Tibetan
་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་པའི་རྗེས་སུ་སློབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ལ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་སྤྲོ་བ་མཛད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཞིང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་མཛད་དོ། །རབ་འབྱོར་གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རིན་པོ་ཆེ་ཏོག་གི་རྗེས་སུ་སློབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ལ་ཡང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ དེ་དག་སྤྲོ་བར་མཛད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཞིང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་མཛད་དོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པར་མོས་ཀྱང་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་མ་ཐོབ་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཞི་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་གསོག་གསོབ་སྟེ་རག་ལུས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྙིང་པོ་མེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་མོས་ཀྱང་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་མ་ཐོབ་པ་དེ་དག་ལ་ཡང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་སྤྲོ་བར་མཛད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཞིང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་མཛད་དོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ལ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་མིང་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཞིང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་མཛད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་གིས་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་སྤངས་པ་ཡིན་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུའང་ལུང་བསྟན་པ་ཡིན། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་གང་ལ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་མིང་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཞིང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་མཛད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཉིད་ལ་གནས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་གནས་པས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་བཤད་པ་ཐོས་ན་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས
Chinese
འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། 已经说了。菩萨摩诃萨在行菩萨行的时候，如来应供正等觉不动如来，以随学的方式行持的那些，诸佛薄伽梵以欢喜的方式为他们开示佛法，并且也作特别的开示。 善现，哪些菩萨摩诃萨以随学如意宝顶的方式行菩萨行，诸佛薄伽梵 也以欢喜的方式为他们开示佛法，并且也作特别的开示。 善现，另外，哪些菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多，并且信解一切法无生，却没有获得无生法忍。相信一切法是空性的，相信一切法是寂静的，相信一切法是堆积依赖的，相信一切法是无有实义的，却没有获得无生法忍的那些，诸佛薄伽梵也以欢喜的方式为他们开示佛法，并且也作特别的开示。 善现，对于哪些菩萨摩诃萨，诸佛薄伽梵以完全宣说名号的方式开示佛法，并且也作特别的开示，那些菩萨摩诃萨已经舍弃了声闻地和独觉地，并且也被授记为无上正等菩提。 善现，哪些菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多，诸佛薄伽梵以完全宣说名号的方式开示佛法，并且也作特别的开示，那些菩萨摩诃萨就会安住于不退转地，安住于此就能获得一切相智。 善现，另外，菩萨摩诃萨听闻甚深般若波罗蜜多的讲说，心想这是如来应供正等觉
English
It has been said. When a Bodhisattva-Mahasattva engages in the practice of a Bodhisattva, those who practice in the manner of following the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened Buddha Akshobhya, those Buddhas, the Bhagavat, teach the Dharma in a joyful manner, and also make special pronouncements. Subhuti, those Bodhisattva-Mahasattvas who practice the conduct of a Bodhisattva in the manner of following the wish-fulfilling jewel peak, those Buddhas, the Bhagavat, also teach the Dharma in a joyful manner, and also make special pronouncements. Subhuti, furthermore, those Bodhisattva-Mahasattvas who engage in the Prajnaparamita and believe that all dharmas are unborn, but have not obtained tolerance of unborn dharmas, who believe that all dharmas are empty, believe that all dharmas are peaceful, believe that all dharmas are accumulated and dependent, believe that all dharmas are without essence, but have not obtained tolerance of unborn dharmas, those Buddhas, the Bhagavat, also teach the Dharma in a joyful manner, and also make special pronouncements. Subhuti, those Bodhisattva-Mahasattvas to whom the Buddhas, the Bhagavat, teach the Dharma in the manner of fully proclaiming their names, and also make special pronouncements, those Bodhisattva-Mahasattvas have abandoned the ground of the Hearers and the ground of the Solitary Buddhas, and have also been prophesied to attain Unsurpassed Perfect Enlightenment. Subhuti, those Bodhisattva-Mahasattvas who engage in the Prajnaparamita, to whom the Buddhas, the Bhagavat, teach the Dharma in the manner of fully proclaiming their names, and also make special pronouncements, those Bodhisattva-Mahasattvas will abide in the state of non-retrogression, and by abiding in that, they will attain all-knowingness. Subhuti, furthermore, when a Bodhisattva-Mahasattva hears the profound Prajnaparamita being taught, and thinks, "This is the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened One."
Tibetan
་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བཤད་པ་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་ནི་མ་ནུར་མེད་ཅིང་ཐེ་ཚོམ་མི་ཟ་ལ་རྨོངས་པར་མི་འགྱུར་ན། དེས་ནི་ཕྱིས་ཀྱང་རྒྱ་ཆེར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དག་ལས་ཐོས་ པར་འགྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་མོས་ཤིང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ་མོས་པས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཉིད་ལ་གནས་པར་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐོས་པ་ནི་ཕན་པ་མང་པོར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། གང་གིས་མོས་ཤིང་མོས་ནས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གནས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ནན་ཏན་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི་སྨོས་ཀྱང་ཅི་སྨོས་ཏེ། དེ་དག་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱས་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གནས་ནས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ནན་ཏན་བགྱིས་ཏེ། ཆོས་གང་ཡང་མ་དམིགས་ན། དེ་ཇི་ལྟར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་གནས་པར་འགྱུར་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་མ་གཏོགས་པའི་ཆོས་ཀྱང་གང་ཡང་མ་དམིགས་ན་སུ་ཞིག་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་པར་འགྱུར། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར། སུ་ཞིག་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་ཤིང་ཆོས་སྟོན་པར་འགྱུར། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་དམིགས་སུ་མ་མཆིས་ན་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་ཏེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་ཤིང་ཆོས་སྟོན་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། དེ་ནི་གནས་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་གང་ཁྱོད་འདི་སྐད་དུ་གང་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་ཏེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་ཤིང་ཆོས་སྟོན་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་གང་ཡང་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་གཞན་དམིགས་སུ་མེད་དེ། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་དམིགས་སུ་མེད་ན། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉི
Chinese
如来佛所说的那样，既不犹豫，也不怀疑，也不会迷惑。那么，后来也会广泛地从如来、应供、正等觉不动佛和菩萨乘的种姓之子那里听闻。菩萨乘的种姓之子也信奉这般若波罗蜜多，信奉这甚深般若波罗蜜多如如来所说的那样，因此安住于不退转之地。 善现，如此菩萨摩诃萨听闻般若波罗蜜多，会带来许多利益。那些信奉并信奉后安住于真如，并在真如中精进的人，那还用说吗？他们安住于真如，在真如中精进后，将安住于一切相智。 禀告：世尊，安住于真如，并在真如中精进，如果不对任何法作意，那如何能安住于一切相智呢？ 世尊，如果这样不对真如之外的任何法作意，那么谁将安住于真如呢？安住于真如后，将现证无上正等菩提。谁将安住于真如并宣说佛法呢？如果真如也不作意，那么安住于真如，安住于真如而现证无上正等菩提，安住于真如并宣说佛法，更不用说了，那是不存在的。 世尊开示说：善现，你这样说，安住于真如，安住于真如而现证无上正等菩提，安住于真如并宣说佛法，像那样的法，除了真如之外，没有其他的可作意，如果真如也不作意，那么安住于真如，
English
As the Tathagata Buddha has said, there is no hesitation, no doubt, and no confusion. Then, later, one will widely hear from the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened Akshobhya Buddha, and the sons of the Bodhisattva vehicle lineage. The son of the Bodhisattva vehicle lineage also believes in this Prajnaparamita, and believes in this profound Prajnaparamita as the Tathagata has taught, and therefore abides in the state of non-retrogression. Subhuti, thus, a Bodhisattva Mahasattva hearing the Prajnaparamita will bring many benefits. Those who believe and, having believed, abide in Suchness, and diligently practice in Suchness, what need is there to mention? They abide in Suchness, and having diligently practiced in Suchness, will abide in all-knowingness. Reporting: World Honored One, abiding in Suchness, and diligently practicing in Suchness, if one does not attend to any dharma, how can one abide in all-knowingness? World Honored One, if one does not attend to any dharma other than Suchness, then who will abide in Suchness? Having abided in Suchness, one will manifest the unexcelled, perfect, and complete enlightenment. Who will abide in Suchness and teach the Dharma? If Suchness is also not attended to, then abiding in Suchness, abiding in Suchness and manifesting the unexcelled, perfect, and complete enlightenment, abiding in Suchness and teaching the Dharma, what need is there to mention? That does not exist. The World Honored One said: Subhuti, you say this, abiding in Suchness, abiding in Suchness and manifesting the unexcelled, perfect, and complete enlightenment, abiding in Suchness and teaching the Dharma, such a dharma, other than Suchness, there is nothing else to attend to. If Suchness is also not attended to, then abiding in Suchness,