Tibetan
རྣམ་པར་འཕེལ་བའི་རྩེ་སྦྱོར། རྣམ་པར་འཕེལ་བའི་རྩེ་སྦྱོར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྔ་ཕྱི་མེད་པར་མིའི་ལུས་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་ལ། དེ་དག་ནམ་འཚོའི་བར་དུ་བཞུགས་པ་ལ་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ལ་ལ་ཞིག་གིས་རིམ་གྲོར་བྱས། བཀུར་སྟིར་བྱས། བསྟི་སྟོང་དུ་བྱས། མཆོད་པར་བྱས་ཏེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཡང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཅི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དེའི་རྒྱུས་བསོད་ནམས་མང་དུ་འཕེལ་ལམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མང་ངོ༌། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་མང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བས་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་གཞན་ལ་སྟོན་པ་དང༌། འཆད་པ་དང༌། རྣམ་པར་གཞོག་པ་དང༌། རབ་ཏུ་གཞོག་པ་དང༌། འགྲེལ་པ་དང༌། རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང༌། གསལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་རྣམ་པར་སྤྱོད་ན། དེའི་བསོད་ནམས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་ སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་བར་གྱི་སེམས་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྔ་ཕྱི་མེད་པར་མིའི་ལུས་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ནམ་འཚོའི་བར་དུ་བཞུགས་པ་ལ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་རིམ་གྲོར་བྱས། བཀུར་སྟིར་བྱས། བསྟི་སྟང་དུ་བྱས། མཆོད་པར་བྱས་ཏེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཡང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དེའི་རྒྱུས་བསོད་ནམས་མང་དུ་འཕེལ་ལམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མང་ངོ༌། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་མང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བས་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་གཞན་ལ་སྟོན་པ་དང༌། འཆད་པ་དང༌། རྣམ་པར་གཞོག་པ་དང༌། རབ་ཏུ་གཞོག་པ་དང༌། འགྲེལ་པ་དང༌། རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང༌། གསལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཡང་དག་པར
Chinese
增长之顶。增长之顶。 世尊告曰：善现，如果赡部洲的所有众生，都无先后地获得人身，并且都证得无上正等正觉，成佛。如果某位善男子或善女子，在那诸佛住世期间，供养承事，恭敬尊重，殷勤侍奉，供养，并将那善根回向无上正等正觉。善现，你认为如何？那位善男子或善女子，因此获得的福德多吗？回答：世尊，很多。善逝，很多。世尊告曰：善现，相比之下，如果善男子或善女子，向他人宣说、讲解、分析、详细分析、解释、辨别、阐明、正确地指示这部般若波罗蜜多，并且以与般若波罗蜜多相应的作意而行，那么他的福德会更多。善现，如果 三千大千世界中的所有众生，都无先后地获得人身，并且都证得无上正等正觉，成佛。如果某位善男子或善女子，在那诸佛住世期间，供养承事，恭敬尊重，殷勤侍奉，供养，并将那善根回向无上正等正觉。善现，你认为如何？那位善男子或善女子，因此获得的福德多吗？回答：世尊，很多。善逝，很多。世尊告曰：善现，相比之下，如果善男子或善女子，向他人宣说、讲解、分析、详细分析、解释、辨别、阐明、正确地
English
The Pinnacle of Increase. The Pinnacle of Increase. The Blessed One said: Subhuti, if all the sentient beings in Jambudvipa were to obtain human bodies without precedence, and were to become perfectly enlightened Buddhas, attaining unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. And if a son or daughter of good family were to attend to, honor, respect, diligently serve, and make offerings to those Buddhas for as long as they lived, and were to dedicate that root of virtue to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Subhuti, what do you think? Would that son or daughter of good family generate much merit through that? He replied: Blessed One, much. Well-Gone One, much. The Blessed One said: Subhuti, even more so, if a son or daughter of good family were to teach, explain, analyze, thoroughly analyze, interpret, differentiate, clarify, and correctly indicate this Perfection of Wisdom to others, and were to practice with mindfulness that accords with the Perfection of Wisdom, then their merit would increase greatly. Subhuti, if all the sentient beings in the trichiliocosm were to obtain human bodies without precedence, and were to become perfectly enlightened Buddhas, attaining unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. And if a son or daughter of good family were to attend to, honor, respect, diligently serve, and make offerings to those Buddhas for as long as they lived, and were to dedicate that root of virtue to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Subhuti, what do you think? Would that son or daughter of good family generate much merit through that? He replied: Blessed One, much. Well-Gone One, much. The Blessed One said: Subhuti, even more so, if a son or daughter of good family were to teach, explain, analyze, thoroughly analyze, interpret, differentiate, clarify, and correctly
Tibetan
་སྟོན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་རྣམ་པར་སྤྱོད་ན། དེའི་བསོད་ནམས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྔ་ཕྱི་མེད་པར་མིའི་ལུས་ཐོབ་པར་གྱུར་ལ། དེ་དག་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་པ་དང། བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང༌། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང༌། རང་བྱང་ཆུབ་དང༌། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་དེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཡང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དེའི་རྒྱུས་བསོད་ནམས་ མང་དུ་འཕེལ་ལམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མང་ངོ༌། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་མང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བས་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་གཞན་ལ་སྟོན་པ་དང། འཆད་པ་དང༌། རྣམ་པར་གཞོག་པ་དང༌། རབ་ཏུ་གཞོག་པ་དང༌། འགྲེལ་པ་དང༌། རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང༌། གསལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་སྟོན་ན་དེའི་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྦྱིན་པའི་གནས་སུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མ་གཏོགས་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་སེམས་ཅན་གང་ལ་ཡང་མེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་བསྒྲུབས་ཏེ། དེ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གསད་པར་འགྱུར་བ་དང་འདྲ་བར་བལྟ་སྟེ། དེ་དག་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཐོབ་བོ། །དེ་དག་གནས་པ་དེས་གནས་པ་ན་དགའ་བས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང༌། མངོན་པར་དགའ་བར་འགྱུར་ཏེ།
Chinese
宣说，并且以具有般若波罗蜜多的作意而行持，那么他的福德会增多。 善现，假如赡部洲的所有有情都同时获得人身，那些善男子或善女子中的任何一位，都将善妙地安置于十善业道，以及四禅定、四无量、四无色定、五神通、入流果、一来果、不来果、阿罗汉果、独觉菩提、无上正等觉菩提，并将这些善根完全回向于无上正等觉菩提。 善现，你认为如何？那位善男子或善女子，因此会增长许多福德吗？ 回答说：世尊，是的，很多。善逝，是的，很多。 世尊开示说：善现，相比之下，如果善男子或善女子向他人宣说、讲解、辨析、详细辨析、解释、分别、阐明和如实宣说这部般若波罗蜜多，那么他的福德会更加增多。 善现，如此行持的菩萨摩诃萨，以具有一切种智的作意来分别，就是成为一切有情的布施之处。这是为什么呢？因为除了如来、应供、正等觉之外，任何有情都没有像菩萨摩诃萨那样的行持。这是为什么呢？因为当那些善男子或善女子行持般若波罗蜜多时，会现前修持大慈。当他们行持般若波罗蜜多时，会像看待所有有情将被杀害一样，从而获得大悲。他们安住于此，就会以欢喜而极度欢喜，并且现前欢喜。
English
proclaims, and practices with the mindfulness that possesses the perfection of wisdom, then his merit will increase greatly. Subhuti, if all the sentient beings of Jambudvipa were to simultaneously obtain human bodies, and any son or daughter of good family were to well establish themselves in the ten paths of virtuous action, as well as the four concentrations, the four immeasurables, the four formless absorptions, the five supernormal cognitions, the fruit of stream-entry, the fruit of once-returning, the fruit of non-returning, arhatship itself, solitary enlightenment, and unsurpassed perfect and complete enlightenment, and were to dedicate that root of virtue entirely to unsurpassed perfect and complete enlightenment, Subhuti, what do you think? Would that son or daughter of good family increase much merit through that? They replied: Blessed One, much indeed! Well-Gone One, much indeed! The Blessed One said: Subhuti, even more so, if a son or daughter of good family teaches, explains, analyzes, thoroughly analyzes, interprets, differentiates, clarifies, and accurately shows this perfection of wisdom to others, then their merit will increase even more greatly. Subhuti, a bodhisattva mahasattva who practices in this way, differentiating with the mindfulness that possesses all-knowingness, becomes a place of giving for all sentient beings. Why is that? Because, other than the Tathagata, Arhat, Perfect Buddha, no sentient being possesses such conduct as that of a bodhisattva mahasattva. Why is that? Because when those sons or daughters of good family practice the perfection of wisdom, they manifestly cultivate great love. When they practice the perfection of wisdom, they see all sentient beings as if they were about to be killed, and thus they obtain great compassion. Abiding in that, they will rejoice exceedingly with joy, and will manifestly rejoice.
Tibetan
དེ་དག་དགའ་བ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པོ། །དེ་དག་མཚན་མ་དེ་དག་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མི་གནས་ཏེ། དེ་དག་བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོ་འཐོབ་བོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། འདི་ལྟར་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྣང་བའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྣང་བའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དག་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་སྦྱིན་པའི་གནས་སུ་འགྱུར་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ། དེ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་རྣམ་པར་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར། སུའི་གོས་དང༌། བསོད་སྙོམས་དང༌། མལ་ཆ་དང༌། ནད་ཀྱི་རྐྱེན་རྩི་དང༌། ཡོ་བྱད་ལ་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པའི་གཏོང་བ་དང༌། སྦྱིན་བདག་གི་སྦྱིན་པ་དག་པར་འགྱུར་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ཡང་ཉེ་བར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དོན་ཡོད་པར་ཁམ་གྱི་བསོད་སྙོམས་ལ་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པར་འདོད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལམ་བསྟན་པར་འདོད་པ་དང༌། སྣང་བ་ཆེན་པོ་དབྱུང་བར་འདོད་པ་དང༌། ཁམས་གསུམ་གྱི་བཙོན་ར་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་དགྲོལ་བར་འདོད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བླ་ན་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་བསྐྱེད་པར་འདོད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་གནས་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་འདི་ཡིད་ལ་བྱའོ་སྙམ་ན་དེས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་གཏམ་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་དང་པོའོ།། །།དེས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་བརྗོད་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་གནས་པ་དེས་ནི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་གཞན་རྣམས་ཡིད་ལ་བྱེད་པར་འགྱུར་བའི་གོ་སྐབས་དབྱེ་བར་ཇི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་
Chinese
彼等大乐现证故，彼等相彼等不俱住，彼等大舍得也。 饶益，彼乃菩萨摩诃萨等之智慧大光明，如是布施波罗蜜多之光明也。 戒律波罗蜜多，忍辱波罗蜜多，精进波罗蜜多，静虑波罗蜜多，智慧波罗蜜多之光明也。 种姓之子，彼等乃于一切相智中现证成佛，然亦成办一切有情之布施处，于无上正等菩提不退转，彼等以具足智慧波罗蜜多之作意而行持故，谁之衣及，乞食及，卧具及，疾病之缘药及，资具而受用之施与及，施主之布施清净，亦近于一切相智也。 饶益，是故菩萨摩诃萨欲有意义地受用团之乞食及，欲示一切有情之道及，欲出大光明及，欲解脱于三界牢狱中安住之有情等及，欲生一切有情之无上智慧眼者，当以具足智慧波罗蜜多之作意而恒常不间断地安住。 若菩萨摩诃萨作意此具足智慧波罗蜜多之作意，念及“当对此具足智慧波罗蜜多者宣说”者，乃为第一种增长。 由彼宣说具足智慧波罗蜜多之语后，即当忆念具足智慧波罗蜜多之作意，以具足智慧波罗蜜多之作意而安住者，则如何能分别其他作意成为作意之机会？具足智慧波罗蜜多之作意
English
They achieve great joy, because they directly realize it. Those characteristics do not coexist with those characteristics, because they attain great equanimity. Subhuti, that is the great illumination of wisdom of the Bodhisattva-Mahasattvas, like the illumination of the Perfection of Giving. And the Perfection of Morality, and the Perfection of Patience, and the Perfection of Diligence, and the Perfection of Meditation, and the illumination of the Perfection of Wisdom. Sons of good family, even though they become perfectly enlightened in all aspects of omniscience, they become the place of giving for all sentient beings, and they do not turn back from the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, because they practice with the mindfulness that possesses the Perfection of Wisdom. Whose robes and alms, bedding and medicine for sickness, and the giving of the use of utensils, and the giving of the patrons become pure, and also become close to all aspects of omniscience. Subhuti, therefore, the Bodhisattva-Mahasattva who wishes to meaningfully use the alms of the group, and who wishes to show the path to all sentient beings, and who wishes to bring forth great illumination, and who wishes to liberate the sentient beings who dwell in the prison of the three realms, and who wishes to create the unsurpassed eye of wisdom for all sentient beings, should always abide without interruption with the mindfulness that possesses the Perfection of Wisdom. If the Bodhisattva-Mahasattva thinks, "I will contemplate this mindfulness that possesses the Perfection of Wisdom," then he should speak of this very thing that possesses the Perfection of Wisdom, which is the first kind of increase. Having spoken the words that possess the Perfection of Wisdom, then he should contemplate the mindfulness that possesses the Perfection of Wisdom. How can one who abides with the mindfulness that possesses the Perfection of Wisdom distinguish the opportunity for other mindfulness to become mindfulness? The mindfulness that possesses the Perfection of Wisdom.