, Verily Joyful, also thinks to go together with the sons of the gods of the Joyful. The King of the Gods, Verily Transforming, also thinks to go together with the sons of the gods of the Transforming. The King of the Gods, Powerful, also thinks to go together with the sons of the gods of the Other-Transforming Powerful. The Lord Brahma of the Sahā world also thinks to go together with the sons of the gods of the Brahma retinue. The gods of immeasurable virtue also think to draw near. Virtue Increase, Great Fruit, Non-Abandoning, Non-Harming, Good Seeing, Utterly Viewing, and the gods of the retinue of the Pure Abodes also think to draw near. Whatever Bodhisattva-Mahasattva thus practices this profound Perfection of Wisdom, that one
Tibetan
ཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རྟག་ཏུ་དགོངས་པ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་དེའི་ལུས་ལ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་སྡུག་བསྔལ་གཞན་གྱིས་གནོད་པར་བྱས་པ་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་ལུས་ལ་འབྱུང་བ་དེ་དག་ཀྱང་ཐམས་ཅད་དུ་ཐམས་ཅད་ལུས་ལ་མི་འབྱུང་ཞིང་མི་འབབ་སྟེ། དེ་དགེ་སློང་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་འདིའི་ཡོན་ཏན་དུ་འགྱུར་བ་སྟེ། འདུས་པའི་ནད་རྣམས་གང་ཇི་སྙེད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། མིག་གི་ནད་དང༌། རྣ་བའི་ནད་དང༌། སྣའི་ནད་དང༌། ལྕེའི་ནད་དང༌། ལུས་ཀྱི་ནད་དང༌། སྙིང་གི་ནད་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལུས་ལ་མི་འབྱུང་ཞིང་མི་འབབ་སྟེ། འདི་དག་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་འདིའི་ཡོན་ཏན་དུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་དྲུག་པ་ཡིན་ནོ།། །།དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་འདི་སྙམ་དུ་གྱུར་ཏེ། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་འདི་རང་གི་སྤོབས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་སྟོན་ཞིང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལེགས་པ་བརྗོད་དམ། འོན་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་སྟོན་སྙམ་པ་དང༌། དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོའི་སེམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་སེམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཤེས་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་བདག་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཡོན་ཏན་དང༌། ལེགས་པ་བརྗོད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ གྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་སྟོན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདིའི་ཡོན་ཏན་དང་ལེགས་པ་བརྗོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཐུའོ། །དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སློབ་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱི
Chinese
善逝们也总是这样想：菩萨摩诃萨如此行于甚深般若波罗蜜多时，世间众生的痛苦，无论受到何种损害，凡是身体上发生的，都将完全不会在身体上发生和降临。那位比丘，即菩萨摩诃萨，在行于甚深般若波罗蜜多时，这会成为今生的功德。所有聚集的疾病，例如：眼病、耳病、鼻病、舌病、身病、心脏病，所有这些都不会在身体上发生和降临。这些也应被理解为菩萨摩诃萨在行于甚深般若波罗蜜多时，今生的功德。这被称为第六种增长。然后，具寿阿难这样想：这位天王帝释，是用自己的智慧来开示这部般若波罗蜜多，并宣说般若波罗蜜多的功德和优点呢？还是以佛陀的神力来开示呢？然后，天王帝释以心完全了知具寿阿难心中的分别念，对具寿阿难说道：尊者阿难，我如此开示般若波罗蜜多，宣说般若波罗蜜多的功德和优点，应知这是佛陀的神力。然后，世尊对具寿阿难如此说道：阿难，正是这样，正是这样。天王帝释开示这部般若波罗蜜多，宣说这部般若波罗蜜多的功德和优点，那是如来的神力。那是如来所加持的。阿难，当菩萨摩诃萨学习般若波罗蜜多，精进于般若波罗蜜多，
English
The Sugatas also always think: When a Bodhisattva-Mahasattva thus practices this profound Prajnaparamita, whatever worldly sufferings caused by others harm his body, all of them will completely not occur or descend upon his body. That Bhikshu, that is, the Bodhisattva-Mahasattva, when practicing this profound Prajnaparamita, this will become the merit of this life. All the assembled diseases, such as: eye diseases, ear diseases, nose diseases, tongue diseases, body diseases, heart diseases, all of these will not occur or descend upon the body. These should also be understood as the merits of this life when a Bodhisattva-Mahasattva practices this profound Prajnaparamita. This is called the sixth increase. Then, the Venerable Ananda thought: Is this Lord of the Gods, Indra, teaching this Prajnaparamita with his own wisdom, and speaking of the merits and advantages of Prajnaparamita? Or is he teaching it by the power of the Buddha? Then, the Lord of the Gods, Indra, fully knowing the Venerable Ananda's mental discriminations with his mind, said to the Venerable Ananda: Venerable Ananda, that I thus teach Prajnaparamita, and speak of the merits and advantages of Prajnaparamita, should be known as the power of the Buddha. Then, the Bhagavan said to the Venerable Ananda: Ananda, it is so, it is so. That the Lord of the Gods, Indra, teaches this Prajnaparamita, and speaks of the merits and advantages of this Prajnaparamita, that is the power of the Tathagata. That is blessed by the Tathagata. Ananda, when a Bodhisattva-Mahasattva learns Prajnaparamita, strives in Prajnaparamita,