Tibetan
དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་བསམ་གཏན་རྣམས་ལ་ཡང་སྙོམས་པར་འཇུག །ཚད་མེད་པ་རྣམས་ལ་ཡང་སྙོམས་པར་འཇུག །གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ལ་ཡང་སྙོམས་པར་འཇུག་སྟེ། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་གིས་ཀྱང་མི་སྐྱེའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡིད་ལ་བྱ་བའི་དྲི་མ་ཡོངས་སུ་དག་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོབས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལགས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་གང་གི་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སེམས་ཞུམ་པ་མེད་ཅིང་འགོང་བ་མེད་པ་དེ་ནི་རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། བྱིས་ པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནི་ཆོས་ཉིད་དེ་མི་ཤེས་མི་མཐོང་བས་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་སྤྱོད། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ལ་སྤྱོད། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ལ་སྤྱོད། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ལ་སྤྱོད། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལ་སྤྱོད། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་ལ་སྤྱོད། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ལ་སྤྱོད
Chinese
具有这些的菩萨摩诃萨也等持于禅定，也等持于无量，也等持于无色定。由于禅定、无量和无色定的力量，也不会转生。 善现，如此学习的菩萨摩诃萨是这样的：由于声闻和独觉的作意垢完全清净，将获得一切佛法的力量完全清净。 禀告：世尊，如果一切法自性清净，菩萨摩诃萨将获得何法的完全清净？ 世尊开示说：善现，是的，是的，就是这样，如所说的那样。 善现，一切法自性清净。 善现，如此一切法清净时，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行持之际，没有怯懦和畏惧，这就是善现般若波罗蜜多。 因为所有凡夫都不知道也不见此法性，为了那些有情，菩萨摩诃萨行持布施波罗蜜多，行持持戒波罗蜜多，行持忍辱波罗蜜多，行持精进波罗蜜多，行持禅定波罗蜜多，行持智慧波罗蜜多。 行持内空，行持无事物自性空性之间。 行持念住，行持正断，行持神足，行持根，行持力，行持菩提分，行持八支圣道。 行持圣谛，行持禅定，行持无量，行持无色定。 行持八解脱，行持九次第住等持，行持空性，行持无相，行持无愿。 行持神通，行持等持，行持陀罗尼门。
English
The Bodhisattva-Mahasattva who possesses these also enters into samadhi in the dhyanas, also enters into samadhi in the immeasurables, also enters into samadhi in the formless absorptions. By the power of the dhyanas, the immeasurables, and the formless absorptions, he will also not be reborn. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who learns in this way is like this: because the defilement of the attention of the Hearers and Solitary Buddhas is completely purified, he will obtain the complete purification of the power of all the Buddha-dharmas. Request: Blessed One, if all dharmas are naturally completely pure, what dharma will the Bodhisattva-Mahasattva obtain complete purification of? The Blessed One said: Subhuti, it is so, it is so, it is just as you said. Subhuti, all dharmas are naturally completely pure. Subhuti, when all dharmas are thus completely pure, when a Bodhisattva-Mahasattva practices prajnaparamita, without timidity or fear, that is Subhuti, prajnaparamita. Because all ordinary beings do not know or see this dharmata, for the sake of those sentient beings, the Bodhisattva-Mahasattva practices generosity paramita, practices morality paramita, practices patience paramita, practices diligence paramita, practices meditation paramita, practices wisdom paramita. He practices inner emptiness, he practices up to the emptiness of the nature of non-things. He practices the mindfulnesses, he practices the right abandonments, he practices the miraculous feet, he practices the faculties, he practices the powers, he practices the limbs of enlightenment, he practices the eightfold noble path. He practices the noble truths, he practices the dhyanas, he practices the immeasurables, he practices the formless absorptions. He practices the eight liberations, he practices the nine successive abidings in samadhi, he practices emptiness, he practices signlessness, he practices wishlessness. He practices the superknowledges, he practices samadhi, he practices the dharani doors.
Tibetan
། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སང་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ལ་སྤྱོད། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་སྤྱོད་དེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོབས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་ཉིད་རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་མི་ལྟུང་ངོ༌། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་དང་སྤྱོད་པ་དང༌། གཡོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་དགུ་པ་ཡིན་ནོ།། །།རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ས་ཆེན་པོའི་ཕྱོགས་གང་ན་འཛམ་བུའི་ཆུ་ཀླུང་གི་གསེར་གྱི་ས་ལེ་སྦྲམ་འབྱུང་བ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཉུང་ངོ༌། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བསླབ་པ་འདི་ལ་སློབ་པའི་ སེམས་ཅན་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་ཉུང་སྟེ། སེམས་ཅན་གང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་དེ་བས་ས་མང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་བཅུ་པ་ཡིན་ནོ།། །།རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སེམས་ཅན་གང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་བའི་ལས་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་གནས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཉུང་སྟེ། སེམས་ཅན་གང་ཁམས་ཀྱི་རྒྱལ་ཕྲན་དུ་འགྱུར་བའི་ལས་ཡང་དག་པར་བླངས་ཤིང་གནས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཆེས་མང་ངོ༌། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་གང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ལམ་འདིར་འཇུག་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་ཉུང་སྟེ། སེམས་ཅན་གང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སང་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་དེ་བས་ཆེས་མང་ངོ༌། །རབ་འབྱོར་གང་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་དེ་དག་པས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ནན་ཏན་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཆེས་ཉུང་ངོ༌། །དེ་བས་ཀྱང་སེམས་ཅན་གང་ཉན་ཐོས་སམ། རང་སངས་རྒྱས་སུ་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཆེས་མང་ངོ༌། །རབ་འབྱོར་གང་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་སྤྱོད་ཅིང་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་གནོན་པ་དེ་དག་པས་ནི་གང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་གནོན་པར་འགྱུར་བ་དེ་
Chinese
如来十力，四无畏，四无碍解，十八不共佛法而行。乃至行于一切种智。善现，如是行之菩萨摩诃萨，则于一切法力及无所畏皆得圆满，不堕声闻及辟支佛地。善现，如是学之菩萨摩诃萨，则能至于一切众生之心、行、动转之彼岸。名为第九增长。 善现，譬如大地上，赡部河金之萨拉树出现之处甚少。善现，如是，于此般若波罗蜜多之学处修学者亦甚少。众生若住于声闻地，或住于独觉地，则较前者更多。名为第十增长。 善现，譬如众生中，能获得转轮圣王之业，安住于此者甚少。众生中，能获得小国之业，安住于此者则甚多。善现，如是，众生中，能入于一切种智之道者亦甚少。众生中，能住于声闻地，或住于独觉地者，则较前者更多。善现，诸菩萨摩诃萨已入无上正等菩提者，较之于精勤于真如之菩萨摩诃萨更为稀少。较之彼等，众生中，能住于声闻或独觉地者则更多。善现，凡菩萨乘之善男子或善女子，能行于此甚深般若波罗蜜多，无犹豫而证得不退转地者，较之于将证得不退转地者
English
The Tathagata practices the ten powers, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, and the eighteen unshared qualities of a Buddha. He practices up to the state of omniscience. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who practices in this way will fully attain the power and fearlessness of all dharmas and will not fall into the level of a Shravaka or Pratyekabuddha. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who learns in this way will go beyond the minds, conduct, and movements of all sentient beings. This is called the ninth increase. Subhuti, for example, on the great earth, the place where a Sala tree of Jambu River gold appears is very rare. Subhuti, similarly, there are very few sentient beings who study this teaching of the Perfection of Wisdom. Sentient beings who abide in the level of a Shravaka or abide in the level of a Pratyekabuddha are more numerous than the former. This is called the tenth increase. Subhuti, for example, among sentient beings, those who take up and abide in the karma of becoming a Chakravartin king are few. Sentient beings who take up and abide in the karma of becoming a minor kingdom are very numerous. Subhuti, similarly, sentient beings who enter this path of omniscience are few. Sentient beings who abide in the level of a Shravaka or abide in the level of a Pratyekabuddha are much more numerous than the former. Subhuti, those Bodhisattva-Mahasattvas who have entered into unsurpassed, perfect, and complete enlightenment are rarer than those Bodhisattva-Mahasattvas who diligently practice in Suchness. Compared to them, sentient beings who abide in the level of a Shravaka or Pratyekabuddha are more numerous. Subhuti, those sons or daughters of good family of the Bodhisattva vehicle who practice this profound Perfection of Wisdom and, without hesitation, attain the ground of non-retrogression are fewer than those who will attain the ground of non-retrogression.
Tibetan
ལྟ་བུ་ཆེས་མང་ངོ༌། །རབ་འབྱོར་དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ཐོབ་པར་འདོད་པ་དང༌། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སར་ཆུད་པར་འདོད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཉིད་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་བཅུ་གཅིག་པ་ཡིན་ནོ།། །།རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སེར་སྣ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེའོ། །འཁྲུགས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེའོ། །ལེ་ལོ་དང་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེའོ། །གཡེང་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེའོ། །ཤེས་རབ་འཆལ་པ་དང་ལྡན་ པའི་སེམས་མི་སྐྱེའོ། །འདོད་ཆགས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེའོ། །ཞེ་སྡང་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེའོ། །གཏི་མུག་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེའོ། །ཐ་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་བཅུ་གཉིས་པ་ཡིན་ནོ།། །།གཟུགས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེའོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེའོ། །སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཁམས་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེའོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ཆོས་གང་ཡང་དམིགས་སུ་མེད་དེ། མ་དམིགས་པས་ཆོས་གང་ལ་ཡང་སེམས་བསྐྱེད་པ་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་
Chinese
像这样的例子非常多。 善现，因此，想要获得不退转地的菩萨摩诃萨，想要安住于不退转地，就应当修学这甚深的般若波罗蜜多。这被称为第十一种增长。 善现，再者，菩萨摩诃萨在修学般若波罗蜜多时，不会生起悭吝的心，不会生起破戒的心，不会生起嗔恚的心，不会生起懈怠的心，不会生起散乱的心，不会生起恶慧的心，不会生起贪欲的心，不会生起嗔恨的心，不会生起愚痴的心，不会生起轻蔑的心。这被称为第十二种增长。 不会生起与色蕴相应的心，不会生起与受蕴、想蕴、行蕴、识蕴相应的心，不会生起与十二处、十八界、十二缘起相应的心，不会生起与诸波罗蜜多、一切空性、三十七菩提分法相应的心，不会生起与四圣谛、禅定、四无量心、无色定、八解脱、次第安住定、空性、无相、无愿、神通、三摩地、陀罗尼门相应的心，不会生起与如来十力、四无畏、四无碍解、十八不共佛法相应的心，不会生起乃至一切种智相应的心。 这是什么原因呢？ 善现，因为菩萨摩诃萨在修学这甚深的般若波罗蜜多时，对任何法都不执著，因为不执著，所以对任何法都不生起心。 善现，像这样修学这甚深的般若波罗蜜多的菩萨摩诃萨
English
There are very many examples like that. Subhuti, therefore, Bodhisattva-Mahasattvas who wish to attain the stage of non-retrogression, who wish to abide in the stage of non-retrogression, should train in this profound Perfection of Wisdom. This is called the eleventh increase. Furthermore, Subhuti, when Bodhisattva-Mahasattvas practice the Perfection of Wisdom, they do not generate a mind associated with stinginess, they do not generate a mind associated with bad morality, they do not generate a mind associated with anger, they do not generate a mind associated with laziness, they do not generate a mind associated with distraction, they do not generate a mind associated with bad wisdom, they do not generate a mind associated with desire, they do not generate a mind associated with hatred, they do not generate a mind associated with delusion, they do not generate a mind associated with contempt. This is called the twelfth increase. They do not generate a mind associated with form, they do not generate a mind associated with feeling, perception, formations, or consciousness. They do not generate a mind associated with the sense bases, the realms, or dependent origination. They do not generate a mind associated with the perfections, all emptinesses, or the thirty-seven wings of enlightenment. They do not generate a mind associated with the noble truths, the meditations, the immeasurables, the formless absorptions, the liberations, the successive abidings, emptiness, signlessness, wishlessness, clairvoyance, samadhi, or the doors of dharani. They do not generate a mind associated with the powers of the Tathagata, the fearlessnesses, the analytical knowledges, or the unmixed qualities of the Buddha. They do not generate a mind associated with even all-knowingness. Why is that? Subhuti, because when Bodhisattva-Mahasattvas practice this profound Perfection of Wisdom, they do not fixate on any dharma. Because they do not fixate, they do not generate a mind toward any dharma. Subhuti, Bodhisattva-Mahasattvas who train in this profound Perfection of Wisdom in this way