Tibetan
སྐྱེས་བུ་དེས་ལྗང་བུ་དེའི་རྩ་བ་མ་དམིགས། ཡལ་ག་དང༌། སྡོང་བུ་དང༌། ལོ་མ་དང༌། མེ་ཏོག་དང༌། འབྲས་བུ་མ་དམིགས་པར་ལྗང་བུ་དེའི་སྡོང་བུ་སྐྱེད་དེ། དུས་དུས་སུ་ཆུས་བྲན་ཞིང་དེའི་སྡོང་བུ་དེ་རིམ་གྱིས་ཡལ་ག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར། ལོ་མ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར། མེ་ཏོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར། འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར་པ་དང༌། དེ་ལྗང་བུ་དེའི་འདབ་མ་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། མེ་ཏོག་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། འབྲས་བུ་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་འཇུག་སྟེ། དེ་དག་རིམ་གྱིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་ཅིང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱེད་དེ། དེ་དག་ལོ་མ་དང་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་འཚོ་བར་འགྱུར་རོ། །རབ་ འབྱོར་དེ་ལ་ལོ་མ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་བརྟེན་ཞིང་སེམས་ཅན་རྣམས་ངན་སོང་གསུམ་ལས་ཡོངས་སུ་སྒྲོལ་བའོ། །མེ་ཏོག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་བརྟེན་ཞིང་རྒྱལ་རིགས་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བ་དང༌། བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བ་དང༌། ཁྱིམ་བདག་གི་རིགས་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བར་སྐྱེ་བ་དང༌། རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷར་སྐྱེ་བ་དང༌། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དང༌། འཐབ་བྲལ་དང༌། དགའ་ལྡན་དང༌། འཕྲུལ་དགའ་དང༌། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་དང༌། ཚངས་རིས་དང༌། ཚངས་པའི་མདུན་ན་འདོན་དང༌། ཚངས་འཁོར་དང༌། ཚངས་ཆེན་དང༌། འོད་ཆུང་དང༌། འོད་གསལ་དང༌། ཚད་མེད་འོད་དང༌། དགེ་ཆུང་དང༌། དགེ་རྒྱས་དང༌། ཚད་མེད་དགེ་དང༌། སྤྲིན་མེད་དང༌། བསོད་ནམས་སྐྱེས་དང༌། འབྲས་བུ་ཆེ་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དང༌། མི་སྤོང་བ་དང༌། མི་གདུང་བ་དང༌། ལེགས་མཐོང་དང༌། རབ་ལྟ་དང༌། འོག་མིན་དང༌། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷར་སྐྱེ་བའོ། །འབྲས་བུ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་ནས་སེམས་ཅན་དེ་དག་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་པ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང༌། རང་བྱང་ཆུབ་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ལ་བརྟེན་ཞིང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་འབྲས་བུས་བརྗིད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། དེ་ལ་གང་གིས་ཡོན་ཕུལ་བ་དེ་དག་ཀྱང་རིམ་གྱིས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའམ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའམ། ཐེག་པ་གསུམ་པོ་དེ་དག་གིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དང༌། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་ འགྱུར་ཡང་དེ་ལ་སེམས་ཅན་དུའང་མི་འདོགས། སེམས་ཅན་དུ་གདགས་པའང་མེད་པར་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་སེམས་ཅན་དུ་འཛིན་པ་ལས་ཡོངས་སུ་འགྲེལ་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཀྱང་གང་གི་དོན་དུ་བདག་གིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་སེམས་ཅན་ནམ་སེམས་ཅན་དུ་གདགས་པ་གང་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་ཆད་པར་འགྱུར་རོ། །བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་ཐམས་ཅད་དང༌། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་ཆད་པར་འགྱུར་རོ། །མི་ཁོམ་པ་དང༌། ངན་སོང་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་ཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དབུལ་པོ་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་ཆད་པར་འགྱུར་རོ། །ལམ་གྱི་རྒྱུད་དམའ་བ་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་ཆད་པར་འགྱུར་རོ། །འདོད་པའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་ཆད་པར་འགྱུར་རོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་ཆད་པར་འགྱུར་རོ། །གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་ཆད་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མེད་ན་འདས་པ་དང༌། མ་བྱོན་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་ཡོད་པར་མི་འགྱུར། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར། དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བ་རྣམས་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་རྣམས་དང༌། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་རྣ
Chinese
那个人没有注意到那棵树的根。没有注意到树枝、树干、树叶、花朵和果实，而是培育了那棵树的树干。时时浇灌，那树干逐渐变得树枝繁茂，树叶繁茂，花朵繁茂，果实繁茂。就像享用那棵树的树叶、享用花朵、享用果实一样，菩萨摩诃萨们也为了众生而正确地进入无上正等觉。他们逐渐地行持六度，获得一切智。他们像树叶、花朵和果实一样，使一切众生得以亲近和生存。善现，那树叶是指依赖菩萨摩诃萨，使众生从三恶道中完全解脱。花朵是指依赖菩萨摩诃萨，投生于高贵伟大的王族，高贵伟大的婆罗门族，高贵伟大的居士族，以及四大天王众的天神，三十三天，夜摩天，兜率天，乐变化天，他化自在天，梵众天，梵辅天，大梵天，少光天，无量光天，极光净天，少净天，遍净天，无量净天，无云天，福生天，广果天，无想有情天，不烦天，不热天，善见天，善现天，色究竟天，空无边处天，识无边处天，无所有处天，非想非非想处天的天神。果实是指菩萨摩诃萨获得一切智后，将那些众生安置于入流果，一来果，不来果，阿罗汉果，以及安置于独觉菩提，菩萨摩诃萨
English
That person did not notice the root of that tree. Without noticing the branches, trunk, leaves, flowers, and fruits, he cultivated the trunk of that tree. Watering it from time to time, that trunk gradually became abundant in branches, abundant in leaves, abundant in flowers, and abundant in fruits. Just as one enjoys the leaves of that tree, enjoys the flowers, and enjoys the fruits, so too, the Bodhisattva-Mahasattvas correctly enter into the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment for the sake of sentient beings. They gradually practice the six perfections and attain omniscience. They, like leaves, flowers, and fruits, cause all sentient beings to be close and to survive. Subhuti, the leaves refer to relying on the Bodhisattva-Mahasattvas and completely liberating sentient beings from the three lower realms. The flowers refer to relying on the Bodhisattva-Mahasattvas and being born into noble and great royal families, noble and great Brahmin families, noble and great householder families, as well as the gods of the Four Great Kings, the Thirty-three, Yama, Tushita, Nirmāṇarati, Paranirmita-vasavartin, Brahma-pāriṣadya, Brahma-purohita, Mahābrahmā, Parīttābha, Apramāṇābha, Ābhāsvara, Parīttaśubha, Apramāṇaśubha, Śubhakṛtsna, Anabhraka, Puṇyaprasava, Bṛhatphala, Asaṃjñāsattva, Avṛha, Atapa, Sudṛśa, Sudarśana, Akaniṣṭha, Ākāśānantyāyatana, Vijñānānantyāyatana, Ākiṃcanyāyatana, and Naivasaṃjñānāsaṃjñāyatana gods. The fruits refer to the Bodhisattva-Mahasattvas, having attained omniscience, placing those sentient beings in the fruit of stream-enterer, once-returner, non-returner, Arhatship, and placing them in Pratyekabuddha enlightenment, Bodhisattva-Mahasattva.
Chinese
又依彼而得一切相智，得一切相智已，以果实使一切有情增上，凡供养彼者，亦次第如是，以声闻乘，或以独觉乘，或以大乘，或以彼等三乘而完全从痛苦中解脱，及于无上正等圆满菩提现证成佛，然亦不于彼系属于有情，亦无安立为有情，彼等有情亦完全从执取有情中解脱，善现，如是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多，然亦不现见任何有情或安立为有情，谓我当为谁之义而获得一切相智。善现请白：世尊，彼菩萨摩诃萨应知即是如来。何以故？世尊，谓依于此菩萨摩诃萨，一切有情地狱皆当断绝，一切旁生之生处及一切阎罗世界皆当断绝，一切无暇及恶趣皆当断绝，一切贫穷皆当断绝，一切下劣道之种姓皆当断绝，一切欲界皆当断绝，一切色界皆当断绝，一切无色界皆当断绝。世尊告言：善现，是也，是也，善现，菩萨摩诃萨应知即是如来。善现，若无菩萨摩诃萨，则过去、未来及现在诸佛世尊之无上正等圆满菩提亦不得有，诸独觉亦不得出现于世间，诸阿罗汉及不还者及一来者及预流者
English
And relying on that, one will attain all-aspect knowledge, and having attained all-aspect knowledge, one will cause all sentient beings to increase with fruit. Those who offer to that will also gradually, in this way, completely pass from suffering with the Hearer Vehicle, or with the Solitary Buddha Vehicle, or with the Great Vehicle, or with those three vehicles, and manifestly awaken to unsurpassable, perfectly complete enlightenment. However, one does not belong to sentient beings in that, nor is there an establishment as sentient beings, and those sentient beings are also completely liberated from grasping at sentient beings. Subhuti, in that way, a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, but also does not perceive any sentient being or establishment as a sentient being, saying, "For whose sake shall I attain all-aspect knowledge?" Subhuti asked, "Bhagavan, that Bodhisattva-Mahasattva should be known as the Thus-Gone One." Why is that? Bhagavan, because relying on this Bodhisattva-Mahasattva, all sentient hells will be cut off, all places of birth of animals and all realms of Yama will be cut off, all unfree states and bad destinies will be cut off, all poverty will be cut off, all inferior lineages of paths will be cut off, all desire realms will be cut off, all form realms will be cut off, all formless realms will be cut off. The Bhagavan said, "Subhuti, it is so, it is so. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva should be known as the Thus-Gone One. Subhuti, if there were no Bodhisattva-Mahasattva, then the unsurpassable, perfectly complete enlightenment of the Buddhas, the Bhagavatans of the past, future, and present, would not exist. The Solitary Buddhas would also not appear in the world. The Arhats, the Non-returners, the Once-returners, and the Stream-enterers
Tibetan
མས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྒྱུན་ཆད་པར་མི་འགྱུར། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་དང༌། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ ཀྱང་རྒྱུན་ཆད་པར་མི་འགྱུར། མི་ཁོམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་དབུལ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྒྱུན་ཆད་པར་མི་འགྱུར། འགྲོ་བ་དམན་པ་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་ཆད་པར་མི་འགྱུར། འདོད་པའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྒྱུན་ཆད་པར་མི་འགྱུར། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྒྱུན་ཆད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བས་ན་གང་འདི་སྐད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་གདགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་གང་གིས་རང་སངས་རྒྱས་སུ་གདགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་གང་གིས་འཕགས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གདགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་གང་གིས་གཟུགས་སུ་གདགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་གང་གིས་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པར་གདགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་གང་གིས་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཁམས་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བར་གདགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་གང་གིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དུ་གདགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་གང་གིས་འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་སུ་གདགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་གང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དུ་གདགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་གང་གིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ བར་དུ་གདགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་གང་གིས་འདུས་བྱས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་བར་དུ་གདགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་ཏེ། དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་ཉིད་ཅེས
Chinese
也不会在世间出现。所有地狱的众生也不会断绝。旁生的生处和阎罗王的世间也不会断绝。所有无暇和所有贫穷也不会断绝。所有低劣的生类也不会断绝。所有欲界也不会断绝。所有色界和所有无色界也不会断绝。 善现，因此如果有人说菩萨摩诃萨应当被认为是如来，善现，是这样的，是这样的。善现，菩萨摩诃萨应当被认为是如来。为什么呢？善现，以何如是性而安立如来，以何如是性而安立独觉，以何如是性而安立所有圣者，以何如是性而安立色，以何如是性而安立受，想，行，识，以何如是性而安立生处，界，缘起，以何如是性而安立所有波罗蜜多，所有空性，菩提分法三十七品，以何如是性而安立圣谛，静虑，无量，无色定，八解脱，九次第住定，空性解脱门，无相解脱门，无愿解脱门，神通，等持，陀罗尼门，以何如是性而安立如来十力，四无畏，四无碍解，十八不共佛法，以何如是性而安立乃至一切种智，以何如是性而安立有为界和无为界，所有这些都是如其本性，因此称为如是性。
English
Nor will they appear in the world. All sentient beings in hell will not be cut off. The birthplaces of animals and the world of Yama will not be cut off. All unfavorable circumstances and all poverty will not be cut off. All inferior beings will not be cut off. All desire realms will not be cut off. All form realms and all formless realms will not be cut off. Subhuti, therefore, if someone says that a Bodhisattva-Mahasattva should be regarded as a Tathagata, Subhuti, it is so, it is so. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva should be regarded as a Tathagata. Why is that? Subhuti, by what Suchness is a Tathagata established, by what Suchness is a Pratyekabuddha established, by what Suchness are all the noble ones established, by what Suchness is form established, by what Suchness are feeling, perception, formations, and consciousness established, by what Suchness are the sense bases, elements, and dependent origination established, by what Suchness are all the perfections, all emptinesses, the thirty-seven factors of enlightenment established, by what Suchness are the noble truths, meditative stabilizations, immeasurables, formless absorptions, the eight liberations, the nine successive abidings, the emptiness liberation gate, the signless liberation gate, the wishless liberation gate, the superknowledges, samadhi, and the dharani gates established, by what Suchness are the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, the eighteen unshared qualities of a Buddha established, by what Suchness is even omniscience established, by what Suchness are the conditioned realm and the unconditioned realm established, all of these are just as they are, therefore it is called Suchness.