Tibetan
་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཡང་མི་དམིགས་ན། གང་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ལ་སྒོམ་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང༌། བསམ་གཏན་རྣམས་དང༌། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱང་མི་དམིགས་ན། གང་གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ལ་སྒོམ་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཀྱང་མི་དམིགས་ན། གང་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ལ་སྒོམ་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་ཀྱང་མི་དམིགས་ན། གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་ཀྱང་མི་དམིགས་ན། གང་མི་འཇིགས་པ་རྣམས་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་ཀྱང་མི་དམིགས་ན། གང་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱང་མི་དམིགས་ན། གང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཀྱང་མི་དམིགས་ན། གང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། བྱང་ཆུབ་ཉིད་ཀྱང་མི་དམིགས་ན། གང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་ལྟ་ཅི་སྨོས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱང་མི་དམིགས་ན། གང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྗེས་སུ་ཐོབ་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱང་མི་དམིགས་ན། གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། མ་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱང་མི་ དམིགས་ན། གང་མ་སྐྱེས་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། མཚན་རྣམས་ཀྱང་མི་དམིགས་ན། གང་གི་ལུས་ལ་མཚན་ཡོད་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དཔེ་བྱད་རྣམས་ཀྱང་མི་དམིགས་ན། གང་གི་ལུས་ལ་དཔེ་བྱད་ཡོད་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དབེན་པ་ལ་གནས་པ་སྟེ། དམིགས་སུ་མེད་པ་ལ་གནས་པ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གནས་པ། མཚན་མ་མེད་པ་ལ་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ། སྨོན་པ་མེད་པ་ལ་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་སྟེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱི་གནས་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་ལ་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །སྟོང་གི་ཆ་དང༌། བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གི་ཆ་དང༌། གྲངས་དང༌། ཆ་དང༌། བགྲང་བ་དང༌། རྒྱུ་དང༌། དཔེར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་མ་གཏོགས་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་གང་ཡིན་པ་དང། ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་གང་ཡིན་པའི་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་པའི་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་འདི་ཉིད་ནི་མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །རབ་ཅེས་བྱའོ། །ཕུལ་ཞེས་བྱའོ། །དམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །གྱ་ཆོམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །བླ་ན་མེད་པ། གོང་ན་མེད་པ། མཉམ་པ་མེད་པ། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བར་འདོད་པས་འདི་ལྟ་སྟེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྤྱད་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ ལས་འདས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་འཇུག་གོ །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་ཞུགས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྗེས་སུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྗེས་སུ་ཐོབ་ནས་བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་ཕན་ཡོན་ཡིན་ནོ།། །།དེ་ནས་འཁོར་དེའི་ནང་ནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་མན་དཱ་ར་བ་མང་པོ་ཐོགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གཏོར་ཏོ། །མངོན་པར་གཏོར་ཏོ། །རབ་ཏུ་གཏོར་ཏོ། །དགེ་སློང་བརྒྱ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩམ་ཡང་སྟན་ལས་ལངས་ནས་ཆོས་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ལ་གཟར་ཏེ། པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར
Chinese
以及菩提的支分，以及八圣道支也不缘念，何况于八圣道支修习？圣谛等，以及禅定等，以及无量等，以及无色界的等至也不缘念，何况于无色界的等至修习？解脱等，以及渐次安住的等至等，以及空性，以及无相，以及无愿，以及神通等，以及三摩地等，以及陀罗尼门等也不缘念，何况于陀罗尼门修习？如来十力等也不缘念，何况现证如来十力？无畏等也不缘念，何况现证无畏？种种别知等也不缘念，何况现证种种别知？大悲本身也不缘念，何况于大悲行持？不共佛法等也不缘念，何况现证不共佛法？菩提本身也不缘念，何况现证圆满正等觉？一切种智本身也不缘念，何况随证一切种智？如来本身也不缘念，何况成为如来？无生本身也不缘念，何况现前无生？相好也不缘念，何况于身有相好？随形好也不缘念，何况于身有随形好？这是为什么呢？ कौशिका (Kauśika，憍尸迦，憍尸迦)！ 具寿善现安住于一切法寂静，安住于无所缘，安住于空性，行持于无相，行持于无愿。 कौशिका (Kauśika，憍尸迦，憍尸迦)！ 具寿善现的安住为何，菩萨摩诃萨即以此于般若波罗蜜多行持。
English
And if the limbs of enlightenment, and the eightfold noble path are not apprehended, what need to mention meditating on the eightfold noble path? If the noble truths, and the meditations, and the immeasurables, and the formless absorptions are not apprehended, what need to mention meditating on the formless absorptions? If the liberations, and the absorptions of gradual abiding, and emptiness, and signlessness, and wishlessness, and the superknowledges, and the samādhis, and the doors of dhāraṇī are not apprehended, what need to mention meditating on the doors of dhāraṇī? If the powers of the Tathāgata are not apprehended, what need to mention actualizing the powers of the Tathāgata? If the fearlessnesses are not apprehended, what need to mention actualizing the fearlessnesses? If the separate perfect knowledges are not apprehended, what need to mention actualizing the separate perfect knowledges? If great compassion itself is not apprehended, what need to mention engaging in great compassion? If the unmixed qualities of the Buddha are not apprehended, what need to mention actualizing the unmixed qualities of the Buddha? If enlightenment itself is not apprehended, what need to mention fully awakening to enlightenment? If all-knowledge itself is not apprehended, what need to mention attaining all-knowledge? If the Tathāgata himself is not apprehended, what need to mention becoming a Tathāgata? If unbornness itself is not apprehended, what need to mention making unbornness manifest? If the marks are not apprehended, what need to mention having marks on the body? If the signs are not apprehended, what need to mention having signs on the body? Why is that? Kauśika, the venerable Subhūti abides in the solitude of all dharmas, he abides in the absence of an object, he abides in emptiness, he engages in signlessness, he engages in wishlessness. Kauśika, whatever the abiding of the venerable Subhūti is, with that a bodhisattva mahāsattva engages in the perfection of wisdom.
Chinese
行持，对于行持般若波罗蜜多的行相，连百分之一也不接近。千分之一，百千分之一，数量，部分，计数，原因，譬喻也不接近。那是什么原因呢？除了如来的行相之外，菩萨摩诃萨行持般若波罗蜜多的行相，以及声闻们的行相，和独觉的行相，那些行相中，菩萨摩诃萨修习般若波罗蜜多的行持，这才是最殊胜的。是最上的。是卓越的。是神圣的。是极佳的。是无上的。是无与伦比的。是无等同的。是不平等中的平等。 कौशिका (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)，因此，菩萨摩诃萨想要成为一切有情中最殊胜的，就应该像这样，以般若波罗蜜多的行相来修习。那是什么原因呢？ कौशिका (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)，行持般若波罗蜜多的菩萨摩诃萨，超越了声闻和独觉的地位，进入菩萨的无过失境界。进入菩萨的无过失境界后，将圆满佛陀的法。圆满佛陀的法后，将证得一切种智的智慧。证得一切种智的智慧后，将成为断除一切习气束缚烦恼的如来、应供、正等觉，这被称为见道的利益。 然后，在那集会中，三十三天众手持许多曼陀罗花，向世尊抛撒。完全抛撒。彻底抛撒。六百多比丘也从座位上起身，袒露右肩，右膝着地，向世尊所在的方向合掌。
English
Action, even one percent does not come close to the manner of acting in the Perfection of Wisdom. A thousandth part, a hundred thousandth part, number, part, count, cause, example, do not even come close. Why is that? Apart from the conduct of the Tathagata, whatever conduct of the Bodhisattva Mahasattva acting in the Perfection of Wisdom, and whatever conduct of the Shravakas, and whatever conduct of the Pratyekabuddhas, from those conducts, the conduct of the Bodhisattva Mahasattva practicing the Perfection of Wisdom, this itself is called the most excellent. It is called the best. It is called the supreme. It is called the sacred. It is called the most excellent. It is unsurpassed. It is unequaled. It is unmatched. It is equal among the unequal. Kausika, therefore, the Bodhisattva Mahasattva, wishing to become the most excellent of all sentient beings, should practice in this way, with this manner of acting in the Perfection of Wisdom. Why is that? Kausika, the Bodhisattva Mahasattva who practices this Perfection of Wisdom, transcends the level of the Shravakas and Pratyekabuddhas, and enters the faultless state of the Bodhisattva. Having entered the faultless state of the Bodhisattva, he will completely perfect the Dharmas of the Buddha. Having completely perfected the Dharmas of the Buddha, he will attain the wisdom of omniscience. Having attained the wisdom of omniscience, he will become the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened Buddha, having abandoned all afflictions that bind habitual tendencies, this is called the benefit of the Path of Seeing. Then, from within that assembly, the gods of the Thirty-Three Realms, holding many Mandarava flowers, scattered them upon the Blessed One. They completely scattered them. They thoroughly scattered them. More than six hundred monks also rose from their seats, bared one shoulder, knelt on their right knees, and joined their palms towards where the Blessed One was.
Tibetan
་བ་བཏུད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མིག་མི་འཛུམས་པར་བལྟ་ཞིང་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དགེ་སློང་དེ་དག་གིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་བཏུད་པའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་མན་དཱ་ར་བས་གང་བར་གྱུར་ནས་མན་དཱ་ར་བ་དེ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་གཏོར་ཏོ། །མངོན་པར་གཏོར་ཏོ། །རབ་ཏུ་གཏོར་ཏོ། །དེ་ལྟར་འཐོར་ཞིང་མངོན་པར་འཐོར་བ་དང༌། རབ་ཏུ་འཐོར་བའི་ཚེ་ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ལགས་པའི་གནས་དམ་པས་བདག་ཅག་གནས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་པ་དང༌། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སླང་དེ་དག་གི་བསམ་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་དེ་དེའི་ཚེ་འཛུམ་པ་མཛད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་སྟེ། དེ་ལྟར་འཛུམ་པ་མཛད་པའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་གྱི་སྒོ་ནས་འདི་ལྟ་སྟེ། འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། ལེ་བརྒན་དང༌། ཤེལ་ དང། དངུལ་གྱི་ཁ་དོག་ལྟ་བུ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱུང་སྟེ་དེ་དག་གིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྣང་བས་རྒྱས་པར་བཀང་ནས་ཕྱིར་འདུས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་གསུམ་དུ་གཡས་ཕྱོགས་ནས་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དབུའི་གཙུག་ཏུ་ནུབ་བོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་སྟན་ལས་ལངས་ནས་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ། པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་མ་མཆིས་པར་འཛུམ་པ་མི་མཛད་ན། འཛུམ་པ་མཛད་པའི་རྒྱུ་ཅི་ལགས་རྐྱེན་ཅི་ལགས་ཞེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་སློང་བརྒྱ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་པོ་འདི་དག་བསྐལ་པ་དཔེ་སྐར་མ་ལྟ་བུ་ལ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་སྟེ། མེ་ཏོག་སིལ་མ་ཞེས་བྱ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤ་སྟག་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་མེ་ཏོག་སིལ་མ་ཞེས་བྱ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡ
Chinese
合掌，向薄伽梵目不转睛地瞻仰、顶礼。那些比丘合掌作礼时，以佛陀的威力，双手充满曼陀罗花，那些曼陀罗花便撒向如来、阿罗汉、正等觉佛陀。完全撒下，彻底撒下。如此撒下、完全撒下、彻底撒下之时，口中念诵此语：薄伽梵，以此善根，愿我等安住于非声闻和一切独觉之行境的殊胜之地。之后，薄伽梵知晓了那些比丘的想法，随即露出微笑。诸佛薄伽梵的法性亦是如此。如此显露微笑之时，薄伽梵的脸庞放射出，例如：蓝色、黄色、红色、白色、琉璃色、水晶色、银色的光芒，各种各样的光芒充满三千大千世界，以光明普照，之后又收回，向薄伽梵右绕三匝，没入薄伽梵的头顶。之后，具寿阿难陀从座位上起身，将袈裟搭于一肩，右膝着地，向薄伽梵所在的方向合掌，向薄伽梵禀白道：薄伽梵，如来、阿罗汉、正等觉佛陀们，若无因缘，不会显露微笑。显露微笑的因是什么？缘是什么？如此禀白之后，薄伽梵对具寿阿难陀说道：阿难陀，这六百比丘，在如星辰般众多的劫后，将现证无上正等菩提，全部都会成为名为花散如来、阿罗汉、正等觉的佛陀出现于世间。阿难陀，名为花散的如来、阿罗汉、
English
Having joined their palms, they gazed at the Blessed One without blinking and prostrated. When those monks joined their palms and bowed, by the power of the Buddha, their hands were filled with Mandarava flowers, and those Mandarava flowers were scattered upon the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened Buddha. They were completely scattered, they were thoroughly scattered. As they were scattered in this way, completely scattered, and thoroughly scattered, they spoke these words: "Blessed One, by this root of virtue, may we abide in the sacred place that is not the domain of all Hearers and Solitary Buddhas." Then, the Blessed One understood the thoughts of those monks, and at that moment, He smiled. It is also the nature of the Buddhas, the Blessed Ones. When He smiled in this way, from the Blessed One's face, like this: blue, yellow, red, white, lapis lazuli, crystal, and silver-colored rays of light of various kinds arose, and those rays filled the three-thousand great-thousand world system with light, and then gathered back, circumambulating the Blessed One three times from the right, and then disappeared into the crown of the Blessed One's head. Then, the venerable Ananda rose from his seat, arranged his upper robe over one shoulder, knelt on his right knee, and joined his palms towards the Blessed One, and said to the Blessed One: "Blessed One, the Tathagatas, the Arhats, the Perfectly Awakened Buddhas, do not smile without a cause and a condition. What is the cause of smiling? What is the condition?" When he had said this, the Blessed One said to the venerable Ananda: "Ananda, these six hundred monks will, after as many eons as there are stars, fully awaken to unsurpassed, perfect and complete enlightenment, and will all become Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas named Flower Scattering, appearing in the world. Ananda, the Tathagata, the Arhat,