Tibetan
དཔའ་ཆེན་པོས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཟིན་པར་འགྱུར་རོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པར་འགྱུར་རོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་དང་མཐུན་པར་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདིར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་བཅུ་གསུམ་པ་ཡིན་ ནོ།། །།རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། འཇིག་ཚོགས་སུ་ལྟ་བར་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདུས་པ་ཡིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདིར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་སོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྐྱེས་བུ་དུས་བྱས་པར་གྱུར་པའི་འཚོ་བའི་དབང་པོ་འགགས་པས་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་འགག་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་སྤྱོད་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྲོ་བར་འདོད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་བཅུ་བཞི་པ་ཡིན་ནོ།། །།རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བ་ལ་སློབ་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སེམས་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་འཁོད་པ་དེ་དག་ཅི་མང་བ་ཡིན་ནམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མང་ངོ༌། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་མང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་མང་བ་ལགས་ན། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅ་འཚལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྔ་ཕྱི་མེད་པར་མིའི་ལུས་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རེ་རེ་ལ་ཡང་སྐུ་ཚེའི་མཐར་ཕྱིན་གྱི་བར་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་ན་བཟའ་དང༌། བསོད་སྙོམས་དང༌། གཟིམས་ཆ་དང༌། སྙན་གྱི་རྐྱེན་སྨན་དང༌། ཡོ་བྱད་མང་པོས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་ སྙམ་དུ་སེམས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དེའི་རྒྱུས་བསོད་ནམས་མང་དུ་འཕེལ་ལམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མང་ངོ༌། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་མང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བས་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་འཛིན་ཅིང་འཆང་བ་དང༌། ཀློག་ཅིང་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅིང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ནན་ཏན་བྱེད་ན། དེའི་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་དེ་ལྟར་དོན་ཆེན་པོར་འགྱུར་བ་སྟེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བླ་ན་མེད་པར་འགྱུར་བར་འདོད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་མགོན་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་མགོན་དུ་འགྱུར་བར་འདོད་པ་དང༌། སྐྱབས་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས་སུ་འགྱུར་བར་འདོད་པ་དང༌། དཔུང་གཉེན་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་དཔུང་གཉེན་དུ་འགྱུར་བར་འདོད་པ་དང༌། སྐྱོབ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱོབ་པར་འགྱུར་བར་འདོད་པ་དང། གནས་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སུ་འགྱུར་བར་འདོད་པ་དང༌། གླིང་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་གླིང་དུ་འགྱུར་བར་འདོད་པ་དང༌། མུན་པར་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲོན་མེར་འགྱུར་བར་འདོད་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བར་འཐོབ་པར་འདོད་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འདོད་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་པར་རོལ་པས་རྣམ་པར་རྩེ་བར་འདོད་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སེང་གེའི་སྒྲའི་ང་རོ་བསྒྲགས་པར་འདོད་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྔ་བརྡུང་པར་འདོད་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་དུང་འབུད་པར་འདོད་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཏམ་བྱ་བར་འདོད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གང་ཐོབ་པར་བྱ་བ་དེ་དག་ལས་མི་ཐོབ་པ་གང་ཡང་མེད་ དོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡང་དེས་ཐོབ་པར་བགྱི་བ་ལགས་སམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡང་དེས་ཐོབ་པར་བགྱི་བ་ལགས་སམ
Chinese
大勇士将完全掌握一切波罗蜜多。一切波罗蜜多将汇集。将与一切波罗蜜多相符地行事。那是什么缘故呢？ 善现，这是因为像这样，在这甚深般若波罗蜜多中，一切波罗蜜多都汇集了，这被称为第十三种殊胜。 善现，比如，在有身见中，六十二种见解都汇集了。善现，同样地，在这甚深般若波罗蜜多中，一切波罗蜜多都汇集了。 善现，比如，当一个人去世时，生命力停止，一切官能都将停止。善现，同样地，菩萨摩诃萨行于这甚深般若波罗蜜多，一切波罗蜜多都汇集了。 善现，因此，想要超越一切波罗蜜多的菩萨摩诃萨，应当修学这甚深般若波罗蜜多，这被称为第十四种殊胜。 善现，修学这甚深般若波罗蜜多的菩萨摩诃萨，就是在修学成为一切众生之最胜。 善现，你怎么想？ 在三千大千世界中，有多少众生安住，那些众生是多还是少呢？ 回答说：世尊，很多。善逝，很多。 世尊，仅仅阎浮提的众生就很多了，更何况三千大千世界的众生呢，更不用说了。 世尊说： 善现，三千大千世界中所有的众生，他们全部不分先后地获得了人身，并且证得了无上正等正觉。那些如来，每一位如来，直到他们的寿命终结，都有菩萨摩诃萨不断地供养衣服和食物。
English
The great hero will completely master all perfections. All perfections will be gathered. He will act in accordance with all perfections. What is the reason for that? Subhuti, it is because, like this, in this profound Prajnaparamita, all perfections are gathered, which is called the thirteenth excellence. Subhuti, for example, in the view of self, all sixty-two views are gathered. Subhuti, similarly, in this profound Prajnaparamita, all perfections are gathered. Subhuti, for example, when a person dies, the life force ceases, and all faculties will cease. Subhuti, similarly, when a Bodhisattva Mahasattva practices this profound Prajnaparamita, all perfections are gathered. Subhuti, therefore, a Bodhisattva Mahasattva who wishes to go beyond all perfections should study this profound Prajnaparamita, which is called the fourteenth excellence. Subhuti, a Bodhisattva Mahasattva who studies this profound Prajnaparamita is studying to become the best of all beings. Subhuti, what do you think? In the three thousand great thousand worlds, how many beings dwell, are those beings many or few? He replied: World Honored One, many. Sugata, many. World Honored One, even the beings of Jambudvipa are many, let alone the beings of the three thousand great thousand worlds, needless to say. The World Honored One said: Subhuti, all the beings in the three thousand great thousand worlds, all of them without exception, have obtained human bodies, and have attained the unsurpassed perfect enlightenment. Those Tathagatas, each and every one of them, until the end of their lives, are constantly offered clothes and food by Bodhisattva Mahasattvas.
Chinese
卧具和床铺，以及适宜的医药和众多用具来侍奉，善现，你认为如何？那位菩萨摩诃萨因此会增长许多福德吗？回答说：世尊，会增长许多。善逝，会增长许多。世尊说：善现，远胜于此，无论是善男子还是善女子，如果受持、读诵、通晓、如理作意并精勤于如实修习这部甚深般若波罗蜜多，那么他的福德会更加增长。为什么呢？善现，菩萨摩诃萨的般若波罗蜜多是如此具有重大意义，能够成就无上正等觉。善现，因此，想要成为一切有情的无上者，想要成为无依有情的怙主，想要成为无救有情的救护者，想要成为无亲友有情的亲友，想要成为无救护有情的救护者，想要成为无处有情的处所，想要成为无洲渚有情的洲渚，想要成为处于黑暗有情的明灯，想要获得成佛，想要领悟佛的境界，想要以佛的姿态游戏，想要宣说佛的狮子吼声，想要击打佛的鼓，想要吹响佛的法螺，想要讲述佛的教言，就应当修学这部甚深般若波罗蜜多。善现，修学这部甚深般若波罗蜜多的菩萨摩诃萨，对于所有能够获得的圆满，没有什么是不能获得的。 善现请问：世尊，他也能获得声闻的圆满吗？他也能获得独觉的圆满吗？
English
bedding and seats, suitable medicines, and many implements. What do you think, Subhuti? Would that Bodhisattva-Mahasattva increase much merit through that?” He said: “Bhagavan, much! Sugata, much!” The Bhagavan said: “Subhuti, far more than that, whether it be a son or daughter of good family, who holds, keeps, recites, thoroughly understands, properly attends to, and earnestly cultivates in accordance with reality this profound Perfection of Wisdom, that one would increase much merit. Why? Subhuti, the Perfection of Wisdom of the Bodhisattva-Mahasattvas is of such great significance, that it accomplishes the unsurpassed perfect enlightenment. Subhuti, therefore, the Bodhisattva-Mahasattva who desires to become unsurpassed for all beings, who desires to become a protector for beings without protection, who desires to become a refuge for beings without refuge, who desires to become a friend for beings without friends, who desires to become a savior for beings without saviors, who desires to become a place for beings without a place, who desires to become an island for beings without an island, who desires to become a lamp for beings dwelling in darkness, who desires to obtain becoming a Buddha, who desires to comprehend the realm of the Buddha, who desires to sport in the manner of the Buddha, who desires to proclaim the lion's roar of the Buddha, who desires to beat the drum of the Buddha, who desires to blow the conch of the Buddha, who desires to speak the words of the Buddha, should train in this profound Perfection of Wisdom. Subhuti, the Bodhisattva-Mahasattva who trains in this profound Perfection of Wisdom, there is nothing among all the perfections to be attained that he will not attain. Subhuti asked: “Bhagavan, will he also attain the perfections of the Hearers? Will he also attain the perfections of the Solitary Buddhas?”