Tibetan
འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས། ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་སྐྱེ་བའི་སླད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པར་འགྱུར་རམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས། སྐྱེ་བའི་སླད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་འགྱུར་རམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་མི་སྐྱེ་བའི་སླད་དང༌། སྐྱེ་བའི་སླད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་དེ་ལྟ་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་ངམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་གང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་དེ་དག་ནི་བདག་གིས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་གང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དང༌། གང་གིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དང༌། གང་ལ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བགྱི་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཀྱང་བདག་གིས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་འདི་སྙམ་དུ་བདག་ནི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །འདིས་ནི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱའོ། །འདི་ནི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དེ་ཐམས་ཅད་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་བཞི་པ་ཡིན་ནོ།། །།དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་དབེན་པའི་སླད་དུ་ཟབ་པའོ། །བལྟ་དཀའ་བའོ། །རྟོགས་པར་དཀའ་བའོ། །བརྟག་ཏུ་མ་མཆིས་པའོ། །བརྟག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ལགས་སོ། །ཞི་བ་ཕྲ་བ་ཞིབ་པའོ། །མཁས་ཤིང་རིག་པས་རྟོགས་པར་བགྱི་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཉན་ཅིང་འཛིན་པ་དང༌། འཆང་ཞིང་ཀློག་པ་དང༌། ཀུན་ཆུབ་པར་བགྱིད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ནན་ཏན་བགྱིད་ཅིང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་གཞན་ གྱི་གོ་མི་འབྱེད་པ་དེ་དག་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ངན་དོན་དང་ལྡན་པ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། སེམས་ཅན་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཉན་ཅིང་འཛིན་པ་དང༌། འཆང་ཞིང་ཀློག་པ་དང༌། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ནན་ཏན་བྱེད་ཅིང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་གཞན་གྱི་གོ་མི་འབྱེད་པ་དེ་དག་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དན་དོན་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དང་ལྡན་པར་གྱུར། བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ལ། རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འཛིན་ཞིང་འཆང་བ་དང༌། ཀློག་ཅིང་ཀུན་ཏུ་ཆུབ་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། བཟུང་ཞིང་བཅངས་ཏེ། བཀླགས་ཤིང་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱས་ནས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ནན་ཏན་དུ་བྱེད་ན་ཀཽ་ཤི་ཀ་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདི་ལ་སྔ་མའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེས་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོ་སྟེ། སྟོང་གི་ཆ་དང༌། བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གི་བར་གྱི་ཆ་དང༌། བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གི་བར་གྱི་ཆ་དང༌། གྲངས་དང༌། ཆ་དང༌། བགྲང་བ་དང༌། དཔེ་དང༌། རྒྱུར་ཡང་མི་བཟོད་དོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་གཅིག་གིས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དང་ལྡན་པ། བསམ་གཏན་བཞི་དང་ལྡན་པ། ཚད་མེད་པ་བཞི་
Chinese
具寿善现请问：世尊，以一切法不生的缘故，菩萨摩诃萨将被授记为无上正等菩提吗？世尊说：善现，不是这样的。请问：世尊，以生起的缘故，菩萨摩诃萨将被授记为无上正等菩提吗？世尊说：善现，不是这样的。请问：世尊，如果不是以不生的缘故，也不是以生起的缘故，菩萨摩诃萨将被授记为无上正等菩提，那么菩萨摩诃萨将如何被授记为无上正等菩提？世尊说：善现， 你怎么想？你真正见到那将被授记为无上正等菩提的法了吗？请问：世尊，没有见到。世尊，我没有真正见到那将被授记为无上正等菩提的法。世尊，我也没真正见到那证得圆满菩提的法，那以之证得圆满菩提的法，以及那所证得圆满菩提的法。世尊说：善现，正是这样，正是这样。以不执著一切法的缘故，菩萨摩诃萨不会这样想：我将证得圆满菩提，以此将证得圆满菩提，于此将证得圆满菩提。为什么呢？善现，因为菩萨摩诃萨如此行于般若波罗蜜多时，一切分别念都已灭尽。为什么呢？善现，般若波罗蜜多被称为无分别，这是第四种增长。然后，天帝释向世尊
English
Venerable Subhuti asked: "Bhagavan, will a Bodhisattva-Mahasattva be predicted to attain Anuttara-Samyak-Sambodhi because of the non-arising of all dharmas?" The Bhagavan said: "Subhuti, it is not so." He asked: "Bhagavan, will a Bodhisattva-Mahasattva be predicted to attain Anuttara-Samyak-Sambodhi because of arising?" The Bhagavan said: "Subhuti, it is not so." He asked: "Bhagavan, if a Bodhisattva-Mahasattva is not predicted to attain Anuttara-Samyak-Sambodhi because of non-arising, nor because of arising, then how will a Bodhisattva-Mahasattva be predicted to attain Anuttara-Samyak-Sambodhi?" The Bhagavan said: "Subhuti, what do you think? Have you truly seen such a dharma that will be predicted to attain Anuttara-Samyak-Sambodhi?" He asked: "Bhagavan, I have not. Bhagavan, I have not truly seen those dharmas that will be predicted to attain Anuttara-Samyak-Sambodhi. Bhagavan, I have not truly seen such dharmas by which one attains perfect enlightenment, with which one attains perfect enlightenment, and upon which one attains perfect enlightenment." The Bhagavan said: "Subhuti, it is so, it is so. Because of not fixating on all dharmas, a Bodhisattva-Mahasattva does not think, 'I will attain perfect enlightenment, with this I will attain perfect enlightenment, upon this I will attain perfect enlightenment.' Why is that? Subhuti, because when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom in this way, all discriminations are extinguished. Why is that? Subhuti, the Perfection of Wisdom is called non-discrimination, which is the fourth augmentation." Then, Indra, the Lord of the Gods, to the Bhagavan
Chinese
祈请如是说。世尊，般若波罗蜜多为了极度寂静之故而深奥，难以观看，难以证悟，不可思议，不是思虑的行境，寂静、微细、精细，是贤善且具智慧者所能证悟的。世尊，如果众生听闻、受持、执持、读诵、通达此甚深般若波罗蜜多，并如实精进，直至证得无上圆满正等觉，对于心及心所生的其他法不能理解，那么他们就不是具有善根之人。世尊说： कौशिका（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），正是这样，正是这样。众生如果听闻、受持、执持、读诵、通达此甚深般若波罗蜜多，并如实精进，直至证得无上圆满正等觉，对于心及心所生的其他法不能理解，那么他们就不是具有善根之人。 कौशिका（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），你作何想？如果赡部洲所有众生都具足十善业道，具足四禅定，四无量，四无色定，五神通，而且任何一位善男子或善女子受持、执持、读诵、通达此般若波罗蜜多，受持并执持，读诵并通达后，还如实精进，那么 कौशिका（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），先前的善根连此善根的百分之一都比不上，乃至千分之一，百千分之一，俱胝千亿百千分之一，数量、分、计算、比喻、因缘都无法比拟。 之后，一位比丘对帝释天说道： कौशिका（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），赡部洲的众生具足十善业道，具足四禅定，四无量
English
Thus he requested. "Bhagavan, the Perfection of Wisdom is profound for the sake of being utterly secluded. It is difficult to see. It is difficult to realize. It is inconceivable. It is not the domain of thought. It is peaceful, subtle, and refined. It is to be realized by the wise and intelligent. Bhagavan, those sentient beings who listen to, hold, retain, recite, and fully comprehend this profound Perfection of Wisdom, and who diligently apply themselves to it as it is, and who, until they are perfectly and completely awakened to unsurpassed perfect and complete enlightenment, do not understand the mind and other phenomena arising from the mind, those are not beings endowed with roots of virtue. The Bhagavan said: "Kauśika, it is just so. It is just so. Those sentient beings who listen to, hold, retain, recite, and fully comprehend this profound Perfection of Wisdom, and who diligently apply themselves to it as it is, and who, until they are perfectly and completely awakened to unsurpassed perfect and complete enlightenment, do not understand the mind and other phenomena arising from the mind, those are not beings endowed with roots of virtue. Kauśika, what do you think? If all the sentient beings in Jambudvipa were to be endowed with the path of the ten virtuous actions, were to possess the four concentrations, the four immeasurables, the four formless absorptions, and the five supernormal cognitions, and if any son or daughter of good family were to hold, retain, recite, and fully comprehend this Perfection of Wisdom, having held and retained it, having recited and fully comprehended it, and were to diligently apply themselves to it as it is, then, Kauśika, the former root of virtue would not even approach a hundredth part of this root of virtue, not even a thousandth part, a hundred thousandth part, a hundred thousand millionth part, nor would it be comparable in number, part, calculation, example, or cause. Then, a certain monk said to the Lord of the Gods, Indra: "Kauśika, the sentient beings of Jambudvipa who are endowed with the path of the ten virtuous actions, who are endowed with the four concentrations, the four immeasurables,
Tibetan
དང་ལྡན་པ། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང་ལྡན་པ། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་མི་གཡེང་བའི་སེམས་ཀྱིས་འཛིན་པ་དང༌། འཆང་བ་དང༌། ཀློག་པ་དང༌། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ནན་ཏན་བྱེད་ཅིང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་ པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་གཞན་གྱི་གོ་མི་འབྱེད་པ་དེ་དག་གིས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཏོ། །དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང༌། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་དགེ་སློང་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དགེ་སློང་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དང་ལྡན་པ། བསམ་གཏན་བཞི་དང་ལྡན་པ། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང་ལྡན་པ། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང་ལྡན་པ། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་གཅིག་གིས་ཀྱང་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ན། གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་འཛིན་པ་དང༌། འཆང་བ་དང༌། ཀློག་པ་དང༌། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། བཟུང་ཞིང་བཅངས་ཏེ། བཀླགས་ཤིང་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱས་ནས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ནན་ཏན་བྱེད་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་འགྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས་ནི་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཞིང་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཞིང་འགྲོ་བར་ཡང་མ་ཟད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཞིང་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་དང། རང་སངས་རྒྱས་སུ་ཡང་མ་ཟད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད
Chinese
和具足无色定的四种等持，和具足五种神通。所有那些种姓之子或种姓之女，谁以不散乱之心执持、受持、读诵、通达、如理作意这甚深般若波罗蜜多，并且如实精勤，直至证得无上正等菩提之间，不分别心和心所生的其他法，那些人会被压倒。如是说后，天主帝释对那位比丘如此说道：比丘，赡部洲的有情，具足十善业道，具足四禅，具足四无量，具足四无色定，具足五神通，所有那些，菩萨摩诃萨以具足一切相智之发心一者也能压倒，何况是执持、受持、读诵、通达、如理作意这甚深般若波罗蜜多，受持并执持，读诵并通达之后，还如实精勤呢？更不用说了，会压倒包括天、人、阿修罗在内的世间，那位菩萨摩诃萨会压倒并超越包括天、人、阿修罗在内的世间。那位菩萨摩诃萨不仅压倒并超越包括天、人、阿修罗在内的世间，而且那位菩萨摩诃萨还会压倒并超越所有那些入流者、一来者、不来者、阿罗汉和独觉。不仅是入流者、一来者、不来者、阿罗汉和独觉，而且那位菩萨摩诃萨是行于布施波罗蜜多的菩萨摩诃萨。
English
And possessing the four formless absorptions, and possessing the five superknowledges. All those sons or daughters of good family who, with an undistracted mind, hold, retain, recite, comprehend, and properly attend to this profound Perfection of Wisdom, and who diligently apply themselves to suchness, until they awaken to unsurpassed and perfect complete enlightenment, without distinguishing between mind and other mental phenomena, those ones will be overwhelmed. Having spoken thus, the lord of the gods, Indra, said this to that monk: "Monk, all those sentient beings of Jambudvipa who possess the path of the ten virtuous actions, possess the four dhyanas, possess the four immeasurables, possess the four formless absorptions, and possess the five superknowledges, even one Bodhisattva Mahasattva who has generated the mind endowed with all-aspects-knowing will overwhelm them. What need is there to mention those who hold, retain, recite, comprehend, and properly attend to this profound Perfection of Wisdom, and having held and retained it, and having recited and comprehended it, diligently apply themselves to suchness? Needless to say, they will overwhelm the world including gods, humans, and asuras, and that Bodhisattva Mahasattva will overwhelm and surpass the world including gods, humans, and asuras. That Bodhisattva Mahasattva not only overwhelms and surpasses the world including gods, humans, and asuras, but that Bodhisattva Mahasattva will also overwhelm and surpass all those stream-enterers, once-returners, non-returners, arhats, and solitary realizers. Not only stream-enterers, once-returners, non-returners, arhats, and solitary realizers, but that Bodhisattva Mahasattva is a Bodhisattva Mahasattva who practices the Perfection of Giving.